日和時
一晝夜為ー日 。一日的開始，最早當以日出算起，即夏以平旦為日始，以雞鳴為日始，到了周代，以夜半為日始 。一日晝夜長短不一樣，《禮記?月令》對二分二至只講晝夜平分，對夏至只講晝最長而夜最短，對冬至則講晝最短而夜最長，都沒有談到它的長短時間多少 。
殷武丁時候，把晝夜分為八段，祖甲時候，分為十段，周代分為十二段，都附有名稱 。漢太初以后，用十二辰作為十二時段的名稱 。據董作賓的考定，如下所示：

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我國古代使用日晷和漏壺測定晝夜昏旦 。古制刻漏把一日分為百刻 。春分秋分晝夜各五十刻夏至晝長六十刻，夜短四十刻，冬至晝短四十刻，夜長六十刻 。事實上這種劃分，與晝夜交替天的實際象不相符合 。由于晨昏朦影的關系，在日出前的一段時間天就亮了，而日入后的一段時間天還沒黑，于是古代天象家們對昏、旦（明）時刻曾做了明確規定 。日出前二刻半為明，日入后二刻半為昏 。把夜去掉五刻，加到晝刻里面去，遂得夏至晝六十五刻、夜三十五刻，冬至量三十五刻、夜六十五刻，春分秋分晝五十五刻而夜四十五刻 。


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從春分到夏至，晝漸長，增九刻半；從夏至到秋分，晝漸短，減九刻半 。從秋分到冬至，漸短，減十刻半；從冬至到春分，晝漸長，增十刻半 。還有二十四氣的每氣之間，增減刻數，有多有少，漢初未能知道，均按九月增減一刻計算 。
古人把一晝夜分為十二辰，每辰分為八刻，一晝夜為九十六刻 。清初引用西法，把一晝夜分為二十四小時，因而一辰等于二小時 。每辰的時，遂有初正之分，每時等于四刻，每刻等于十五分鐘 。我國古代又把夜晚分為五個時段，叫做五夜或五更，其相當現今的時間，如下表所示


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國古代又有所謂十二值日的名稱，十二字是；“建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉”，依序分配在日序下 。每逢節氣那天，把前日的值日，重復一天，中氣則不重復，這樣就可以使建字遞次輪值在含有子、丑、寅、卯等于支紀日下面 。建字所在的日干，就是建月名字 。
5.旬和周
上面所說的年、月、的單位，都是以天象為根據的，而時的劃分則是人為的，在人為的劃分中，還有旬和周 。旬和周是純陰歷時代所留下來的名稱 。月的三分法，就是把每月分為上中ド三旬的旬法 ?，F今所傳的十干記號，上古叫做十日，這就是附于一旬十日的名稱 。有人認為最初十干是專用以附屬于旬的，小月二十九日，則以壬為最后一日，翌日仍由甲開始，是不連續的，這種說法，現今已被否定 。后來人們連續地用它，它和旬的原意，就沒有什么關系了 。


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我們祖先創十干十二支，作為計算日子的方法，相配成六十甲子 。殷墟甲骨文字有干支的象形，殷朝帝王多用干支的名字，所以殷朝已有干支，這是毋庸置疑的 。我們已知后世所載的干支是和《詩經》、《春秋》所載的干支，相連貫沒有間斷過的，所以古代歷法，雖然屢次變更，而古代日序，仍然得以考證 。這個干支，實在可以說是中國歷法的主要骨于 。


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月的四分法是把月分做四份，每七天為一份，用來紀日，就是現今星期周法的原形 。最初月的第一天常是周的第一天，月的第四周為八天或九天；后來漸漸改成和月沒有關系，每周都是七天，連續地用來紀日 。
我們在周初的典箸和相傳為周初的金文里面，也可以看到有月的四分法的痕跡，象“哉生霸，既生霸，哉死霸，既死霸”等文句，就顯然是表示月相的名稱的 。根據王國維的《生死考》,以由朏到次朏間的一個月，分做四個部分，叫做初吉、既生霸、既望、既死霸，而以朏、哉生霸、望、哉死霸為各部分第一天的名稱 。這種原始的周法，只一時行于周初，沒有長久使用下去，大概是由于和自古以來所用的旬法柄鑿不相容的緣故 。


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我國古代又有以二十八宿輪流值日，作為二十八日周期的紀日法 。它以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而復始，其順序為角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、劣、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫 。它和星期曜日的對照如下表所示：


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【二十八宿輪流值日順序 旬年時月周日季按順序排列】

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