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天子門生說法出處 天子門生是對哪種人的稱呼

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古代科舉考試制度中 ， 素來有個規矩 ， 那就是在鄉試、會試中取得功名之人都將主考官視為“座師” ， 自稱門生 。而在殿試中 ， 因為是天子主持考試 ， 因此那些進士及第之人往往冠之以“天子門生”的頭銜 。不過 ， 需要指出的是 ， “天子門生”最早源于北宋 ， 隋唐時期并無此說 。

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?唐代后期 ， 朝廷上發生了歷時數十年不息的激烈黨爭 ， 這與主考官利用科舉取士制度以培養私人勢力有著很大的關系 。唐代及第進士都以主考官為恩師 ， 致使“恩出私門 ， 不復知有人主” ， 因此有人曾憤慨地表示 ， 唐朝實亡于朋黨 。
為此 ， 宋太祖于建隆三年（962年）下詔禁止考官、考生之間結成座主、門生關系 ， 走出了改革科舉制度的第一步：“今后及第舉人不得輒拜主試官 ， 如違 ， 御史臺彈奏”；并不得呼主試官為“恩門、師門 ， 亦不得自稱門生” 。這一政策得到認真貫徹執行 ， 此后宋人雖尚有恩師、門生的稱呼 ， 但大多為客套而已 。
唐朝在科舉取士中盛行“公薦” ， 即每年擔任知貢舉的主試官赴貢院主試之前 ， 宰相近臣可以保薦有才之人 ， 造成一種變相的請托 。于是科舉取士就不能做到公正公平 。

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?宋太祖深知其弊 ， 于乾德元年（963年）九月正式規定：“自今朝臣不能發公薦 ， 違者治其重罪” 。這項措施的實行 ， 提高了科舉取士的透明度 ， 有利于激發中底層士人參加科舉的積極性 。此后 ， 朝廷又重申這一禁令 ， 鼓勵舉報違反者 ， 一經查實 ， 將取消科舉考試資格 。
為減少科舉取士中的弊端 ， 宋太祖進一步限制主試官的權力 。與唐代不同 ， 宋朝主試官屬于臨時差遣 ， 稱“權知貢舉” ， 每年出任知貢舉者都不相同 ， 并增設副職 ， 名“權同知貢舉” 。主試官與其他考官共同評卷 ， 定其優劣 ， 去取不能由一人作主 。
盡管宋太祖制定了一系列的政策防止科舉舞弊行為 ， 但并不能完全杜絕 。開寶五年（972年） ， 宋太祖打破慣例 ， 親自在講武殿召對新科進士 ， 然后下詔放榜 。由此逐漸將科舉取士的大權收歸己手 。

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?開寶六年（973年） ， 新科進士及諸科舉人三十多人在講武殿接受天子的召對 。宋太祖發現進士武濟川、劉俊才質疏陋 ， 應對失次 ， 于是將他們兩人從合格者名錄中劃去 。宋太祖得知這兩人是權知貢舉李昉的同鄉 ， 很不高興 。碰巧落地進士徐士廉等人上書告發李昉有舞弊行為 ， 去取不公 ， 建議宋太祖舉行殿試 。
這個建議大為符合天子欲收回取士權柄之意 ， 于是宋太祖即令在講武殿出題重試落地進士 ， 考完后 ， 親自閱卷 ， 定下錄取名單 。事后 ， 李昉等考官皆遭到貶官處罰 。

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?這一由皇帝復試奏名進士的方法 ， 就稱為“殿試” ， 亦稱“御試”、“廷試” 。由此及第進士就被世人譽稱為“天子門生” 。殿試最早見于唐代武則天時 ， 但未形成制度 。開寶八年（975年） ， 宋太祖再次舉行殿試 ， 所定合格進士名次 ， 與禮部試（省試）有不同 。從此“殿試”成為常制 ， 科舉取士之權由天子直接掌握 ， 進士及第者也就成了“天子門生” 。對此 ， 宋太祖頗為得意說：
“向者登科名級 ， 多為勢家所取 ， 致寒孤寒之路 ， 很是無謂也 。今日朕親自臨試 ， 以決定可否進退 ， 盡革疇昔之弊矣 ?！?br /> “盡革疇昔之弊”顯然有點夸張 ， 古今難以做到 ， 不過宋太祖的做法在抑制勢家、洞開孤寒之門方面確實起到了非常大的作用 。同時 ， 在這一政策的激勵下 ， 貧寒士人可以通過讀書、應舉、入仕這一途徑進入上層社會 ， 有一種很好的示范效應 ， 大大提高了讀書人對朝廷的擁護程度 。

天子門生說法出處 天子門生是對哪種人的稱呼

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【天子門生說法出處 天子門生是對哪種人的稱呼】?由此 ， 《神童詩》中便有了：“天子重英豪 ， 文章教爾曹；萬般皆下品 ， 惟有讀書高”的著名詩句 ， 這也準確反映了整個宋朝社會的價值取向 。