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鄧稼先當年為什么不紙上談兵 紙上談兵的典故

生活百科紙上談兵

鄧稼先當年為什么不紙上談兵 紙上談兵的典故

歷史學是一切社會科學的基礎，是研究包括人類社會一切問題在內的科學，中國與西方都是如此！研究歷史，最基本的治學態度是：求真 。歷史已經成為過去，真實已無法還原，但是，人們仍舊可以努力逼近真實 。
老子騎青牛圖
第一、老子是學歷史的
從“入流”與“不入流”說起：
《漢書·藝文志》里說：“道家者流，蓋出于史官 。歷記成敗、存亡、禍褔、古今之道 ?！?br /> 《史記·老子韓非列傳》則記載道：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也 。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也 ?！?br /> 老子是在東周當史官的，因為他了解歷朝歷代的典故，洞察世事，所以，寫了《道德經》，創立了道家學派 。
那儒家是干嘛的呢？儒家是當官的，用今天的話來講，是研究行政學的，“儒家者流，蓋出于司徒之官 。助人君，順陰陽，明教化者也 。”
班固認為先秦時期的學說總共有“十家”，即：儒家者流、道家者流、陰陽家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流、農家者流和小說家者流 。
十家當中有“一家”是不入流的，那就是小說家者流，因為“小說家者流，蓋出于稗官 。街談巷語，道聽途說者之所造也 ?！毙≌f其實也是廣義上的歷史學，不過不是“史”，而是“稗”，稗就是稻田里的雜草，街談巷語，道聽途說的東西，為什么還能夠當作諸子百家之一呢？孔子說：“雖小道，必有可觀者焉 。致遠恐泥，是以君子弗為 ?！?br /> 孔子問道于老子，顯然孔子是老子的學生
這就是“入流”與“不入流”最早的出處 。
在英語里，歷史一詞名為“history”，而故事一詞是“story”，“history”一詞意為：他們的故事 。古希臘的歷史為什么是“他們的故事”，而不是“我們的故事”呢？因為古希臘都是城邦國家，地盤小，人口少，故事也就不多，寫來寫去寫的都是別的城邦的故事，歷史就是：他們的故事 。
在現代漢語里，歷史的繁體字是“歷史”，這個詞匯是來自于日語，在近代，是日本人把“歷”與“史”合并在一起，組成了一個現代漢語詞匯，諸如：經濟、政治、物理一樣 。中國古代傳統的學術，是經、史、子、集，稱之為“四庫”或者是“四部”，在“四部”之中，史學排名第二 。
“史”這個詞最早是指史官，所謂“君舉必書”、“左史記言，右史記事”，君主的一舉一動，一言一行，都需要史官記錄 。但是，這些記錄往往是秘而不宣的，深藏于宮闈之中，起到的唯一作用，就是監督君主 。中國古代的皇權，并不是不受任何限制，天子要注意后世之人對自己的看法，所謂蓋棺定論即是如此 。中國古代的監察機構，稱之為“御史臺”、“御史”就是先秦時期的“史官”發展而來的 。
在西方學者看來，中國古代最偉大的哲學家是老子，而不是孔子，孔子的學問是教人做官的，可以稱之為“行政學”，老子才是真正的哲學家和思想家，老子的專業其實是歷史學，《漢書·藝文志》里說：“道家者流，蓋出于史官 。歷記成敗、存亡、禍褔、古今之道 。然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術也 。”
老子化胡說，老子到了印度，變成了佛祖
御史是屬于言官系列，言官往往是風聞言事，什么叫做風聞言事呢？就是捕風捉影，沒有確鑿的證據，就胡說八道 。言官在朝廷言事，君主要“以咨諏善道，察納雅言”（出自《出師表》），對的要聽取，不對的，不采納就可以了，而不能隨便擅殺言官 。