天眼與風水:天眼在風水理論中是如何定義的 _風水

天眼在風水理論中是如何定義的南懷瑾這是佛學里佛法的五眼，五種眼睛的分類，于意云何，佛有沒有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，就是把佛經作十二種的分類？這一節就代表了十二分類的自說，是佛提出來的問題，這里沒有講。如來這個名辭代表形而上的道體，一切眾生同于諸佛菩薩心性之體“他說這個里頭有五種功能。所以叫做五眼，也就是我們現在的眼睛。肉眼能看見物質世界，我們一切的感覺、知覺，這個肉眼跟心是連帶一起的。在講到心的道理時。先提到眼，眼睛是心的一個開關，所以心與眼關系非常密切，道家的陰符經就說，眼者心之機。眼是心的開關，所以古人很多地方都提到心眼的關系。譬如孟子講到觀察人：特別要觀察眼睛“但是每一雙眼睛所看的都不同，實際上每個人感受白的程度、白的形象。有些是一只眼睛近視，一只眼睛散光，所以一切眾生的心不同，眼也不同，人心不同各如其面，每個人思想不同，就像人的面孔不同一樣。沒有面孔相同的。眼睛的看法，不要以為這個白色黃色大家看起來都差不多，因為每人的業力不同，所以我們這個肉體及頭腦思想健康與否。都因種性、業力不同而有差異，因為每個人身體不同，都是因為業力不同，所謂一切病由業而生，是絕對唯心的道理，有沒有普通的肉眼，肉眼就是看物理世界這些現象的，第二種是天眼。我們普通人幾乎是沒有的，天眼的能力是超乎物質世界，譬如說看到鬼魂？看到天神，甚至于看到其它的世界。現在人講的千里眼，是根據道家的傳說而翻譯的。天眼能夠看到欲界系統里面的東西，也可以看到銀河系統外面的東西。這是屬于真正的天眼，有些人打起坐來看到些影子啊。認為是天眼，不曉得什么東西。(眾笑) 宗教里形容天眼，以代表天眼！所以佛法里有修天眼的，也有修十只眼的方法，前面、后面、頭頂、心里頭、喉嚨里頭。都有眼睛，這與普通眼睛不一樣。能夠照射東西罷了，是多生多世修持，因為善行的報應所得的結果，因為修戒、定、慧的成就；這一生成就了天眼，天眼不是多長出一只眼睛來，但他自然會看到多重的世界。修持作功夫的人，氣脈到了后腦，眼睛里經常出現許多幻象，那可不是天眼通，真正有了天眼通的時候，此人目光清澈如電，看得非常透徹，他的眼睛自然有透視的能力。據說他有一次碰到一個神仙，給他一個能透視的寶貝；他的眼睛就變得比X光還要厲害，可以看到人的五臟六腑，所以他的診斷就不會有錯。有人的眼睛天生就會看風水，像這一類的眼還不算是天眼，只能算是報通的鬼眼，所以真正的天眼，必須修持定力到了，這雙肉眼就能夠看見十方世界一切東西。肉眼是觀看物質世界通常的現象，天眼則能夠透視到肉眼所不能見到的世界，所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。碰到事扭轉不過來，這是慧的力量不夠，也就是不能證果，不能成道的原因。是智慧的力量夠了才能成的。法眼又是什么眼呢？慧眼觀空。而能夠真正認識自性空、空性的體，就是法眼。法眼觀一切眾生平等，還是小乘果的一邊，要能夠真正觀空里的妙有才行。在凡夫的境界來說，是性空緣起；在悟道智慧境界里來說，是真空起妙有，這是法眼的道理，是平等而觀。而是觀一切眾生只有慈悲，慈悲是兩個觀念組合起來的佛學名辭，代表男性的愛，悲代表了母性至善的愛，慈悲是父母所共性的仁德。所以叫大慈大悲。一切眾生皆值得憐憫，所以要布施眾生，救眾生，這也就是佛眼的慈悲平等。真正學佛依法修持而有所成就者，本身一定具備了這五眼。世界上有人頓悟而成佛，立地就轉而具有這五種功能的話，那么他所證的佛法，如果在理論上認為自己悟了，而這個五眼功能沒有發起，所以我們曉得佛說的五眼，是戒定慧到了所成就的，是自然成就的法門。這也是每一個人本性所具有的功能，只是我們因為沒有經過修持，所以發不起來。假使經過修持，我們生命的本能中，自然就發起五眼的功能，金剛經講到這里，佛為什么突然提起來五眼的問題呢？下面又沒有作結論，至少對于五眼這一段，接著又講別的去了，其中的道理在什么地方？天眼是什么？它有什么特別的含義嗎？天眼是普通人類沒有的，天眼的能力超出物質世界。