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個人資料 簡介 信息 董永

生活百科董永

董永個人資料董永，東漢時人，據歷代縣志及《大清一統志》所記，均載為樂安縣人;《搜神記》記載董永是千乘人 。
另有傳說董永西漢時出生在東臺市西溪鎮的董家舍 。少年喪母，與父親董公相依為命 。稍長，下田勞動，贍養父親 。因家貧經常幫人做工謀生 。農活忙時，他常用小車推著多病的父親到田頭樹蔭下，邊做農活邊照應董公 。后來，董公病故，董永因家中貧困，無錢安葬父親，于是就到西溪鎮上大財主曹長者家賣身為奴，得錢葬父 。
董永孝賢被列入漢"二十四孝"之一，廣為傳頌 。

個人資料 簡介 信息 董永

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董永人物淵源民間故事董永民間故事最初只是漢代一個普普通通的農民事父至孝的孝子故事，但是歷史卻選擇了董永作為社會孝觀念宣傳的典范，一直流傳至今 。在山東省嘉祥縣出土的武飼墓漢畫像石上，就生動地刻載了董永"鹿車載父"、"肆力田畝"、"象耕鳥耘"的故事 。該畫像石上所刻"董永千乘人也"六字，是為"董永實有其人，故里山東博興"的鐵證。
在流傳過程中董永故事也隨之發生了明顯的變化，即漸漸由孝子故事演變為愛情故事 。
傳說董永本為千乘人(今山東博興)，但早在漢代即遷移至孝感安家落戶，這不僅有史籍記載，且與孝感這一地名的由來緊密相關，還有孝感地區至今遺留的許多遺跡、地名和民俗可資佐證;作為一件口頭語言藝術作品，它正是在孝感地區的崇尚孝道的民間文化生態中，才發育成熟，既凸現孝道主題，又富有民間生活情趣，并通過說唱、戲曲等多種樣式的藝術創造走向全國，產生了廣泛而深遠的影響 。優美動人的"董永與七仙女"故事傳說主要價值在兩個方面 。第一，有關這個故事傳說的歷史資料和文學資料蘊涵著我國各個歷史時期社會的經濟、政治、文化包括倫理道德、風俗民情、宗教信仰、文學藝術等方面的豐富信息，具有珍貴的歷史研究價值 。第二，該故事傳說所頌揚的孝文化精神，在建設社會主義精神文明、構建和諧社會的今天，仍具有現實實踐價值 。"董永與七仙女"故事傳說，千百年來深受人民群眾喜愛，可謂家喻戶曉，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說之一，在國外也有一定影響.
董永人物文獻漢董永，千乘人 。少偏孤，與父居，肆力田畝，鹿車載自隨 。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事 。主人知其賢，與錢一萬，遣之 。永行三年喪畢 。欲還主人，供其奴職 。道逢一婦人曰:"愿為子妻 。"遂與之俱 。主人謂永曰:"以錢與君矣 。"永曰:"蒙君之惠，父喪收藏 。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德 。"主曰:"婦人何能?"永曰:"能織 。"主曰:"必爾者，但令婦為我織縑百匹 。"于是永妻為主人家織，十日而畢 。女出門，謂永曰:"我，天之織女也 。緣君至孝，天帝令我助君償債耳 。"語畢，凌空而去，不知所在 。
漢朝董永是千乘人 。年少時就死了母親，和父親住在一起 。(父子一起)盡力種地，(董永)用小車載著父親，自己跟在后面 。父親死了，沒有什么東西埋葬，就自己賣身為奴，用(賣身的錢)供辦喪事用 。主人知道他賢能，給了他一萬錢而且打發他自由地走了 。董永行完了三年守喪之禮，要回到主人家，再去做奴仆 。在道上碰見一個女子對他說:"(我)愿意做你的妻子 。"于是董永就和她一起(到主人家去了) 。主人對董永說:"(我)把錢給了你了 。"董永說:"蒙受您的恩惠，(使我)父得以收葬 。我雖然是貧窮無知的人，一定要勤勞服侍盡心盡力，來報答您的大德 。"主人說:"(這)婦女會做什么?"董永說:"會織 。"主人說:"一定要這樣的話，只讓你的妻子替我織一百匹細絹(就行) 。"于是，董永的妻子給主人家織絹，十天織完了 。女子出了門，對董永說:"我是天上的負責紡織的仙女 。因為你最孝順，天帝讓我幫助你償還債務罷了 。"說完升上高空而離去，不知到哪兒去了 。
選自《搜神記》 。偏孤:年幼時死去了母親 。肆力:盡力，極力 。田畝:種地 。鹿車:古時候一種小車 。遣:打發走 。俱:一起 。藏:收葬 。收藏:收養 。小人:貧窮無知的人 。爾:這樣，如此 ?？V:細絹 。緣:因為 。凌空:升向空中 。勤服:勤勞服侍 。蒙君之惠:蒙受您的恩惠 。供其奴職:再去做主人的奴仆 。導讀這一神話故事選自《搜神記》，講了董永少偏孤，"與父居 。肆力田畝，鹿車載自隨 。"從小勤勞，孝敬，為安葬其父，"自賣為奴"，主人知其賢"與錢一萬" 。董永"行三年喪畢，欲還主人，供其奴職"是盡孝盡職的重要一筆，引出道逢一婦人，愿做他妻，"遂與之俱"一事 。而永妻"為主人家織，十日而畢"是遂董永孝敬之愿 。所以故事最后由天之織女道出"緣君至孝，天帝令我助君償債" 。
