1. 首頁 > 生活 > >

香港 風水:有種說法，香港的繁榮離不開香港的好風水，為什么香港會這么盛行風水？

風水生活百科

有種說法 ， 香港的繁榮離不開香港的好風水 ， 為什么香港會這么盛行風水？風水不是迷信 ， 室內家具到企業創建 ， 購買和裝飾建筑物 ， 香港人們都更加關注風水 ， 更愿意邀請風水先生來“見風水”在香港的商店里都有有錢人的位置 。據說這是一種仿照中國古代傳統的護身符”一式兩份它可以用來避難和救災身心平和 。生意興隆臨街的商店要在門口的墻上立一座神龕 。許多人認為香港的經濟繁榮是由于香港的良好風水 ， 東西方的兩側都像一塊大聚寶盆：香港財富就是來自聚寶盆 ， 許多人認為香港經濟繁榮的原因在于香港的風水 ， 維多利亞港平靜而平靜 。山巒遮擋著East和歐美地區：就像一個巨大的寶藏盆地 ， 香港的財富由此而來 ， 住宅風水一般注重區位原則 。認為不同的住宅有不同的方向 ， 不同的占卜者有不同的方向 。香港人為什么注重風水？您好不過在香港人看來 ， 風水既不是迷信 ， 而是一種道地的商業文化 ， 這種商業文化滲透進香港人的骨子里 ， 從辦公場所、生活起居、室內陳設到興辦公司、開張志禧、買樓裝修等 ， 香港人都要講究一個風水 ， 偏愛請風水先生“睇風水”香港的商家均在店堂里設有財神位 。據說這是根據中國古代傳統仿制的靈符”而臨街的店鋪還會在門口靠墻處擺上神龕 ， 店主人有事無事都要出來拜一拜 。香港的公司則大多掛有 ， 更會設壇切燒豬 ， 由于風水理論深受香港人的推崇 ， 就連在香港的外國公司難免不入鄉隨俗 。也紛紛興起加入了風水學說的大軍 ， 譬如香港知名的外國機構里昂證券自1990年起每年都會發布 ， 風水指數 。于每年的年初預測一年的香港股市、樓市表現“風水信仰為什么可以在香港長盛不衰”這與香港特殊的人文社會環境分離不開 ， 香港的風水文化可謂是香港不同時期內地移民潮的產物？最早遷徙香港的漢人是南宋一名叫彭桂公的客家人 ， 彭桂公攜子遷居至新界粉嶺定居 。中國香港最好的風水大師有哪些香港最好風水師是誰？十大風水大師介紹(2)失誤事件 麥玲玲主持玄學節目時曾連番失誤 ， 以為邏庚的針尖是指向北方（實為南方才對）失誤事件麥玲玲主持玄學節目時曾連番失誤 ， 有一次做無線電視節目《人杰地靈》嘉賓時 ， 她竟然連堪輿學中最基本的工具——邏庚——的使用方法也弄錯 ， 邏庚上南和北的方向也看不懂 ， 且被行內人汕笑兼議論紛紛 。麥玲玲已經重新掌握邏庚正確用法 。其后有次示范又搞錯了材位、桃花位及病位的方向 ， 再次弄出大笑話 。玄學節目此女目前在香港全方位發展 ， 例如與香港當紅RAP組合農夫有合作過一首風生水起 ， 有興趣的朋友可以聽聽 ， 免費算過去 ， 收費算未來”讓算命回歸科學 ?！尔溋崃?010虎年運程》【玄來如此】及【玄妙無窮】 。亦有主持香港電臺、新城電臺、有線電視【怪談】、【六十分鐘玄機透視】、【玄機解碼】等玄學節目 ， 并著有【緣來有理】、【緣來有機】、【踏上青云路】、【家擇好風水】、【面相天書】、【置業風水天書】、【羊年運程】、【猴年運程】、【雞年運程】、【狗年運程】及【豬年運程】等著作 。在主持人隆重到有些夸張的介紹下”臺下爆發出熱烈的掌聲 。能容納約800人的宴會廳已經坐得滿滿當當”遲來的人不得不在人群中穿梭著尋找稀少的空位 。舞臺上的麥師傅帶著招牌笑容 ， 穿著紅上衣和黑短裙—多年來她一直在刻意保持這一標準形象 。她一小時的講座從面相解密開始 ， 以蛇年運程結束 。告訴你五行中缺什么 ， 在新的一年里需要注意什么 ， 觀眾們的反應極其熱烈 ， 每當有機會讓麥師傅贈言、看相 。大家便會踴躍地舉手 。熱情的觀眾將她團團圍住 。以至于令人擔心講座將無法繼續 ， 玄學相術在中國大陸地區曾經是一種禁忌 ， 如今又成了時髦話題 。麥玲玲就北上內地做風水講座 。連她自己也記不得做過多少場了 ， 不少企業請她來做新一年運勢的講演—這一場便是平安銀行對高端客戶的答謝會 。而內地頂尖風水師一場活動的最高價也只有三五萬 。4玄術面相麥玲玲單眼皮的人較為直接 ， 不懂轉彎抹角 。說話喜歡單刀直入 ， 因此亦容易在不知不覺間傷害了別人 ， 很易因小事而跟他人沖突 。不懂圓滑之道 ， 不會惺惺作態 。使他們顯得較為孤僻 ， 單眼皮的人優點是較為真誠 ， 雙眼皮雙眼皮的人感情豐富 ， 很容易傷春悲秋 。他們說話懂得轉彎抹角 ， 不會直接與人沖突 。即使心底不歡亦不會立時表露出來 ， 因此朋友較多 ， 缺點則是較為虛偽 。三十五至四十歲的運勢會較為反覆 。容易大起大跌 ， 暗瘡看運程暗瘡的出現除了有損儀容外 ， 更屬破相一列 。面部各處有暗瘡生長都有不同的影響 ， 現在為大家局部解構 ， 印堂生瘡象征心情惡劣 ， 情侶之間會易生口角 ， 易與上司生成爭拗 。顴骨生瘡象征易與同輩生成口角 ， 暗瘡出現在左顴骨代表會與男性發生爭執 ， 出現于右面則會與女性爭拗 ， 鼻頭生瘡象征該段時期會破正財 ， 如搬屋、家惋損毀或家中突然漏水及墻身剝落等 。下巴圓厚及生命線長而清；因為具備以上三種面相特征者俱為長壽之人 ， 能彌補老妻少夫年齡上的差距 ， 不用害怕相處的日子較短 ， 嬰兒不宜看掌相有不少父母非常緊張子女的成長 ， 把幼兒帶到師傅跟前看相卜命 。有人質疑到底嬰兒能否以掌相預測未來 。其實要預測小朋友的運程非常困難 ， 但某些相當突出的面相特征則能對其性格參透一二 。