風水真諦:中國感應風水學的氣是風水學的核心 _山

中國感應風水學的氣是風水學的核心指運動中的宇宙氣場；水，指運動中的地球氣場。風水學就是研究運動中的天地氣場交互作用于人體氣場影響效果的一門學問。故而相地術的理論是建立在中國古代哲學“古人認為宇宙是由“無氣則死，生者賴以其氣。這種認識來源于人體自身呼吸、吐納氣息的事實。人活氣生，人死氣絕。的重要性由動植物而推及萬物”認為世上萬物都是，風水的真諦在氣，萬物生靈以及人類動植物，都要呼吸它以維持生命，沒有氣，樹木不會生長開花結果，江河不回奔流，人也無法在自然界中從事一切活動，是一種宇宙能量，它能卷巨浪、摧山石，創造山谷河流，更能統治宇宙影響人類和萬物生靈的身心和命運，探索、勘查宇宙氣場和地球氣場的運行軌跡。聚散時空及對人類的感應關系，無論哪一風水學派都離不開對氣場的分析。可以說氣是風水學中最重要的的組成部分。其理論和方法都是圍繞氣這個問題展開的，夫陰陽二氣，噫而為風，行乎地中而為生氣，生氣行乎地中，發而生乎萬物，《葬經》認為，生氣是地表下運動的能量”元素為代表，是地表萬物生長的要素“生氣也是土氣”生氣溢出地表后就形成風，而不是指外在氣流而形成的風，前者才是風水中，有生氣的地方必是有地氣的地方“但有地氣的地方未必就是地氣之所在”所以《葬經》又說。土者氣之母，水之母“這里講到水的概念；氣是水的母體，水是隨氣而運動的，所以風水的正確概念應該是”實質上是指地表生態和氣候的關系，風水好不好就是一個地方的水土好不好，地表生態和氣候協調不協調“故中國樸素的風水學是以探究建筑生態環境和景觀環境為基本目的的”氣，古人安居下葬必擇。藏風聚地”堪輿家認為生氣與地脈、地形有關“在自然環境中”氣和風與水的關系最大“氣乘風則散。風要藏，水要聚，生氣才旺盛，二字乃堪輿之最重，而其中以藏風次之，得水為上“陽宅由于人生長的地理風水環境之不同”但天地養人“往往被其居地之地氣風水所養，即在不知不覺中順其地氣吉兇，倘若受兇惡之氣所侵養。人的性情必然變為暴戾，這亦是人力所難能阻天地造化之氣所結成之劫數，地理風水大可以影響居民的謀生方式，并直接影響個人之順逆，陰宅只有把祖先安放在有生氣的地方，同氣相感，如何知道哪里才是有生氣的地方，這就是陰宅風水研究最主要也是決定性的因素，徐善繼《論乘生氣》。地理家一言以蔽之，則郭氏之乘生氣三字是以盡其旨啟矣，又在明地之理以得之。察生氣之來也，知生氣之聚也：生氣之來，有水以導之。生氣之止，有水以界之。生氣之聚有砂以衛之，無風以散之。此察識生氣之來、止、聚、散，上古至人發明龍穴砂水四字，無非教人察生氣而乘之；及氣納骨以陰所生，此造化生氣無窮之妙；皆一生氣之所流行而不息也；氣是風水學的核心。在風水學古籍中被反復提到，認識氣，便懂得風水的全部，氣到底是什么，國內外學者對氣的研究還沒有得到一個完整的結論，現代物理學的研究從另一個角度正在一步步接近氣的本質，一種比較權威的觀點認為。氣的本質是超微粒子及其場”場是現代物理學概念，場論認為？物質存在兩種形態，一種是由基本粒子以及可能更小的基本單位構成的實體。就會引起氣的變化，古風水條理就是從氣入手來改變人的運程，風水調整就是促使天地之氣與人之氣更趨于協調。氣與形有密切的關系，氣有生氣與煞氣，在平緩的山脈、和緩的流水、平靜的空氣中有規則的運行的氣是生氣，而陡峭的山坡、奔騰的流水、猛烈的颶風中急劇的、不規則的沖擊而來的氣則為煞氣。生氣給一個地方和這個地方的人帶來活力。風水可不可靠&rq=風水的真諦&sa=brs我家的房子坐北朝南。大門口有一條東西方向的大路。大路北邊有兩戶人家。一家的大門和我家的大門有點相對。風水學分為哪些派系風水學六大派系很多時候房子就是一種磁場，磁場會對你起到好過些壞的干擾，用我們所知的媒介去影響磁場，讓它不對人產生壞處才是風水的真諦。這個不成立會影響你。風水與生病?很多時候房子就是一種磁場，磁場會對你起到好過些壞的干擾，用我們所知的媒介去影響磁場，讓它不對人產生壞處才是風水的真諦。如果你沒入住，這個不成立會影響你。新房子只要沒有大的忌諱，完全不會產生問題。之所以很多所謂的大師必須讓你房子有問題，是因為，沒問題，你掏錢嗎？請教，高一寸為山，低一寸為水，他的風水真諦在哪里低一寸為水】，完全是對山水概念的臆想，更不是什么風水真諦。山就是山，洼地就是洼地，得水為上，這里的水是指真水。而不是洼地”什么是風水？風水是否必須具有有用性？科學風水學就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說。1. 整體系統原則風水理論思想把環境作為一個整體系統，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。2. 因地制宜原則因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。3. 依山傍水原則依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。4. 觀形察勢原則清代《陽宅十書》指出：人之居處宜以大地山河為主“其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要，風水學重視山形地勢。把小環境放入大環境考察”只要從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響。諸如水源、氣候、物產、地質等，任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的。猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的，只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，都應當先考察山川大環境，大處著眼，5. 地質檢驗原則風水學思想對地質很講究，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的，有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土。甚至挖土井察看深層的土質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，6. 水質分析原則不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質。掌握水的流量，優化水環境，7. 