一、未曾生我誰是我，生我之時我是誰 。長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？——出自《順治歸山詩》
釋義：我還沒有生出來的時候我是什么，我生出來的時候又是誰呢？我到底從哪里來，又將往哪里去，何處才是歸宿 ?，F實生活中有很多人念念不忘的就是名利、財富，但事實是所有人的名字不過是一個代號，代表著你曾來過這人世間，名利、財富等一切不過是過眼云煙，最終一切將歸于虛無，而且離開我，這個世界還是會按原來運行 。
達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳” 。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始 。
二、色不異空、空不異色，色即是空、空即是色 ?！鲎浴栋闳舨_蜜多心經》
釋義：這句所說的色，不是我們所說的五顏六色的色，也非男女之情的色 。而是指這個世界上我們用感覺或者感官在借助儀器之后所能看到和感知到的一切事物 。用唯物論者的話說，就是指客觀存在 ?？站褪菬o，沒有，不存在的意思，是色的對立面 。
所以這句話意思就是存在的東西其實是不存在的，而不存在的東西才是存在 。它揭示的道理是：世界上的事物，無所謂有，也無所謂無，無即是有，有即是無，萬事萬物，都是無中生有，然后又回歸到無中去的 。
三、凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來 ?！鲎浴督饎偨洝?br /> 釋義：一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的 。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相并不是真實的相，那么就能達到如來的境地了 。
四、大悲無淚、大悟無言、大笑無聲 。
釋義：佛曰四大皆空，一切看透一切皆空，悲亦空，悟亦空，喜亦空，自然大悲無淚，大悟無言，大笑無聲 。說的是人到了一定境界，自然看透個中道理，不以物喜，不以己悲 。大悲之后不流淚，大徹大悟之后不說出口，大喜大悅之后不笑出聲，乃境界也，機緣既然到來，該是你的就是你的 。
五、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 。
釋義：這是從神秀和我國佛教禪宗六祖惠能那兩個偈子引申出來 。
【最美佛語 身是菩提樹是什么意思】神秀說:“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 ?！?br /> 惠能說:“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 ?！?br /> 佛對我說：你的心上有塵 。我用力地擦拭 。佛說：你錯了，塵是擦不掉的 。我于是將心剝了下來 。佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵 。
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！钡囊馑季褪牵罕娚纳眢w就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡，要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性 。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！钡囊馑季褪牵浩刑嵩揪蜎]有樹，明亮的鏡子也并不是臺，本來就是虛無沒有一物，那里會染上什么塵埃? 心本無塵，塵即是心 。無心無塵，人便死 。
六、一花一世界，一葉一如來 。——出自《華嚴經》
釋義：《華嚴經》“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來” 。《佛典》“一砂一世界，一花一天堂”，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 。
佛主拈花一笑是一種至為詳和寧靜的心境，超脫了一切，是謂“無相” 。摩訶迦葉心不動，靜靜地觀看，佛祖拈花一笑，摩訶迦葉看佛祖拈花一笑而笑，實指這種至為詳和寧靜的心境，超脫一切的境界 。
當自己心中有了佛性，就不必糾纏于外表，不要以聲色行為等見佛 。萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現 。
七、苦樂自當，無有代者 ?！鲎浴稛o量壽經》
釋義：原文是：“人于浮世，獨來獨往，獨生獨死，苦樂自當，無有代者”，意思是指一個人生存在這世界上，都是獨來獨往的，獨自生活然后孤獨的死去，無論是快樂還是痛苦都是自己一個人默默的承受，沒有人可以代替他的生活 。意指生命匆忙，要及時積善修行 。
八、心垢故眾生垢，心凈故眾生凈 ?！鲎浴毒S摩詰經》
釋義：原意是指修行的人要時常審視自己的內心，當覺得別人不好的時候，其實是自己的心態發生了不好的變化 。只要將自己的心態改變過來，不去糾結外在的表現時，就會發現別人都是很好的 。
九、一切有為法，如夢幻泡影 。如露亦如電，應作如是觀 ?！鲎浴督饎偨洝?br /> 釋義：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻 。同時又如同閃電一樣的快速變化 。所以我們不必執著地知道世界的本質，不能執著于自己的一切所得 。
十、身中四大，各自有名 。都無我者，我既都無 ?！鲎浴秷A覺經》
釋義：每個人的身體其實同宇宙萬物一樣，無非由地水風火這“四大”構成，在人的身體里，呼吸是風大、筋骨皮肉是地大、血液、唾液為水大、熱氣體溫是火大，這四大哪個是我呢，都不是我，如同幻化 。修行的人，就是要堪破這四大聚合的奧秘，這樣就可以做到圓明覺悟 。

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