伯牙與子期的千古知己友情鐘子期和伯牙的故事 _生活百科

導讀：古語有“高山流水”一詞，出自《列子》及《呂氏春秋》。其意很輕易讓人誤解為是詠贊山水之詞，其實真正用意是比喻高妙的作品或知音難覓的意思。我們可以深入解析一下，為什么一個“高山流水”之詞，卻不關乎山水，而關乎知己。
高山流水國畫
《呂氏春秋》中有記載:
春秋戰國時期，楚國有一名為俞伯牙的樂師，在晉國為官。俞伯牙自小研習音律，琴技精湛，聲名在外。俞伯牙琴技雖已著名天下，但是一直追求精益求精，總感覺自己彈奏的曲子缺少靈魂，相稱于處在一個瓶頸期，距離登峰造極還有很大的差距。
俞伯牙的恩師成連知道后，讓他前去東海蓬萊山仙境求學，多與大自然接觸，看高山巍峨壯闊，大海洶涌澎湃，走過天邊海角，感受大自然的奇妙生命和人間冷暖。伯牙尊師命前往蓬萊，走遍山川大河，觀四季更替，風云變幻，碧浪磅礴，鳥獸嘶鳴。在大自然生命的奇妙之中頓悟，彈琴音隨意轉，終悟得大自然的樂章與琴音融合一體，琴技更加爐火純青。
【伯牙與子期的千古知己友情鐘子期和伯牙的故事】俞伯牙與種子期
后伯牙奉晉王之命出使楚國修樂譜，夜間乘船游覽而下，于漢陽江口遇驟雨，風起云涌，江水大漲，遂停于江邊。雨過天晴之后，風平浪靜，月色皎皎，杜鵑夜啼，伯牙對著清風明月有感，思緒萬千，對著江水取琴彈奏。伯牙用心彈奏，琴音繞耳，曲尤未終，漸入佳境之際，琴弦斷裂，后發現有一樵夫立于岸邊，聽著琴音陶醉不已。俞伯牙本是晉國上大夫，又是樂師，是名流風雅之士，見樵夫，心生不喜。彈琴之人最忌諱弦斷，被一鄉野之人打斷自己彈奏的性質，很是不悅。但見樵夫談吐不凡，態度不卑不亢，知自己一葉障目了。當即請樵夫移駕上船，對坐彈琴。俞伯牙琴音高亢，樵夫便道：“峨峨兮若泰山（此調仿若宏偉而莊嚴的高山！）” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙彈奏曲調變得悠遠綿長時，樵夫又說：“洋洋兮若江河（如綿延不斷的長江流水般源遠流長！）”，知曉他志在流水，幾句話便闡盡伯牙心中的憂結與志向。
俞伯牙與種子期
俞伯牙一曲終罷，贊嘆不已：“先生當真無愧為知音啊！”自己苦心鉆研琴技，雖已悟得與自然相融合，被世人稱贊登峰造極。但是以往以情入琴聲，并無人知曉心意，無人可說，而一個名不見經傳的鄉野樵夫居然聽懂他了的琴音，并與之共鳴。遂問于樵夫，曰名為鐘徽，字子期。相邀對坐，與之舉杯暢飲相談甚歡，相見恨晚，當即結拜兄弟。而后伯牙即興彈奏樂曲，不管伯牙彈的是何曲子，鐘子期都能道出伯牙的所想及彈奏的心境。
伯牙琴藝高超，子期對音樂有著很高的鑒賞能力。伯牙彈琴入情于樂曲中，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的聰明，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期對琴音的理解正好與他產生了共鳴。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”漢陽江口，知音對坐一夜開懷暢飲。惺惺相惜的二人就此約定，來年中秋再于此地相會，不醉不歸，后各自揮淚拜別。
俞伯牙與種子期
來年期至，俞伯牙如約而至漢陽江口，卻未曾見到鐘子期赴一年之約，呼喊知音許久未得回音，獨自坐于江邊，彈琴相候。后來輾轉跟一老翁打聽，知悉鐘子期因病早亡，留夙愿將其葬與漢陽江口，在此等候伯牙。俞伯牙悲痛不已，覺得世上再沒有人能聽懂他琴音之中的志向所在，無人能聽琴音與之共鳴，曰“天不該滅我知音!地不能埋我知音!天下可以無伯牙，不可以無子期啊!可憐我一輩子才碰到這一個知音，竟先我而亡啊!天地不公呀!”

伯牙與子期的千古知己友情 鐘子期和伯牙的故事

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