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《詩經》的藝術技法被總結成“賦者,敷陳其事而直言之者” 風雅頌賦比興是什么

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【《詩經》的藝術技法被總結成“賦者,敷陳其事而直言之者” 風雅頌賦比興是什么】
1、詩經學專有名詞 。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風 ， 二曰賦 ， 三曰比 ， 四曰興 ， 五曰雅 ， 六曰頌 ?！币话阏J為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現手法 。
2、《詩經》分成風、雅、頌三部分 。“風土人情之音曰風” ， “朝中之音曰雅” ， “宗廟之音曰頌”因此“風”是各諸侯王的樂調；“雅”是京都區域的正樂；“頌”是宗廟祭拜之樂 。對于“大雅”和“小雅”當從歌曲分 ， “眾多而靜 ， 疏達信者 ， 宜歌《大雅》；恭儉而好禮者 ， 宜歌《小雅》 ?！对娊洝匪囆g的手法被歸納成“賦 ， 比 ， 興” 。它和“風 ， 雅 ， 頌”統稱“六義” 。朱熹《詩集注》強調：“賦者 ， 敷陳其事而坦言議者”（敘述）；“比者 ， 以彼物比這物也”（以物喻志）；“興者 ， 先言他物而造成所詠之詞也”（即景生情） 。依照這類表述 ， “賦”便是闡述 ， 鋪敘的意味；“比”等同于當代修辭方法的比喻；“興”的最基本含意便是依靠別的事情做為詩文的開頭 。