高昌，地名 。西漢武帝始屬千乘郡(今山東省濱州市博興縣) 。西漢末年有個叫做董忠的人，因為告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯 。后來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯 。西漢哀帝元壽元年(公元前2年)因為董武的父親董宏行為奸佞邪惡，朝廷剝奪董武父子爵位 。27年之后，東漢光武帝建武2年(公元26年)董武子董永又被朝廷再度封為高昌侯 。
山東博興縣董永董永早年喪母，與父親董還如相依為命，以種田為生 。董永每去田間勞作，則以小車推著父親，放到樹蔭下，并備有水罐，為父解渴，過著父子相依為命的生活 。靈帝中平年間 (184~189年)，山東青州黃巾起義，渤海騷動，董永隨父親為避亂遷徙至汝南(今河南省汝南一帶)，后又流寓安陸(今湖北省孝感市) 。董永的父親病亡，無力埋葬，向人借錢1萬，言定日后做財主的奴仆，以身抵債 。董永扶亡父靈柩回鄉，葬于城北 。在返回償債途中，路遇一女子，愿做董永的妻子 。二人同至財主家，女子一月之內為主家織絹300匹，償還了欠債 。三國時詩人曹植的《靈芝篇》單詠此事:"董永遭家貧，父老財無遺，舉假以供養，慵作致甘肥 。債家填門至，不知何用歸 。天靈感至德，神女為秉機 。"對于董永妻的所為，民國廿四年《續修廣饒縣志》說:"抑古俠女者流之行徑" 。明嘉靖三年(1524年)，鄉賢祠內即供有董永的牌位，后又在太和村建董永祠，董氏后裔歲時致祭 。董永后裔分三支，長支在太和村，存有董永影像;有一支遷居博興縣壟注河村，故董永墓在壟注河 。
天仙配的故事婦孺皆知，它發源于孝感 。
位于孝感市孝南區中心地段的董永公園，以漢朝孝子董永賣身葬父、行孝感天、七仙女下凡配為夫妻的神奇故事為主題，匯集了孝感境內有關"天仙配"故事的文物古跡 。園內用亭、臺、樓、閣、橋、榭組成的仿古建筑群，在山和水的映襯下，別有一番趣味 。
孝感市董永公園，國家AA級旅游景區，位于孝感市城區槐蔭大道東段，距武漢市60公里 。孝感也因董永行孝感天而得名 。一九八四年建成，占地75畝，分為三個區域 。
園內有孝子祠、仙女池、槐蔭樹、鴛鴦樓、理絲橋、滌絲亭、白步梯和升仙臺等景點12處 。
傳說故事與七仙女的傳奇故事
傳奇故事
西溪，為始建于西漢中葉的一個古鎮，在這塊古老的土地上流傳著董永與七仙女的傳奇故事 。而與這個傳奇故事有關的地名傳說卻更為當地群眾所津津樂道，久傳不衰 。
西溪鎮西北角有一小村莊，叫"董家舍" 。傳說，東漢初年董永就出生在這個村子里 。早在南宋時的《方輿勝覽》中就有記載:"海陵西溪鎮，漢孝子董永故居 。"清嘉慶《東臺縣志》詳載:"漢董永，西溪鎮人，父亡，貧無以葬，從人貸錢一萬，以身作傭……" 。所以說"董家舍"與董永有關是有一定依據的 。
西溪鎮北有一水塘，叫"鳳凰池"，昔日池水碧波蕩漾，清澈見底 。傳說王母娘娘的七個女兒常來此沐浴 。鳳凰池后建有"天女廟"(久廢) 。西溪西南面有一村莊叫"鶴落土侖"，傳說七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來到人間，七仙女乘鶴下凡之處，得名"鶴土侖，即今臺南鎮社東村，東莊叫"鶴東"，西莊叫"鶴西" 。七仙女下凡后，在西溪南面的"十八里河口"與董永相遇，后在"十八里河口"附近的老槐樹下，二人拜天地成了親 。天長日久，十八里河口旁邊的村莊也成了"河口"村(今屬臺南鎮) 。
西溪西廣福寺后院內有一口古井，叫"繅絲井"，大旱之年不涸，傳說是七仙女當年為幫助董永贖身而替曹長者家織300匹云錦時汲水繅絲的一口井 。清嘉慶《東臺縣志》載:"井口小而中宏深，味極甘，大旱不涸，每至春深，井生草根長丈余，人以為仙跡云" 。明英宗天順六年(1462年)，巡宰李誠蒞臨西溪，查看了這個遺跡，建亭其上 。當年九月亭建成，堅樸實得宜 。亭的梁柱上還雕刻著水藻形的花紋 。興化顧繁在亭上作《繅絲井亭記》 。明萬歷四十年(1612年)，西溪巡檢劉文奎又在此修亭作記 。日軍入侵前，井上還有涼亭，四角凌云，翼然欲飛;井旁石碑上有亭記，日軍入侵后，亭毀井存 。傳說，董永和七仙女一月還清了曹長者的債務后，夫婦來到西溪南面的"董家垛"，安居于"寒窯"，從此過上了男耕女織的新生活，此地也由此得名"新生"，現為廣山鎮新生村 。
