風水穴法:風水是真還是假？ _風水龍脈

風水是真還是假？本人風景園林專業在讀，最近在研究風水理論，看到這個問題，順便寫一篇回答，也算是將這段時間的學習成果整理一遍。目前學術界比較一致的看法是，風水理論雖然不乏迷信內容，風水理論實際是地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建筑學等等一種綜合的自然科學。從我國數千年的建筑文化特點來說”中國的建筑活動，從宮宅、寺廟、園林、陵墓，在設計和規劃的過程中，都受到風水學的影響，傳統的風水學在民間尤為盛行。為了維護某些職位的生存和統治階級的利益，這一學說頗有些神秘的色彩，由于當時的科學發展水平不高和社會生產力低下等限制條件。風水理論在傳播過程中必然有迷信的桎梏，以現代科學的眼光來看。應當正視風水學具有巨大爭議性這一事實，不應該一味采取盲目的排斥態度，也不應該披著傳統文化的羊皮傳播偽科學的概念，正視風水學存在的歷史意義與價值。對于填補建筑學上的理論空白有著重大的意義，風水術有諸多別稱。堪輿、卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、刑法、陰陽、地理、山水之術：最早出現應在郭璞的《葬經》”夫陰陽之氣，噫而為風：行乎地中為生氣，生氣行乎地中，發而生乎萬物，氣乘風則散，古人聚之使不散”故謂之風水，風水之法，藏風次之，而風水的基本評價標準則為。沖陽和陰，土厚水深。風水是一門實用學術“旨在考察山川地理環境，然后擇優地而興建筑，在國家機關中，也有專門的官員職守風水。風水理論在長期的發展歷程中，也有理論內涵。它的科學性在建筑文化上表現得尤為突出，風水理論中，龍、穴、砂、水“實際上是對自然環境和人為景觀的合理分析。一般指三面或四周山巒環繞。呈北高南低、背陰向陽的內斂型盆地或臺地。被認為是最佳風水格局”具體實例有云南西雙版納，而風水學的理論內涵。除自身的發展以外“更是汲取了中國傳統文化中畫論和文論的智慧”《青囊海角經》論及，結穴，如畫工丹青妙手，方成佳景，這里就顯示了風水學從畫論中借鑒的證據，在此介紹一下風景園林學科。以便更好地理解傳統的風水理論與現代科學之間的聯系“風景園林的英文術語是Landscape Architecture”直譯為景觀建筑：國內很多高校也將此譯為“景觀學，風景園林。（農林類高校）”這門學科在2011年才列為一級學科。學科核心是協調人與自然的關系，而風水理論的基本取向。則是左右中國古代數千年文明的，天人合一，的宇宙觀“風水家自詡”山水之士，而乃怡情山水”以廣仁孝于天下后世“（《地理天機會元》）”主張。人心巧契于天心，（《管氏地理指蒙》）。在風水理論看來，人是自然的有機組成部分“道德行為應遵循”但可參與自然的演化“最終達到天人合一的境界，風水注重人與自然的協調”這種美學感和精神境界依然是現代文明所追求的基調，因此它自然能與現代科學兼容并濟“準確定穴法風水中的蓋穴，怎么葬法怎樣看墓地風水？選墓地如何看風水？風水大師郭福星認為墓地風水和陽宅風水有很大的不同，達到長效的風水旺位效果，以期陰澤和庇佑后代孝順子孫的前程和富貴。墓地風水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風水布局的好，對后代子孫的陰澤和庇護是長久的。也許后人子孫能經善謀，但是脫離了先人的陰佑護庇好景是難長久的。而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同，能布局的風水格局相應有限，但是根據先人命理定位的旺位線位決定是否有長效陰澤和庇佑后人孝順子孫的功力，墓地風水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地風水可發旺后代子孫。可為后代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位并不因過世而消失，祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環，墓地風水不但具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？龍真，四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。天下山水雖然處處不同，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形于外，可以推知內中是否有生氣流動的。龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。而穴是果，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈，并不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，使生氣凝聚不散，但有些卻是砂飛水走，自然不會結吉穴。若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。水抱。是指穴地附近的溪澗，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集。這個風水穴位是什么穴位？穴形分四種陰宅風水的尋龍點穴穴形分四種：圓是窩，陰穴：鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一，(九星風水學入門知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點穴用陽，故窩鉗是其常形；鬼是穴星脊后的砂，樂是穴星向前的砂。蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因為山地多煞而采用。凡穴皆有煞，蓋倚粘捶就是針對帶煞而采用的穴法。風水尋龍點穴穴形分四種陰宅風水的尋龍點穴穴形分四種：窩鉗乳突，陽穴：圓是窩，長是鉗；陰穴：長是乳，短是突又：窩穴多包裹，鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一，如氈之大地也。(九星風水學入門知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點穴用陽，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂之勢。鬼是穴星脊后的砂，樂是穴星向前的砂。這是說，具體點穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因為山地多煞而采用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對帶煞而采用的穴法。1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風不吹方真 2、捶穴借鬼樂凹勢，名藏煞穴 3、粘是乳身有煞于乳身下粘之 4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。總之，穴無常形，妙在神思，凡取砂水會聚，則宜也。萬眾道論風水：什么是穴眼陰宅地理風水五花八門，如乘氣法，穴法是地理上旺氣最多，也是最盛行的一種說法。有些地區之人起個宅子專放歷伐上祖之尸骨的房子就不屬于穴法。穴眼即千里來龍只結一穴，只找到太極中心才能葬好出人物的那個點才叫“正確選擇墓地的風水吉穴的方法，你掌握了嗎崇州市白塔山公墓在成都已經存在了數十年之久，想必很多成都人都知道白塔山公墓的存在，同時對白塔山公墓也略知一二了吧！白塔山公墓無論是環境或是陵園文化一直是處于成都殯葬企業的前列，雖然大家知道崇州市白塔山公墓的存在，就是不知道大家對它的墓地風水有多少了解呢？如果不了解可以看一下我們給大家提供的如何在崇州市白塔山公墓選出風水吉穴的方法：1、觀看白塔山公墓有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。2、觀看白塔山公墓來龍的緩急,即觀看墓地風水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。3、墓地風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素，4、墓地風水的明堂也是非常重要。崇州市白塔山公墓的風水在綜合考慮和平衡以上各方因素后，初步確定白塔山公墓風水地的大致位置。如果在崇州市白塔山公墓的龍脈一致的情況下，認真仔細觀察公墓的前后左右。