要是有師傅說能從面相掌相看出閣下未滿一歲子女日后的運程 ， 嬰兒不宜看面掌相的原因如下：相未成形大家都知道每人的掌面相都會隨著年紀而改變 ， 嬰兒的面相還未成形 ， 掌相更近乎無紋可觀 ， 試問又如何看相？容易測錯如果以正常相學來說 ， 鼻梁低多屬欠缺主見之人 ， 但十中其九的嬰兒鼻梁都扁平下塌 ， 難道大家長大以后同樣屬優柔寡斷嗎？過早看相就會易于出現這種偏差 。嬰兒僅能看出的面相特征：明顯缺陷及墨痣如嬰兒的面相有明顯缺陷如兔唇、耳有缺口等 ， 皆會對日后的運程有影響；什么人打什么工匆匆忙忙的一生里 ， 工作的時間占了人生的大部分 ， 所以選擇工作就好像選擇老婆一樣 ， 要選一個適合自己的才能踏上青云路 ， 否則可能導致「離婚收場」 ， 從玄學角度來看 ， 從面相中我們可以看到什么工作是最適合自己的 ， 那么工作也能夠事半功倍 。官祿宮飽滿官祿宮是指額頭正中的位置 ， 適宜在大機構工作官祿宮飽滿的人為人機智聰明 ， 事業方面較易平步青云 ， 往往成為公司的要員 ， 例如擔任顧問、政府工職或科學研究等的職位 。不宜在小型機構工作官祿宮飽滿的人將會是大機構中的大人物 ， 往往出現吃力不討好的情況 。5社會貢獻麥玲玲人稱香港首席女風水師,娛樂風水名人,在香港電視臺娛樂界非常的有名氣 ， 在電視臺電臺經常講解風水周易文化 ， 經常在國內房產樓盤風水講座 ， 對于風水知識的普及做出了很大的貢獻 。被評選為《香港十大風水師》 ， 香港十大風水師分別為：風水泰斗、長達三十年的香港娛樂界軍師第二：科學解釋風水 創立現代開運學第四：簡化玄空風水學香港電視風水第一人第五：李居明：餓命改運學 密宗與周易結合第六：人稱香港首席女風水師娛樂風水名人第七：智德師傅：七星現代風水創始人 明星御用八字命理師 。韓國遷都風水顧問 本港風水師第十：香港電視風水節目名人 。華人最受尊敬的一代宗師特別貢獻獎獲得者是楊鈞淇大師 。智德師傅香港風水大師之十大著名風水師之七 ， 是絕對少不了智德師傅的 ， 光聽名字就真的很不一樣！智德師傅是一位仁厚長者 。他簡化風水 ， 并且根據風水淵源創立簡化風水學 ， 創建了七星現代風水學 ， 是很多明星御用八字命理師 。那就是早期推廣風水周易文化的先行者 ， 宋韶關先生在電視電臺多次講解風水文化 ， 闡述傳統文化理論 。宋韶光先生不僅在中國大陸 ， 中國香港的影響力大 ， 在東南亞影響力也是巨大的 。麥榮耀香港風水大師之十大著名風水師之九 ， 那就是韓國遷都風水顧問 ， 麥師傅的堪輿風水學說是繼承師傅不過五的 。香港人為什么很相信風水呢？？和以上觀點吻合 ， 風水正面解；和以上觀點相背 ， 風水反面詮釋 ?，F代小區成套的房戶是按種理念構思修建 ， 就只能按這種構思理念評估 。什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡 ， 無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水 。風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征 ， 應明顯有一定的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續的種群 。本人在現實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水 ， 多從科學角度思考更有益？過去很多地段無法建房 ?，F在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 ， 優質的建筑材料克服了劣質地形的局限 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對是兩種風水含義 ， 科學給人類帶來前所未有的新天地 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風向陽的低洼地段 ， 房屋不能高 ， 低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 。通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差 ， 鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好 ， 比如臺形高臺地段 。過去由于建材的限制 ， 不適合建房 ， 現在有建材的優勢 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 ， 一個城市的風水優劣 。不決定于某一狹小地段的自然風水 ， 而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水 ， 而其中政府就是最典型的政治風水特征 。在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸 ， 由于政府機構存在的原因 。