伯牙尋于鐘子期的墳前，為子期彈奏了一曲初遇時的《高山流水》，琴聲嗚咽，如訴如泣 。可惜再無人可以聽懂他曲中何意 。曲終作罷，挑斷琴弦，摔瑤琴于子期墓前，伯牙曰：“我唯一的知音已經離世，再彈琴也無人聽懂，要這琴無用 。” 終生不再鼓琴 。是以有詩曰：高山流水遇知音，知音不在誰堪聽？后得知伯牙“摔琴謝知音”的千古佳話 。“乃破琴絕弦，終身不復鼓” 。后人常用"高山流水"比喻摯交的感情，以及琴瑟相知的知音 。常用“高山流水覓知音”來詠贊伯牙與子期的知音之交，高山流水易譜，世上知音難覓 。
俞伯牙與種子期
古人說：“士為知己者死 。” 伯牙本為士大夫，高官俸祿，琴藝高超，風雅無邊 。俞伯牙原本自詡清高，對樵夫鐘子期是不屑一顧的，鄉野樵夫怎么會懂得知己的琴聲？聽懂了樂曲之間與自己情感的共鳴？此間身份懸殊，差距明顯 。伯牙身居高位，想必也是有些自視清高、恃才傲物之的脾性，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然難以領會其樂曲的精妙 。所以伯牙才會感到孤獨，才會發出知音難覓的感觸 。這兩人在封建社會本是一生都毫無交集的，卻因一曲遇知己，因一知己摔琴絕弦 。人生得一知己足矣，可遇不可求，與何身份毫無關系 。在表達與子期的知音友誼時，也在一定程度暗喻春秋戰國百家爭鳴，有志之才企盼明主知遇 。期待有成為自己知音的諸侯王公，一展鴻鵠之志 。也暗諷階級制度森嚴的時代，很多人一生因身份等級貴賤劃分，懷才不遇而汲汲無名，多長人如伯牙一般，絕弦不出，有的或隱身市肆，有的則終老山林 。
“伯牙絕弦”則喻指知己喪亡后，棄絕某種專長興趣，以示悼念，泛指悼亡 。所喻示的正是一種真知己的境界，此等情懷，古往今來，有幾人如此？一切盡在不言中 。伯牙的絕琴明志，為子期更是為自己，登峰造極的琴技絕弦，當世再也無人能洞悉領會 。也暗諷階級制度森嚴的時代，人人平等，無等級貴賤之分 。
這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在，這就是“知音”一詞的由來 。俞伯牙與種子期
人間得一知己足矣，伯牙無子期，縱使琴藝再高超，無人聽懂伯牙內心所感，無人共鳴其心志，何其孤寂才會絕弦摔琴 。一樂師與樵夫的佳話，千古知己友情，無人不羨慕 。后人感其友誼深厚，于漢陽江口，筑館紀念，稱為琴臺，又名俞伯牙臺，現琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢聞名古跡勝地 。立詩與子期墓前 。
《無題》伯牙
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難 。
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