引言
哲學思想自誕生以來，便是普通人晦澀難懂的存在 。我國春秋時期的諸子百家之學，魏晉時期的玄學思潮，全都屬于哲學思想范疇 。而哲學之中又存在兩個派別，唯心主義思想與唯物主義思想 。
從哲學誕生那天開始，它們之間便互相爭論，直到今天！它們爭論的焦點就在于～意識與物質誰在前 。唯心主義認為意識先與物質，而唯物主義則相反！
【國古代唯物主義思想的崛起 形存則神存形謝則神滅是什么主義】在中國歷史上，大部分時間都以唯心主義推崇的意識為主要哲學思想 。然而在南北朝時期唯物主義思想卻強勢崛起，這又是怎么回事呢？
今天，我們就從范縝《神滅論》～看中國古代唯物主義思想的崛起！
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范縝
世人崇佛
佛教，從東漢明帝時期傳入我國 。漢明帝在洛陽修建白馬寺，安頓來自異國的傳教僧侶 。而這，也是我國佛教最初的起源！
東漢到魏晉之時，我國盛行經學與玄學 。這使得佛教在我國的發展，一直不溫不火 。然而到了南北亂世，佛教突然呈現躍進式的發展！
我國南北朝時期，天下動亂不止幾百年 。時局上的動蕩不安，使得當時的社會矛盾十分尖銳 。而這為佛教在我國的發揚壯大，提供了良好的外部條件！
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南北朝佛教
當時的統治者為了化解內部的各種矛盾，大力宣揚佛教的“神（意識）不滅論”、“因果循環” 。因此上至王公貴族下至黎民百姓，因此全部信仰佛教 。甚至出現了皇帝寧愿當和尚，而不愿做天子的奇葩景象 。世人全都相信佛教所宣揚的“世人皆可成佛，神（意識）可永存”的唯心主義思想！
但是如今揭開佛教的面紗，在我們看來它不過是統治者安撫百姓的一種手段與工具 。世人皆信奉佛教不思進取，整日只知道吃齋念佛，導致當時的社會發展進程停滯不前 。這無疑是佛教唯心主義思想，帶來的巨大隱患！
而《神滅論》，便是在唯心主義思想大行其道的時局下誕生！
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帝王信奉佛教
關于《神滅論》
《神滅論》作者
《神滅論》的作者范縝，出生于我國南北朝時期 ?！读簳酚涊d他：“卓越不群而勤學，好危言高論，不為士友所安”！而他的這些品質，也為他創作出《神滅論》奠定了良好的個人基礎！
范縝當時所處的南北朝，統治者為了麻痹人民的意志 。大力推行佛教的”神不滅輪“唯心主義思想，不斷的鼓勵人們追求不切實際的福蔭 。
范縝見天下眾人信奉佛教，如同中了毒一般 。大家忙著參禪打坐，甚至出現“兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于情游，貨殫于泥木”的瘋狂景象！
因此范縝在繼承前人荀子的思想上，毅然挺身而出 。他在朝野鄉間公開指責佛教為流毒，只會侵蝕人們的思想 。他宣傳自己心中的無神論思想，抨擊佛教的種種謬論！
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范縝
《神滅論》出世
范縝所堅持的無神論，顯然已經觸及到當時統治者的底線 。因此南朝齊國皇族蕭子良，網絡一大批精通佛理的高僧去圍攻范縝！
而他們辯論的主題就是：佛教宣稱的因果循環到底存在嗎？這場辯論最為精彩部分是 佛教高僧問到：“如果沒有因果循環，為什么有的人生下來是貴族，而有的人卻是百姓？”（潛臺詞就是前生的善惡，決定了下一生的貴賤之分，因此存在因果循環）
范縝運用自然界中的落花之理辯駁道：“世人的出生，如同落下的花瓣 。有的落在“茵席”之上，有的落在淤泥之中 。因此世人的出生，哪里有什么因果循環可言呢？”（落花掉在哪里沒有因果，世人的出生也如同落花一樣沒有因果循環）
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范縝辯駁諸僧
范縝的話，十分有力的駁倒了在場的所有高僧 。導致他們自己內心，都開始動搖一直以來堅持的佛教因果循環、神識不滅之說！
世間萬物皆有相生相克之理，唯心與唯物也存在相互刺激發展的一面 。當范縝經過這場與當世高僧的辯論后，心中也豁然開朗起來 。佛教的唯心主義思想，刺激了范縝內心一直模糊的唯物主義理論 。
之后范縝為了進一步闡述自己心中的觀點，便寫出了在中國古代充滿劃時代意義的唯物主義杰作～《神滅論》！
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為世人所不容的范縝
《神滅論》中的唯物主義思想
《神滅論》一開篇就對哲學上爭論不休的，意識第一還是物質第一做出了唯物主義思想解答 。
其后全文核心圍繞：“形者神之質，神者形之用 。是以形存則神存，形謝則神滅也”的樸素唯物主義思想展開 。并用問答的體裁，對當時盛行的佛教唯心主義思想進行逐一的駁斥，特別是佛教宣揚的“神不滅論”！
《神滅論》認為人的形體是最為本質的東西，而精神則是人體上的某種功能 。所以人的形體存在，那么精神就存在 。如果人的形體消亡，那么精神也就不存在了 。
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范增理解天人之道
為了普通百姓能夠理解，書中的唯物主義思想 。范縝形象的將形體與精神比做刀刃與鋒利！刀刃是客觀存在的物質，而鋒利則是其作用 。如果沒有刀刃，那么就不存在鋒利與不鋒利的問題 。這個比喻，很好的讓普通人理解到《神滅論》物質第一的核心思想！
范縝還在書中闡述到，人的知覺與精神都是人體本身的功能 。比如手能感受疼痛，眼睛能看見萬物，而心則是主導精神思維的……這些都是從樸素唯物主義思想出發，領悟到的哲學理論 。這在當時的科學發展水平下，無疑是非常難能可貴的！
《神滅論》的橫空出世，打破了中國古代幾千年來盛行的唯心主義思想 。其講述的樸素唯物主義理論給了當時封建統治者，妄圖用佛學唯心思想愚弄百姓的做法致命一擊 。這比歐洲文藝復興才產生的自然唯物主義理論，早了幾百年！
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范縝宣傳神滅論
結語
范縝《神滅論》中的唯物主義思想，繼承于先秦時期荀子而后發揚 。書中對于天地自然的深刻認識，是其唯物主義理論有力的支持 。并且它在認知方面也提出“即物而窮其理”的唯物邏輯認知，對后世的唯物主義哲學家們有著很大的啟發！
當然因為當時社會科技發展的局限性，《神滅論》中的某些觀點并不正確 。例如它將貧富貴賤完全歸結于偶然因素，而忽略了人類自身在社會發展中起到的巨大作用 。這使得《神滅論》沒有完全擺脫唯心思想的干擾，出現唯物主義革新的不徹底！
但是這并不影響《神滅論》，打破中國唯心主義幾千年來束縛在世人精神上的枷鎖，進一步推動了中國古代社會水平發展 。而它所代表的樸素唯物主義思想，在中國古代哲學歷史上也具有劃時代的意義！
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