僅商業網點一項 ， 河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店 ， 形成了一條小小的熱鬧街市 ， 后來留下的三家小店 ， 每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面 ， 再無往日的繁華興隆 ， 沒有獨立的財政功能基礎 ， 其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大 ， 更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構 ， 其影響力的風水效應可想而知就更大 ， 決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水：政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合 。才是完整意義上的風水 ， 明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴 ， 像蜘蛛網一樣密布道路 ， 形成了網絡式的交通便利 ， 不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限 ， 完全克服了逐水草而居的事實 ， 電、氣的實現 。克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴 ， 包括其它因素的人為因素的實現 ， 這些條件的實現 ， 完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴 ， 也有力地證明科學更神奇的事實 ， 第一是能供人類生存的條件？第二是更優良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優良條件 ， 多用科學頭腦思維 ?；葜菁我輬@風水如何：也就是現代科學技術的風水 ， 沒有鋼筋、水泥：能造那么高的房屋嗎？沒有自來水？沒有水？風水再好 ， 能滿足人的生存、生活條件是關健 ， 有管道橫穿自家院上方影響風水嗎：有管道橫穿自家宅院上方：如果處理不合理 ， 影響視線和美觀 。風水理論 ， 切入現代建筑設計領域 ， 用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余 。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水作用 。不需要耗費醫藥費用 ， 也就是植物有旺財的效果 。從科學、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當然還存在其它需要注意的事項 。風水只能提醒從多角度思考 ， 技術層面的事 ， 現代科技更精準 。傳統建筑是以中心對稱理論為主 ?，F代建筑 ， 以實用、功能為主 。二者基礎不同 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術 ， 能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主 ， 現代城市以人為風水為主 ， 二者基礎完全不同 ， 服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛生、安全就是好風水 。過門磚斷裂影響風水嗎?引起房屋牢固性變化和結構性損害 ， 就會影響到房屋風水 。房屋的風水 ， 首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性 ， 也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情 ， 不會影響風水；只有對人類社會無益的事情 ， 甚至有害的事情 ， 才會影響風水 。陽臺前放消防箱 ， 是對房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會妨礙風水 ， 是有益于風水 。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生 ， 就是壞風水 。風水布局再合理 ， 談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件 ， 那只能認為是怪論 。風水再好 ， 核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動 。主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法 ， 合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理 。反之為邪門歪道 。風水學 ， 門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。如果左邊實用、方便就安左邊 ， 右邊實用、方便就安右邊 。如果門關安上不方便、不實用 ， 凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風水大忌 。規整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復中見精神 。就是要有統一整齊規范標準 ， 現代城市和農村中 ， 那些混亂建筑 ， 從風水的角度論 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。雨水就從門前過流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 地形不整齊、不規范 。