薛定諤的貓這梗怎么用,誰能把薛定諤的貓解釋明白？ _薛定諤的貓這梗怎么用

其實在中國古代，這個問題早就有闡述薛定諤的貓這梗怎么用。

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例如《莊子.齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」”意思是莊子做夢夢到變成蝴蝶，醒來疑惑，是自己夢里變成蝴蝶，還是蝴蝶夢里變成了自己呢？因為實在沒有實證，莊子的狀態就是量子疊加態。究竟是人是蝶，他自己已經無法決定，是旁觀者決定的。而旁觀者的對錯，莊子肯定不知道。

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【薛定諤的貓這梗怎么用,誰能把薛定諤的貓解釋明白？】再如《傳習錄》記載。明代大哲學家王陽明與朋友同游南鎮，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，便知此花不在你的心外。”王陽明認為：“存在即被感知” 。看見花時，感覺到了，花就存在；沒有看見時，感覺不到，花就不存在。可見，一個事物的形態是多樣的，即便客觀存在不為任何人的主觀印象所轉移，但是其自身狀態沒有定義，是觀察者給出定義，事物才有了可描述的樣貌。
而到了現代，物理學已經發現了疊加態的端倪。例如最著名的雙縫實驗，觀察者居然能讓實驗結果完全不同，這不能不說是一種強調主觀作用的現象。客觀肯定是不以哪個人的一直為轉移的，但是主觀的不同導致每個人眼中的世界未必相同。再如禪說“成佛成魔一念間”，這也是一種疊加態，在事件節點上，根本沒有客觀規律，只有不可測。
所以，唯物也好，唯心也好，并不沖突，反映的都是事物的某種發展規律。我們能做的是：用積極、正向、良善之念頭去讓疊加態向著好的方向發展。就如量子疊加產生的平行宇宙，善念創造的必是天堂，惡念創造的必是地獄，我們選哪個呢？
什么是“薛定諤的貓”？為什么那只貓即是死的又是活的？