是多生多世修持。才有這一生的天眼業報。因為善行的報應所得的結果。是這一生修來的。客廳裝修與風水常識這些客廳風水禁忌千萬別碰什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？文/南懷瑾這是佛學里佛法的五眼，五種眼睛的分類，文字都差不多。是佛先提出來問，“須菩提，于意云何”，你的意思怎么樣？佛有沒有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？佛經的三藏十二部，就是把佛經作十二種的分類，其中一種是“自說”，就是自己開始講，不是人家提出來問的。這一節就代表了十二分類的自說，是佛提出來的問題。這里沒有講“佛”字，而講“如來” 。如來這個名辭代表形而上的道體，一切眾生同于諸佛菩薩心性之體，就是生命的根源。他說這個里頭有五種功能，所以叫做五眼。第一種是肉眼，就是與我們一樣的，是父母所生的肉眼，也就是我們現在的眼睛。肉眼能看見物質世界，我們一切的感覺、知覺，都經由它而來。這個肉眼跟心是連帶一起的，所以很多的經典，心與眼同論，在講到心的道理時，先提到眼。眼睛是心的一個開關，所以心與眼關系非常密切。道家的陰符經就說：“眼者心之機”，眼是心的開關，所以古人很多地方都提到心眼的關系；譬如孟子講到觀察人，特別要觀察眼睛。任何人都有眼睛，但是每一雙眼睛所看的都不同。就我們人來講，譬如這個墻壁，我們大家看都是白的，實際上每個人感受白的程度、白的形象，完全不同。因為有人是散光，有些是近視，有些是一只眼睛近視，一只眼睛散光，有些色盲，各種各樣不同。所以一切眾生的心不同，眼也不同。過去我們有句老話，人心不同各如其面；每個人思想不同，就像人的面孔不同一樣。世界上的人類，沒有面孔相同的，因此說明世界上的人，心里想法也沒有相同的，眼睛的看法，也沒有盡相同的。不要以為這個白色黃色大家看起來都差不多，實際上差得很遠，老花與不老花，老花度數又不同，因為每人的業力不同。所以我們這個肉體及頭腦思想健康與否，都因種性、業力不同而有差異。有人對氣候特別敏感，今天很熱，有些人不大怕熱，卻怕冷！因為每個人身體不同，健康不同，都是因為業力不同。所謂一切病由業而生，善有善業，惡有惡業，業由心造，是絕對唯心的道理。現在佛問，一個成了佛的人，有沒有普通的肉眼？那當然有，肉眼就是看物理世界這些現象的。第二種是天眼，我們普通人幾乎是沒有的。天眼的能力是超乎物質世界，譬如說看到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。現在人講的千里眼，是根據道家的傳說而翻譯的。天眼能夠看到欲界系統里面的東西，包括太陽、月亮，其他星球等的人事；也可以看到銀河系統外面的東西，這是屬于真正的天眼。有些人打起坐來看到些影子啊，星光點點啊，認為是天眼，那個不是的。那個只能說是，我們無法名之，叫做眼天吧！眼啊，天啊，不曉得什么東西！(眾笑) 宗教里形容天眼，是把塑的佛像多塑一只眼睛，以代表天眼，也代表了慧眼。有些人和有些生物，不但有三只眼睛，有的還有四只眼。所以佛法里有修天眼的，也有修十只眼的方法，前面、后面、頭頂、心里頭、喉嚨里頭，都有眼睛。當然，這與普通眼睛不一樣，而是像攝影機、錄影機一樣，能夠照射東西罷了！天眼有兩種，一種是報得，是多生多世修持，修定，才有這一生的天眼業報；是與生俱來的，自然有這個能力，因為善行的報應所得的結果。另一種是修得，是這一生修來的，因為修戒、定、慧的成就，這一生成就了天眼。天眼不是多長出一只眼睛來，是肉眼的本身，起了另一種功能。得天眼通的人，也與我們普通人一樣，但他自然會看到多重的世界。修持作功夫的人，氣脈到了后腦，視覺神經受到刺激，眼睛里經常出現許多幻象，那可不是天眼通！不要弄錯。真正有了天眼通的時候，此人目光清澈如電，看得非常透徹；換句話說，物質東西不能障礙他，他的眼睛自然有透視的能力。春秋戰國時候有一個醫生名叫扁鵲，據說他有一次碰到一個神仙，給他一個能透視的寶貝，他的眼睛就變得比X光還要厲害，可以看到人的五臟六腑，所以他的診斷就不會有錯。