數月后，玉皇大帝得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪"南倉河口"，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別 。七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙繡花鞋給董永留作紀念，一只落河東，一只落河西，落鞋處分別得名"東鞋莊"和"西鞋莊"，兩莊又合稱"雙鞋莊" 。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，并用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河東，一井河西，以示董永在此絕別，永無相見之日 。后人為懷念善良美麗的七仙女，為井取名"雙釵井"，又名"金釵井";為河取名"辭郎河" 。
辭郎河邊有個村落，得名"辭郎莊"(今屬廣山鎮) 。七仙女別董永凌云而去，后人在河上建"鳳升橋"，俗稱"南倉橋"(即今牛橋，舊曾為西溪第一橋)旁邊建"凌云亭"，亭久圮 。
第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹下，托夢囑董永領子 。放孩子的地方由此得名"舍子頭"(今為臺南鎮杜沈村) 。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來到老槐樹旁遠眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團聚，董永佇立之處便得名"殷莊"，今屬廣山鎮 。
董永廟
董永死后，后人有感于董永的孝心，為其建"董孝賢祠"，又稱"董永廟" 。有磚墻瓦蓋四合院十余間，祠內供董永塑像，四時香火不斷 。院內有土建"董永墓"，墓有石碑，碑文為:"漢董孝子諱永墓--道光乙未里人修" 。為了永久紀念董永，并將當地村莊取名"董家土侖"，后又改為"董賢鄉"，現為臺南鎮"董賢村" 。
董永早年喪母，與父親董還如相依為命，以種田為生 。董永每去田間勞作，則以小車推著父親，放到樹蔭下，并備有水罐，為父解渴，過著父子相依為命的生活 。靈帝中平年間 (184~189年)，山東青州黃巾起義，渤海騷動，董永隨父親為避亂遷徙至汝南(今河南省汝南一帶)，后又流寓安陸(今湖北省孝感市) 。董永的父親病亡，無力埋葬，向人借錢1萬，言定日后做財主的奴仆，以身抵債 。董永扶亡父靈柩回鄉，葬于城北 。在返回償債途中，路遇一女子，愿做董永的妻子 。二人同至財主家，女子一月之內為主家織絹300匹，償還了欠債 。三國時詩人曹植的《靈芝篇》單詠此事:"董永遭家貧，父老財無遺，舉假以供養，慵作致甘肥 。債家填門至，不知何用歸 。天靈感至德，神女為秉機 。"對于董永妻的所為，民國廿四年《續修廣饒縣志》說:"抑古俠女者流之行徑" 。
明嘉靖三年(1524年)，鄉賢祠內即供有董永的牌位，后又在太和村建董永祠，董氏后裔歲時致祭 。董永后裔分三支，長支在太和村，存有董永影像;有一支遷居博興縣壟注河村，故董永墓在壟注河 。
傳說
董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉 。
1950年，這個傳說有賴于安慶拍攝的黃梅戲電影《天仙配》而大揚于天下，黃梅戲是產生于安徽省安慶市的主要地方戲曲 。2002年10月26日中國郵政局發行的一套郵票《民間傳說---董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度 。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚，一般認為故事成型于戲曲勝地懷寧黃梅山區流行的傳奇《董永遇仙》 。董永一角是來源于歷史人物還僅是傳說人物?唐宋以來，博興、廣饒、孝感、丹陽、東臺、通州、蒲州、河間、汝南等地都稱有董永遺跡，可見人們并不認為董永是可考的歷史人物 。至于七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清 。
董永遇仙傳說發生于東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見于東漢桓帝建和元年(公元147年)修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影 。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》:"董永遭家貧，父老無財遺 。舉假以供養，傭作致甘肥 。責家填門至，不知何用歸 。天靈感至德，神女為秉機 。"第三條見于東晉干寶《搜神記》卷1:"漢董永，千乘人 。少偏孤，與父居 。肆力田畝，鹿車載自隨 。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事 。"董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家 。婦人"能織"，"一旬織縑百匹" 。幫助董永償清債務后，便與之告別了 。臨行之時，她向董永交了底:"我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾 。"
