古代各年齡段的稱謂1．赤子豆蔻是指多少歲：初生的嬰兒 ?？追f達疏：“子生赤色，故言赤子 。2．襁褓：亦作“襁保”、“強葆”，本意是指包裹嬰兒的被子和帶子 。如《后漢書·桓郁傳》：“昔成王幼小，越在襁保 。”后借指未滿周歲的嬰兒 。3．孩提：指二三歲的幼兒 。《孟子·盡心上》：“孩提之童 。”趙岐注：“孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也 ?！币嘧鳌昂⒈А?。4．齠齔：兒童換齒 。《韓詩外傳》：“男八月生齒，八歲而齠齒；女七月生齒，七歲而齠齒 ?！奔粗钙甙藲q的兒童 。5．垂髫：指三四歲至八九歲的兒童 。古時童子未冠者頭發下垂，因此以“垂髫”指童年或兒童 。陶潛《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂 ?！?．幼學：10歲 ?！抖Y記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學 ?！编嵭ⅲ骸懊挥?，時始可學也 ?！焙笠蚍Q十歲為“幼學之年” 。7．總角：指八九歲至十二三歲的少年兒童 ?！抖Y記·內則》：“拂髦，總角 ?！编嵭ⅲ骸翱偨?，收發結之 ?！焙笠蚍Q童年時代為“總角” 。8．豆蔻：本是植物名，代指十三四歲的少女 。杜牧《贈別》詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初 ?！焙笠蛑^女子十三四歲為“豆蔻年華” 。9．及笄：女子15歲 ?！抖Y記·內則》：“女子十有五年而笄 。”10．束發：男子15歲 。古代男孩成童時束發為髻，因以為成童的代稱 ?！洞蟠鞫Y記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉 。”11．破瓜：舊時文人拆“瓜”字為二八字以紀年，謂十六歲 。詩文中多用于女子 。12．弱冠：男子20歲 。《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠 。”古代男子20歲行冠禮，故用以指男子20歲左右的年齡 。13．而立：30歲 ?！墩撜Z·為政》：“三十而立 ?！焙笠蚍Q30歲為“而立”之年 。14．不惑：40歲 ?！墩撜Z·為政》：“四十而不惑 ?！焙笥米?0歲的代稱 。15．知命：50歲 。《論語·為政》：“五十而知天命 ?！币庵^到50歲才懂得天命 。后人因以“知命”為五十歲的代稱 。16．耳順：60歲 ?！墩撜Z·為政》：“六十而耳順 。”何晏集解引鄭玄曰：“耳聞其言，而知其微旨 ?！焙笠浴岸槨睘?0歲的代稱 。17．古稀：70歲 。杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀 。”后因用“古稀”為七十歲的代稱 。18．耋：70-80歲 。毛傳：“耋，老也 。八十曰耋 。”《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜 ?！?9．耄：80-90歲 ?！抖Y記·曲禮上》：“八十、九十曰耄 。”20．期頤：100歲 ?！抖Y記·曲禮上》：“百年曰期，頤 ?！睂O稀旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待于養 。方氏愨曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之 。’”后因稱百歲為“期頤” 。
豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤……都有什么含義？中華傳統文化博大精深、源遠流長，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋和期頤等，都是古代用來表示年齡的詞語 。
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它們形象而含蓄，深邃而雅致，充滿濃厚的文化底蘊 ?？梢姡湃吮硎灸挲g通常不用數字，而是用文字，那古代是怎樣表示年齡的呢？
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01：豆蔻豆蔻，對應成語“豆蔻年華”，那豆蔻年華到底是多少歲？其實，古代“豆蔻年華”指的是13-14歲的女孩子，一起來看下 。
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豆蔻，又名草果，一種多年生草本植物，產自嶺南，外形像芭蕉，花淡黃色，秋天結果，果實扁球形，種子像石榴子，有香味，可入藥 。
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《本草》記載：“豆蔻花生于葉間，南人取其未大開者，謂之含胎花” 。就是說，南方人根據豆蔻尚未大開而像懷孕的形態來給它命名 。