還有許多唐代以后的記載，有人的眼睛天生就會看風水，能看地下幾丈深，不須要探測器，地下的水脈，他看得很清楚。像這一類的眼還不算是天眼，只能算是報通的鬼眼，所以真正的天眼，就是法華經上所說父母所生眼，必須修持定力到了，這雙肉眼就能夠看見十方世界一切東西。肉眼是觀看物質世界通常的現象，天眼則能夠透視到肉眼所不能見到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。當人的生命功能充沛到極點時，可以穿過一切物理的障礙，就是所謂的神通。神通必須要定力夠了，所謂精、氣、神充沛了，才能作到。再進一步是慧眼，慧眼也離不開肉眼，也是通過父母所生的肉眼而起作用的。所謂慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力顯現；因為修定而發慧。這不是普通的智慧，是慧變成了力量，成了慧力，才有這個智眼。智慧怎么變成力量呢？我們普通聰明人，想一個道理想通了，譬如說抽煙對肺不好，應該改，道理上通了，但習氣上不行，慧沒有力量，改不過來。又譬如脾氣壞，貪、嗔、癡，道理上都曉得，就是扭轉不過來。盡管研究佛法，道理上講的很通，碰到事扭轉不過來，這是慧的力量不夠，也就是不能證果，不能成道的原因。所以真正的慧眼，是智慧的力量夠了才能成的。法眼又是什么眼呢？慧眼觀空。而能夠真正認識自性空、空性的體，就是法眼。法眼觀一切眾生平等，非空非有。光落在空，還是小乘果的一邊，要能夠真正觀空里的妙有才行。在凡夫的境界來說，是性空緣起；在悟道智慧境界里來說，是真空起妙有，這是法眼的道理，是平等而觀。第五種是佛眼，佛眼不只是平等，而是觀一切眾生只有慈悲，只有慈愛。慈悲是兩個觀念組合起來的佛學名辭，慈是父性，代表男性的愛，至善的愛；悲代表了母性至善的愛，慈悲是父母所共性的仁德。是至善，無條件，平等，所以叫大慈大悲。佛眼看來，一切眾生皆值得憐憫，所以要布施眾生，救眾生，這也就是佛眼的慈悲平等。真正學佛依法修持而有所成就者，本身一定具備了這五眼。如果說，世界上有人頓悟而成佛，立地就轉而具有這五種功能的話，那么他所證的佛法，大致就是對的；如果在理論上認為自己悟了，而這個五眼功能沒有發起，那是自欺欺人之談。所以我們曉得佛說的五眼，是戒定慧到了所成就的，是自然成就的法門。這也是每一個人本性所具有的功能，只是我們因為沒有經過修持，所以發不起來。假使經過修持，我們生命的本能中，自然就發起五眼的功能，這是第一層問題。第二層問題，金剛經講到這里，佛為什么突然提起來五眼的問題呢？他自己問，下面又沒有作結論，至少對于五眼這一段，他只提出來問題。接著又講別的去了，其中的道理在什么地方？釋迦牟尼佛今天好像當眼科醫生一樣，把你的眼睛翻開檢查檢查，而且他是自動的，他又不要你掛號，什么道理呢？這代表見處，所謂明心見性的見。真正達到了有所悟證，明心見性，這一見之下，真的現量境呈現，它自然具備了五眼的功能；所以見處即真，就是所謂明心見性之見。在金剛經這一品中，沒有把這個奧秘說出來，但是我們真研究佛法，看佛經的經典，這種地方不能放過去，它的問題就在這里。佛教中的開天眼到底什么意思是多生多世修持、修定才有這一生的天眼業報，自然有這個能力，因為善行的報應所得的結果。另一種是修得，是這一生修來的，因為修戒、定、慧的成就，這一生成就了天眼。天眼不是多長出一只眼睛來，是肉眼的本身，但他自然會看到多重的世界。修持做工夫的人，氣脈到了后腦，視覺神經受到刺激，眼睛里經常出現許多幻象，不要弄錯。真正有了天眼通的時候，此人目光清澈如電，看得非常透徹；物質東西不能障礙他，他的眼睛自然有透視的能力。春秋戰國時候有一個醫生名叫扁鵲，據說他有一次碰到一個神仙，給他一個能透視的寶貝，他的眼睛就變得比X光還要厲害，可以看到人的五臟六腑，所以他的診斷就不會有錯。有人的眼睛天生就會看風水，不須要探測器，地下的水脈，像這一類的眼還不算是天眼，只能算是報通的鬼眼，所以真正的天眼，必須修持定力到了，這雙肉眼就能夠看見十方世界一切東西。肉眼是觀看物質世界通常的現象，天眼則能夠透視到肉眼所不能見到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。