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女媧的原型和起源是什么 為什么女媧是蛇

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在我國古代的神話傳說中，女媧是大地之母、人類之母 。據說她花六天時間創造了各種動物，又在第七天用泥土制作出與自己相似的人類 。此外，在共工怒觸不周山，使得天空出現一個巨大的缺口時，也是她煉石補天，才終于拯救了凡間 。

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在后世，女媧地位十分高，被尊為人文始祖、婚姻女神 。

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和許多其他神話人物一樣，關于女媧的故事在歷朝歷代有著許多種不同的說法，無數文人學者對女媧的生平事跡、文化內涵進行了深入的研究和探討 。
作為神靈，女媧的誕生和成長，直至創造并幫助人類征服自然的一生是相當不凡的 。
在許多故事里，女媧都是以人首蛇身的形象登場 。那么，女媧的原型和起源是什么，為什么會是人首蛇身呢？

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早在成書于戰國至西漢的我國著名志怪書籍《山海經》中，就有著關于女媧的記載 。不過書中卻并沒有直接描寫女媧，而是敘述道：”有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處 。”這十人是女媧的腸子所化，居住在廣闊的原野上 。

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在目前發現的最早一版《山海經》，即晉代學者郭璞注釋的《山海經傳》中，對”女媧之腸”解釋道：”女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神 。”
與《山海經》最早成書的章節處在同一時代的著名詩人屈原也曾吟詠過女媧，在他的名作《天問》中，他感嘆道：”女媧有體，孰能匠之？”

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從這兩處記載可以看出，早在先秦時期，女媧的形象便已經是遠古時代的偉大女神了 。至于她的生平事跡，暫時還沒有人對此進行過記載 。
到了東漢時期，以博學多聞著稱的泰山太守應劭編寫了一本民俗著作，名叫《風俗演義》，其中不但有著許多百科全書似的知識，也搜羅有不少妖魔鬼怪、神話傳說 。也是在這本書中，”女媧造人”的故事最早出現，并由此被后世廣泛傳播，成為了其代表性的事件 。作為一位女性神明，女媧身上有著濃重的母系社會烙印 。

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一方面，她捏土造人，孕育了世間萬物；另一方面，《堯典》中還說女媧開辦”春社”，讓人們趁著春天祭祀神明的機會談情說愛，以促進人們之間的交往和繁衍 。
上文提到過的《風俗演義》中也曾寫道：”女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻 。”可見，女媧便是人類早期處于母系氏族時，德高望重的”一族之長”的象征，這便是其原型 。
至于起源，早在先秦時期，民間關于女媧的傳說便已經廣為人知了 。她的事跡，大抵發源于民間，也興盛在民間 。人們將其視為擁有生育、繁衍力量的偉大神明，對其十分敬畏 。后來經過歷朝歷代的口口相傳，以及文人們的各種記載和創造，女媧的形象逐漸清晰，也更加被人們尊敬 。
關于女媧廣為人知的”人首蛇身”形象，從屈原起便有對其具體模樣的追問 。對于屈原”女媧有體，孰制匠之”的疑問，東漢文學家王逸評論道：”傳言女媧人頭蛇身，一日七十化其體，如此，誰所制匠而圖之乎 。”可知戰國屈原的時代，女媧還沒有一個得到廣泛認可的形象，而到了東漢之時，女媧人首蛇身形象的說法便已經初步推廣開了 。
除了史料典籍，我們也可以將目光放在文物上 。
漢朝時，畫像磚是記錄的重要載體，不管是歷史事件還是人物形象，畫像磚上都能夠進行記錄 。而女媧作為人們心目中重要的神靈，也出現在了磚上 。
湖南長沙的馬王堆遺址因尸身千年不腐的女尸而知名，其實，墓葬中許多其它文物也十分具有價值，比如被郭沫若認為是女媧像的帛畫 。

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【女媧的原型和起源是什么 為什么女媧是蛇】盡管帛畫上的人物存在爭議，但是女媧的可能性很高 。在漢朝其它畫像磚中，也存在有女媧和伏羲的人首蛇身像 。要說為何女媧是這個形象，我認為這和蛇的生育特點有關 。我們知道，蛇一般會一次性生下許多顆蛋，不久后蛋殼破碎，小蛇誕生 。在古人眼里，這是多子的象征，而女媧作為生育之祖，有著蛇身更能體現其特點 。