我是薩沙，我來回答魯班經(jīng)為什么是禁書 。
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主要是道德問題 。
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作者司湯達(dá)將于連勾引貴族婦女和少女的行為，過于洗白，這不符合當(dāng)時的社會道德 。
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于連第一次是勾引市長夫人 。
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客觀來說，市長對于連還是可以的，大家是雇傭關(guān)系，市長沒有拖欠過于連的工資，也讓于連進(jìn)入上流社會得以認(rèn)識了一群人 。
但于連卻勾引了心地單純的市長夫人，并且鬧得街知巷聞 。這對于市長一家，尤其是他們的4個孩子是很大的打擊 。
可以說，市長是受害者 。
第二次于連被侯爵雇傭和信任，成為他的貼身秘書，進(jìn)入了巴黎上流社會 。
同樣侯爵對于連不錯，還賜予他勛章 。
然而，于連明明不愛侯爵的女兒，仍然和她發(fā)生關(guān)系導(dǎo)致后者懷孕，說通俗點還是想成為侯爵的女婿，一步登天 。
在當(dāng)時來說，侯爵是于連的大恩人，于連卻勾引他的女兒，破壞了女兒計劃中的婚姻，也是屬于忘恩負(fù)義的下流行為 。
其實，于連傷害的人還不少，比如侯爵女兒的未婚夫，聽到緋聞后惱怒之余同別人決斗，結(jié)果送了命 。
說通俗點，于連是借助勾引貴族女人往上爬的小白臉，手段下流卑鄙 。
這種人自然不值得同情，成為禁書也是必然 。
《燒餅歌》是不是現(xiàn)代人穿越回明朝背下了歷史，然后寫下的歌？《燒餅歌》不是劉伯溫的真實著作，而是明朝時期的扶乩產(chǎn)物 。
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扶乩【ji】又作扶箕、持鸞，也稱降筆、筆仙、碟仙 。兩人或一人扶住一種架子，架子上有筆，在預(yù)設(shè)的沙盤上寫出文字或圖形 。
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唐宋以來在中國非常流行 。清代陳德榮《呂祖全書序》說（呂祖）「飛鸞演化，雖婦人小子，無不知其名號者」 。在湖北的江夏涵三宮乩壇，人們利用扶乩引呂洞賓降文四十余年，這些文字都被編入今本《呂祖全書》 。
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明朝王陽明對扶乩的態(tài)度王陽明的弟子董澐，曾經(jīng)讓蔡其潮扶乩，自言是呂洞賓下降唱詩一首：“鶴馭飄飄禹穴來，陽明夫子杏壇開 。論心論性全無理，非老非儒小有才 。投水屈原為孔子，卻將董氏作顏回 。考亭地下如知得，拍手長歌笑幾回 。”
董澐告訴王陽明，董澐認(rèn)為是真仙降臨 。王陽明把蔡其潮找來，說這首詩是蔡其潮所寫，蔡其潮沒有辯解 。
許地山著《扶箕迷信底研究》，對扶乩源流有過系統(tǒng)研究 。
《清稗類鈔》認(rèn)為扶乩是類似催眠術(shù)之類的心理暗示 。
本人是沂藍(lán)書院趙月光，主要研究宋史和近現(xiàn)代史，繼承章太炎學(xué)派唯識史觀學(xué)說 。本文為原創(chuàng)，如果覺得有點意思，敬請點一下關(guān)注并點贊 。
《魯班書》第一頁記載什么？很高興能回答這個問題？
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《魯班書》被大眾列為禁書的原因是因為開篇的八個字 。（要學(xué)此術(shù)，必先絕后）看到這八個字，相信有大多數(shù)會被嚇住 。盡管結(jié)果無從得知，但是在大眾眼里還是懼怕著“萬一”這個概率論 。
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《魯班書》是我國古代一部建筑類的奇書，相傳是建筑大師（魯班）所著 。《魯班書》分為上下兩冊，上冊主要是道術(shù) 。而下冊則是解道術(shù)和醫(yī)術(shù)，相傳《魯班書》又叫“缺一門”如果學(xué)習(xí)“魯班術(shù)”必須從
鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣 。
當(dāng)年魯班祖師以術(shù)入道開悟，獲得了神通 。當(dāng)他獲得法術(shù)后，卻由于自己的法術(shù)和咒語意外的使妻子從天墜地而亡 。痛定思痛，這時魯班祖師悟道法術(shù)不是人間的正道，神通不是萬能的 。如果濫用定會完成無法挽回的局面，所以魯班書禁止人們利用神通來換取一時的享樂 。
【魯班經(jīng)為什么是禁書,《紅與黑》為何會被許多國家列為禁書？】所以說神通不敵業(yè)力，或許魯班祖師怕心術(shù)不正之人學(xué)了此術(shù)去禍害人間，才封印了此書的 。
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