【豆蔻是指多少歲,古代女子二十歲叫什么】
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而古人常用豆蔻來比喻少女 。
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唐代詩人杜牧在《贈別》詩里寫：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初” 。這句詩意思：少女姿態美好舉止輕盈，正是13歲年華，就像二月初含苞待放的豆蔻花 。
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豆蔻一般初夏開花，花是一串串的，上面一個個小花朵 。在含苞待放時，花骨朵帶有一絲淡黃色，非常符合13歲左右小女孩的形象 。
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因此杜牧那兩句詩是最經典形象的 。
杜牧曾在揚州做官，后來要回長安了，分別時就給揚州相好的歌妓張好好寫下了這首《贈別》詩，當時張好好正是13歲左右的少女，杜牧就用豆蔻花來形容她柔美輕盈的身姿 。
綜上，豆蔻一是指有果實和種子的多年生草本植物，開出的淡黃色小花就是豆蔻花；二是用豆蔻比喻為13-14歲的少女 。
其他形容女孩子年齡的優美詞語，碧玉年華指16歲，桃李年華指20歲，花信之年指24歲等 。中華文化形象生動、含蓄唯美，韻味悠長 。
02：及笄及笄（jí jī），又叫既笄，對應成語“及笄之年” 。在古代漢族女子年滿15歲就可結發，用笄貫之 。
什么是笄？《說文》解釋：“笄，簪也” 。笄，就是古代女子用來裝飾發耳的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子 。
古時行笄禮表示成年，說明到了結婚的年齡，如“年已及笄” ?！抖Y記》記載：“（女子）十有五年而笄” 。
我們在一些古裝劇里也會看到，古代女子結婚后都是束發及笄的，而在少女時期則披發留劉海等 。說明古代女子結婚前后裝束不一致 。
因此，及笄指的是古代15歲的女孩 。
那么古代15歲男孩呢？古代男孩一般15歲束發，這時還要學會各種技藝 。歸有光《項脊軒志》提到：“余自束發讀書軒中” 。
關于及笄，我們還可聯想到這些，如“總角”指幼年的兒童，把頭發挽成小髻，很是可愛 。垂髫，同樣指兒童幼年，古代兒童未成年時，不戴帽子，頭發下垂 。
弱冠，古代漢族男子20歲行弱冠禮 。弱冠之年就是20歲，弱即弱小，冠即戴成年人的帽子，還要舉行大禮，如同現在舉行成人禮 。左思《詠友》詩：弱冠弄柔翰，卓犖觀群書 。
綜上，古代男女成年及結婚年齡，與現代都大不相同，這就是古今差別 。同時，我們也感受到了濃濃的古文化，何其幸哉 。
03：知天命這里要提到“萬世師表”、“大成至圣先師”-孔圣人 。子曰：“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩” 。
這是孔子總結他自己的，說他15歲致力于學習，30歲自立，40歲不被外界事物迷惑，50歲懂得順應天命，60歲能正確對待各種言論，70歲能隨心所欲不越規矩 。
所以，“知天命”就是指50歲的年紀 。
“五十而知天命”就是說：
人活到了50歲年紀，就應該懂得順應天命 。當然順應不是要聽天由命、無所作為，而是謀事在人、成事在天，努力作為但不企求結果 。
也就是說，人到了50歲之后，知道理想實現很難，因而做事不苛求結果 。畢竟50歲前全力以赴希望有所成，但在50歲后，雖然仍然發憤圖強，但對個人榮辱等也已看得淡然了 。
畢竟，一般來說，人活到了50歲，生活閱歷豐富，心智更加成熟，而且累積了半生財富，因而大多數人不會在這個重要年齡段，再去大力冒險、苛求成功，而是求穩 。
我身邊一些人50歲內退后，還想憑借之前的人脈、平臺等，好好發揮“余溫”，于是大力投資、開店等，不斷折騰，結果弄得半生積蓄毀于一旦，更有甚者還倒欠了一屁股債 。
因此，不得不說，孔圣人是有先見之明的，他告誡人們在各個年齡段里應該持有怎樣的態度，這值得我們深思與學習 。五十而知天命，50歲了，努力但不苛求，順應就是進步 。
04：花甲花甲，對應成語“花甲之年” 。那花甲之年到底是多少歲？這涉及到古代的干支紀年法，它是以天干和地支依次錯綜來搭配的 。這較為復雜，我們的父輩對此很熟悉 。
簡單說下甲循環，古代以10天干配12地支，以60為一循環，有6個甲，分別為：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅 。這樣一個循環，古人稱為周甲，又稱“花甲” 。
然后，以此類推 。古代用這種方法來紀年，60年周而復始，后來也就用“花甲”來代稱60歲 。相關成語有年逾花甲、年登花甲等 。
唐代詩人趙牧在《對酒》中寫：“手挼六十花甲子，循環落落如弄珠” 。范成大《丙午新正書懷》寫：“祝我賸周花甲子，謝人深勸玉東西”，這里花甲就指60甲子，也叫花甲 。