坐北朝南原則中國位于北半球，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入，朝南的房屋便于采取陽光，陽光對人的好處很多。冬季時南房比北房的溫度高1-2度：二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，四是可以增強人體免疫功能；中國的地勢決定了其氣候為季風型，冬有西伯利亞的寒流。夏有太平洋的涼風。一年四季風向變換不定，甲骨卜辭有測風的記載，不周風居西北。廣莫風據北方“明庶風居東方。8. 適中居中原則適中。不高不低，盡可能優化，適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。風水各派書藉眾多，請三合以哪幾本書為代表，天星派三元派，五星派，玄空派他們又是以哪幾本書為代表？2004年國家住宅與居住環境工程中心發布了《2004年健康住宅技術要點》，住宅風水作為一種文化遺產“對人們的意識和行為有深遠的影響,它既含有科學的成分。又含有迷信的成分,用辯證的觀點來看待風水理論。正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華,摒棄其糟粕,強調人與自然的和諧統一,關注居住與自然及環境的整體關系,豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵,直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派”包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系：統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派，包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。（二）理氣派。（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飛星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派（10）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派（三）命理派。根據人的出生時間闡述地理環境對人產生的影響：楊派風水楊派風水又稱江西派、巒頭派、形勢派：是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎。歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派，它的核心理論是講，龍、砂、水、向、穴。所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，其創派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，世間也廣為流傳，楊公救貧一勺水，三合長生三合長生派是楊派風水的一個分支派系”與正統楊派風水相比。一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂：三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇，玄空飛星玄空之，玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式”根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮。蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行于世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時，玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合。是一種很成熟的學問，玄空風水要點有三，三是收山出煞，八宅風水八宅風水由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅。強調宅命配合，東四命配東四宅，西四命配西四宅。此為八宅派的原則，現在的八宅派始于港臺一些風水家，大眾的觀點認為此派雖簡單易學但卻效果不顯，八宅派深合易理，奧妙無窮。但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾，有行內人士對此派不以為然，說明他們思想局限。還沒有領悟到風水的真諦，金鎖玉關金鎖玉關四字相當神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思。表示此書定貴不可多得，它的理論源于先天河圖、后天洛書，強調先天為體。先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法，金鎖玉關以簡單實用著稱于世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法。在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種，命理風水命理派風水雖是當代興起。其實自古有之。此派強調以個人命理為準，推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置。書。被后人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行于世。自稱救貧仙人。凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，作《陰陽問答》、《尋龍記》”賴文俊江西寧都人。曾文辿女婿，世稱賴布衣，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位，予宗有其二。諺曰。族有賴布衣：繁昌必有聞，江西寧都人，長期隱居金精山，故世稱金精人，曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。賦性靈異，精通陽宅、星相、歷法諸法，著《陽宅秘訣》、《雷庭心法》等書，著有《山法十三書》十九卷行世，影響甚大。