在中原，關于董永和七仙女的傳說很多很多，而在豫南的駐馬店市，董永與七仙女的傳說故事，似乎更具有人性味 。
據說董永的老家在山東青州，因為兵災，母親不幸死去 。臨死前，母親囑咐董永，趕快用車子推著父親回到中原去，到姥娘家生活 。董永就用小推車推著父親，一路顛沛流離來到了汝南郡 。由于父親體弱多病，加上長途勞累，一進汝南便撒手人寰 。董永身上沒有一分錢，為了埋葬父親，最后董永把自己賣給了財主裴氏，用賣自己的銀子埋葬了父親 。
董永向姥娘家趕去的時候，走到村南邊的一座小石橋上，橋上站著一位美麗的姑娘 。董永問，你攔我做什么?姑娘嫣然一笑說，我要嫁給你，和你做夫妻 。姑娘的話把董永嚇得魂飛魄散，趕忙調頭下橋，繞到村后進村 。誰知迎面又碰上了那位姑娘攔住去路，董永千般央求，讓姑娘放過自己 。姑娘爽快地說，我是王母娘娘的七女兒，叫七仙女，在天上看到你賣身行孝的事，我很感動 。如今世上很難找到像你這樣孝順的人了 。所以，我背著爹娘來到凡間，下嫁給你，幫你還債 。
一席話說得董永感激萬分，再三思量，遂決定帶姑娘回姥娘家成親 。成親后的董永和七仙女恩恩愛愛，男耕女織，很快就還清了裴財主的錢，并生下一個兒子，取名叫董仲 。
后來，董永與七仙女在村前相會的地方，叫前董會，在村后相會的地方叫后董會 。二人相會的石橋，叫遇仙橋，據說橋上還留有七仙女的腳印 。
如今，在駐馬店市的宿鴨湖西岸，仍有前董會和后董會這兩個自然村，村里的人們仍堅信這里就是董永和七仙女相會的地方 。
歷史考證歷代史料的四個董永:
其實，董永是實有其人的 。筆者發現，歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人 。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中 。有一個叫做董忠的人，因為告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯 。后來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯 。西漢末年，董武為王莽所廢 。幸運的是，27年之后，東漢光武帝為了收買人心，復封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年(公元26年)高昌侯第四代(玄孫)董永又被朝廷找到，再度封侯 。《漢書》明確記載，董永生活于"千乘"(今山東青州，即高昌侯國所在地)，與《搜神記》所記完全一致:"漢董永，千乘人 。"因這條材料記在《表》中，且非常簡略:"侯永紹封"，歷來不為人所知 。第二個董永生活在東漢末年 。最早記下這個董永名姓的材料首見于南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1:"孟郁堯廟碑陰 。碑云:刊碑勒諜 。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨有一董永為異姓 。"若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣(濟陰)之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其人 。第三個董永在唐代，《新唐書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表 。第四個董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永 。
以上四個董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的歷史原型 。董武被廢后不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂"董永遭家貧，父老無財遺" 。所謂"遭"家貧，只能說明原先董永并不家貧，后來因發生變故，所以致貧;如若原就貧寒，父老豈有"遺財"?董永在貧寒中能"舉假以供養，傭作致甘肥"正是他孝行的體現 。