清孔尚任《桃花扇》：“年時此日，問蒼天，遭的甚么花甲”，這里花甲指年月或時代 。
還有《說岳全傳》第六十四回：“凡有人祭奠的，必是叛臣一黨，即要拏去問罪 。況且行文畫影，有你面貌花甲，如何去得？”這里花甲指年紀或年歲 。
綜上，這里花甲不是指吃的食物，一般稱花甲為60歲，最常見的成語是“花甲之年” 。
05：古稀古稀，對應成語“古稀之年”，那古稀之年又是多少歲？古稀也叫“古?！?，“人生七十古來稀”，說的就是一個人到了70歲的年紀 。
一個人活到了70歲，算是高齡了，尤其是在人均壽命不高的古代，因而古人認為人活到70歲是很稀少的，故而稱70歲為古稀之年 。
關于古稀，最經典的兩句詩是杜甫寫的《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，意思是：到處都欠著酒債，那是尋常小事，人能夠活到七十歲，古來也是很少的了 。
明朝唐寅（唐伯虎）為感慨自己活過了“古稀”而填了一首《七十詞》：
“人生七十古稀，我年七十為奇 。
前二年幼小，后十年衰老，中間止有五十年，一半又在夜里過了，算來止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱” 。
古代活過70歲“古稀”老翁等大家，堪以稀少稱奇，而他們在古稀之年回首往事時，如果毫無建樹，仍不免長吁短嘆，唏噓不已 。
在一千多年前名家中，古稀者寥寥 。但幾百年前與唐寅同時代的名家如《三國演義》作者羅貫中、《西游記》作者吳承恩、“三言”作者馮夢龍、書畫家鄭板橋等，都過了古稀之年的，而現代古稀者更是比比皆是 。
06：耄耋耄耋，讀作mào dié，對應的成語是“耄耋之年” 。這個詞語相對比較生僻，我們見得也不多，很多人也不知其讀者和意義 。
耄，從漢字看，耄是形聲字，上形下聲，讀音為“冒”，“耄”指年紀約為80-90歲 。耋，讀音為“迭”，年紀為80歲 。耄耋之年，就是指80-90歲的年紀，有時也指人年紀很大 。
人活到80-90歲耄耋之年，不僅在古代屬于高齡高壽，在現代也不是很普遍 。畢竟人活到較高的年紀后，身體各個器官衰老速度加快 。
曹操在《對酒》寫到：“人耄耋，皆得以壽終”，意思是人活到八九十歲，也算是壽終了 。蒲松齡《聊齋志異》：“君無大貴，但得耄耋足也” 。
不是人人都能富貴和福壽兼得，能占其中之一，成為耄耋老人，也算知足了 。對于福和壽，古時稱謂有區別，一般來說，男性稱壽，女性稱福，我們現在是福壽通用 。
07：期頤期頤，讀意為qī yí，對應成語“期頤之年” 。期頤老人，一般指100歲老人 。期頤這個詞形象、生動，期是期待、指望，頤是供養、贍養 。期頤意思是：100歲老人飲食起居等都不能自理了，一切都期待他人來供養與照顧 。
期頤也是有出處的，《禮記.曲禮上》記載：“百年曰期、頤” 。
鄭玄解：“期，猶要也；頤，養也 。不知衣服食味，孝子要盡養道而已”；
孫希旦解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待于養” 。
百歲，在古代與現代，都是少之又少的高齡，古時稱百歲為“期頤之年” 。我們現代沒有這樣文縐縐稱呼百歲老人，除非在文學作品中 。
期頤一詞，最早源于漢朝戴圣編輯的《禮記.曲禮篇》中，我們一起來學習下古代是如何從小到老來稱謂的 。
人生十年曰幼，學 。
二十曰弱，冠 。
三十曰壯，有室 。
四十曰強，而仕 。
五十曰艾，服官政 。
六十曰耆，指使 。
七十曰老，而傳 。
八十九十曰耄，廿年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉 。
百年曰期，頤 。
“百年曰期，頤”，是說人生以百年為期，因此稱百歲為“期頤之年” 。頤即頤養，我們還對一個成語非常熟悉，那就是“頤養天年” 。
“期頤之年”還有一個近義詞叫“頤養人瑞”，同樣也是指百歲老人年事已高，需要或指望兒孫等來供養或贍養 。
“期頤之年”這個詞見證我國傳統的孝文化，我們對于哺育、養育兒孫成長的老人，在他們含辛茹苦一輩子后，更要老有所依，老有所養，以及“老吾老，以及人之老” 。
寫在最后綜上，豆蔻年華指13-14歲的少女，及笄之年指女子15歲結婚年紀，知天命是50歲，花甲之年是60歲，古稀之年是70歲，耄耋之年是80-90歲，期頤之年是100歲 。
中華傳統文化，博大精深、影響深遠，充滿了濃厚的中華文化底蘊的脈流，讓古文化的馨香、雅致、豐潤、含蓄及唯美等，流傳并沿用至今，為老祖宗的智慧點贊！
如今，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤等古代表示年齡的詞匯，在流傳數千年以后，我們仍在使用，這足以說明中華傳統文化的魅力，我們為此自豪！
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（文中圖片來自網絡，如侵則刪）
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