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鄧稼先當年為什么不紙上談兵 紙上談兵的典故( 二 )

生活百科紙上談兵


海瑞上書嘉靖皇帝，相稱于摸了老虎屁股一把，嘉靖帝大怒，最后，還是忍住沒有殺他 。嘉靖皇帝駕崩的那一天，海瑞痛哭流涕，這足以說明海瑞是一個真正的忠臣，而不是“賣直”或者博出位的 。嘉靖皇帝把海瑞留著，其實是想讓他輔佐他的兒子隆慶皇帝的 。
隆慶年間，海瑞為老百姓做了很多好事，開黃浦江、清退田地等等，海瑞被老百姓譽為“海青天”，還說他是“包公再世” 。
但是，到了萬歷年間，海瑞徐徐被冷落，沒有了實權 。假如隆慶帝與萬歷帝能夠重用海瑞，革除時弊，萬歷一朝的文治武功，將會更加輝煌 。
東西方史學的最大不同：西方人喜歡寫他們的故事（世界史），中國人喜歡寫我們的故事（中國史） 。
古希臘的一次戰爭
為什么有此不同呢？因為西方自古希臘開始就是小國寡民，而中國自西周開始就是大一統的王朝 。
司馬遷寫《史記》，他總結為：“究天人之際，通古今之變，成一家之言” 。
第二：兵家的來源
班固在《漢書·藝文志》里將先秦時期的諸子百家稱之為“十家九流”，但是，“十家九流”當中并沒有兵家 。那么，兵家是從哪里來的呢？
先秦時期，兵家的代表人物是孫子，孫子的代表作是《孫子兵法》，孫子兵法里有濃厚的道家思想，主要體現為“太極”、“慎戰” 。如：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“形兵之極，至于無形” 。
我們讀《孫子兵法》，其實，就會發現史家、兵家與道家是密切相關的 。道家與史家洞察世事，對歷代成敗、存亡、禍褔之事的典故了如指掌，因此，《孫子兵法》里才有“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的說法 。
中國人自古以來，就是不輕言戰役，因為“兵者，國之大事”，弄得不好，就把自己的父母之邦給搞滅亡了 。
中華文明能夠延綿至今，一個很重要的原因，就是中國人把“兵者”看作是“國之大事”、不輕言戰役 。在四大古文明中，中華文明出現的時間比較晚，但是，我們不要忘了，中華文明是存續時間最長的一個古文明 。古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明早已灰飛煙滅，而中華文明依然存續至今，商代的殷墟甲骨文，在晚清民國時期被發現，我們依然能夠看得懂幾千年以前的文字，這在西方國家是不可想象的 。
第三：紙上談兵
“紙上談兵”的典故來自于長平之戰，此戰是戰國末期最殘酷的一場戰爭，趙國40余萬將士的性命被葬送 。
趙國的軍事實力，在戰國七雄之中并不弱，長平之戰，秦國之所以能夠取勝，就是因為趙國中了秦人的反間計，把老將廉頗換成了趙奢之子趙括，趙括熟讀兵法，但是，卻沒有多長實戰經驗，只會紙上談兵 。
司馬遷在《史記》中說：“趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當 。”趙括的兵法學得很好，自以為了不起，但是在沒有多長實戰經驗的情況下，匆忙上陣，致使趙國40余萬將士灰飛煙滅，成為千古笑柄 。
楊振寧、鄧稼先與楊振平在美國的合影
中華民族最危險的時刻是在抗日戰役時期，在抗戰的大后方，有兩所聞名的高校，一所是設在昆明的西南聯合大學，還有一所是設在延安的魯迅藝術學院 。
魯迅藝術學院的校訓是：“緊張、嚴厲、刻苦、虛心”；西南聯合大學的校訓是：“剛毅堅卓” 。西南聯合大學與魯迅藝術學院，是中國文化的長征，在抗戰的大后方，保存了中華文化的火種 。鄧稼先、楊振寧其實都是西南聯合大學的校友，新中國“兩彈一星”元勛有8位都是西南聯合大學的校友 。