當人的生命功能充沛到極點時，可以穿過一切物理的障礙，就是所謂的神通。神通必須要定力夠了，所謂精、氣、神充沛了，現在很多人喜歡玩所謂天眼通，你注意他是否閉著眼睛用勁“東西時臉紅紅的，小心得高血壓。常常聽人說，可以替人看前世因緣，這些奇人不論是睜著眼看還是閉著眼看，通常臉會發紅，就是血壓上升之兆。記得抗戰時，在重慶有位修東密的法師，以眼通聞名，多年之后我在香港第一次遇見。在旁的有一位老居士朋友就要他幫我看一下，我當時就勸他不要再玩這個了，年紀大了高血壓危險呀。一般修道的人眼睛閉起來打坐，實際上腦神經沒有休息，腦神經在昏沉境界里頭看到了什么，那是神通的兄弟，叫做神經，不要搞錯了！打坐時昏昏沉沉看到的東西，你們打坐閉上眼，在看眼皮子，因為被擋住了才看不出去，看著黑洞洞的，愈看愈昏沉。眼耳鼻舌身識都沒關掉，意識又在打妄想，坐在那兒玩弄境界。真正天眼通都不用打坐，不是定起來才看得見，沒有這回事。能觀十方界”不須要離開這個肉體，成就了真正的天眼通。不需要閉眼，即使張開父母所生之肉眼，佛法必須真修實證。絕不是空洞理論，眼睛一閉，前面有許多幻境，久久不能超越這個境界，當氣脈通過后腦玉枕關時？就會發生種種問題，有人眼睛發紅。有人產生類似白內障的情形，而且眼睛比以前還要好，氣脈到了玉枕關。將通未通之際，只看到幻境還算是普通的，有些人連墻壁都看透了，發起天眼通，神通跟神經是兩兄弟，當各種幻境都來時，連自己也不知道，如有很想去掉它的這個心。慢慢連腦袋都忘掉，然后又轉入另一個新境界。不會再看到幻相，而是看到身體內外一片亮光，自己心臟血液流動的情形，不用去照X光了，可是不要把它當成眼通。當眼通就著魔，所以不要想辦法去除掉它。如果道理不清楚，還要執著這個境界，幻境就會越來越多，主要原因是眼睛機能衰退或疲勞。這是吃點補眼的藥物會有好處的，講真正修天眼通。作意思維這個光明之相，譬如做日輪觀、月輪觀、白骨觀等，此身四大化成光，由光則隨欲所變，乃至佛的各種光明，真的光明生起了。性空緣起，生起次第做到了，歸到圓滿次第，圓滿次第做到了；又歸到生起次第，隨欲作用。一切光明想，一想就成就，死生智通“就是死后到哪里投胎”以及如何去天道中投胎，天眼通證到了，可以看到將死的人。已經投胎了三分之一，有人將變畜生的話，尾巴已經長出來了；但是神通是不準用的。天眼通所看見的，究竟還有沒有相？是在空的境界看見呢？還是在有的境界看見呢？有境界有光，你認為是天眼，其實是外道天眼，外道的天眼和五通都是作相。就證得涅槃。既然涅槃，就是畢竟空，若見諸相非相“即見如來，是指實相的道體一無所見。天眼不是道。天眼也不能見道，《宗鏡錄》上說，天眼緣色，觀此心不可得“維摩居士接著說”有佛世尊。得真天眼：常在三昧“悉見諸佛國，佛是得了真天眼通的人，是常在如來大定境界中，是定慧等持的三昧。不須起心動念去看什么東西”但是與所有的佛的國土是一體的，這是真天眼，《圓覺經》里講佛，就是自性境界、大光明定境界“大光明藏是人人具足的自心本性，亦是第八阿賴耶識轉成大圓鏡智的大光明境界”無相之光“永遠清凈”真正證了道。自然進入此大光明定中，同時也得大神通成就。此神通不是變幻魔術，此神通更不是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。因為這五通是小神通，唯有大阿羅漢才有。然而此六通尚非佛境界，佛之大神通比此六通更為廣大。禪靜入定有八萬四千不同的境界，唯有大徹大悟成佛以后，一切凡夫將第八阿賴耶識轉成大圓鏡智之后，才進入正受三昧的境界。一切如來光嚴住持，并非一兩個佛有如此境界。風水中天眼是什么意思建的時候前面車庫不能高過后面房子,問來做什么?風水講心境,心里覺得行就行了。什么是天眼 ?為天趣之眼，以色界四大所造清凈之眼根前知粗細遠近一切之諸色，及眾生未來生死之相者。此有修得生得之二種，在人中依禪定于肉眼上彼修得凈眼者，謂為修得之天眼，生于色界諸天自得此凈眼者，謂為生得或報得之天眼。智度論五曰：天眼所見自地及下地六道中眾生諸物。若近若遠若粗若細諸色莫不能照，是天眼有二種。二者從修得，天趣之眼”