孫子兵法三十六計孫子兵法三十六計電視劇免費觀看( 二 ) _生活百科

“三十六計”的說法，就為后人所沿用開來。宋代惠洪《冷齋夜話》中也提到：“三十六計，走為上計。”
等到了明末清初，引用這個詞的人就更多了。
于是，有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但詳細的編撰者是哪個人、成書年份是哪一年，都已無法再行查究。
這本書同樣不長，約有五千余字。共分六套，分別為：勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計。每一套又各包含六計，合共三十六計。
前三套是處于優勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。
每一計都只有短短幾句，再引證一些宋代以前的戰例、一些孫武、吳起、尉繚子的語句，即告結束。比如，第五計原文如下：
《第五計·趁火打劫》
【原典】敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
【按語】敵害在內，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內外交害，則劫其國。如：越王乘吳海內蟹稻不遺種而謀攻之，后卒乘吳北會諸侯于黃池之際，海內空虛，因而搗之，大獲全勝。
可以說，《三十六計》是一部兵家計謀思想的著作。
那么，《孫子兵法》和《三十六計》的區別畢竟在哪里呢？
03
“道”與“術”
那么，《孫子兵法》和《三十六計》的區別畢竟在哪里呢？
假如把兩本書的核心思想提煉為三個要害詞，可能是這樣的：
【孫子兵法三十六計孫子兵法三十六計電視劇免費觀看】《三十六計》：戰則必勝、心計謀略、不擇手段；
《孫子兵法》：不戰而勝、戰略思維、人生聰明。
這是根本的格局與境界上的不同。簡樸來看，從目錄上即可見端倪：
《三十六計》的目錄是：聲東擊西、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊……
《孫子兵法》的目錄則是：計、作戰、謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間。
細細體味，高下立見。
《三十六計》產生的時代是明清，整體社會氣象已露衰頹之勢，與春秋時布滿活力、創造力的氣氛已完全不同。這時產生的兵書，與春秋時的兵書，在層次和境界上也就有了明顯的差距。
歸根到底，《三十六計》講的是謀略，是兵法中的小“術”；而《孫子兵法》講的是戰略，是用兵的大“道” 。
八十歲高齡的吳如嵩將軍曾如此評價這兩本書：
“兩者不同的要害問題是在目的論上。《三十六計》認為只要能達到目的，一切損人利己的手段都可以使用，對借刀殺人、趁火打劫、笑里藏刀、美人計等極端詭譎的權謀大加渲染和濫用。
而《孫子兵法》是高層次的戰略學著作，民族英雄戚繼光稱《孫子兵法》是‘上乘之教’ 。怎能把《孫子兵法》混同于《三十六計》呢？”
其實，“手段”本身是無善無惡的。但若只授人以刀刃，而不扶人之心，手段就很輕易被濫用、錯用乃至于惡用，以致釀成更大的惡果。
陽明先生當年38天擒寧王，也用了圍魏救趙計、反間計、緩兵計、火攻計等手段。要害是，陽明先生的發心是正的，他洞察人心，是為了更好地抑制小我，激發大我。
每一個小我，都是自己的陷阱。
假如在用計之時，不是出于大我的慈悲，而是出于小我的算計，那么，這就是兵法的錯用，同等的反作用也最終會反饋在自己身上。
《孫子兵法》，是為君子謀，非為小人謀！陽明先生平叛、剿匪，戰無不勝，卻慨嘆道：“可惜平生精神，俱用此等沒緊要事上去了。”他的心始終在化育百姓上，而不在戰役勝敗上，故能“仁者無敵” 。

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