要對地形進行必要整理 ， 使下雨流水規范有序 ?，F在的狀況是流水似無頭的蒼蠅 ， 對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點 ， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點 ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。傳統風其實就是對稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀 。從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實是一不規則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學特征就是左右對稱 ， 作為天人合一的風水觀 ， 在傳統建筑中體現的基本核心就是：在對稱中求取平衡 。一、是指這些結構和設置必須要 ， 是不可缺少的結構和設置 。實質意義不大；可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。臥室內放個浴桶風水有什么不好?物品能放在它應該放的地方 ， 臥室內放個浴桶 ， 肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變 ， 在變通行事更合適的情況下 ， 只要不影響、妨礙正常通行和活動 ， 不影響風水 ， 我想一邊封玻璃 ， 一邊安裝玻璃門 ， 不能肯定回答 ， 只能原則回答：二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實用的原則 ， 二者綜合考慮門安裝那一邊 。還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風水學又可稱為“很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀 ， 如果再從主觀上找原因 ， 無疑對當事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷 ， 這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導當事人找一找合理 ， 排解當事人心頭的痛傷 ， 為了將主觀責任歸罪于客觀 。潑皮無奈術“如明明是貪污受賄而獲罪”風水術可以定義為 。風水術可定義為”這種把主觀責任導演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋 ， 一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩 ， 這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 這位可愛的母親對著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤 ， 那位心愛的寶貝睜開淚眼：邊哭邊說 ， 快回家拿鋤頭來 ， 于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影 ， 我家祖墳坐北朝南 ， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎 ， 墓地西北十米遠有井肯定風水有影響”原因是對于天子帝皇來說 。任何地方少有差錯 。都會萬箭穿心 ， 掉入萬世不竭的無底深淵 ， 慘像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂”因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵 ， 也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 。原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會發生粉身碎骨的事 ， 風水學稱為《帝皇學》 。要想真正懂得什么是 。西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵 ， 西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。從客觀外部”找原因和答案 ， 不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”門、窗外 ， 視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體 ， 自然而然就是犯 ， 門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 找到一兩處這些特征肯定十分容易 ， 找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物 ， 心中的平衡、舒服感是必定有的 ， 有些是合理、科學的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部是合理、科學 ， 迷信的說法：懷孕了不能定做衣柜 ， 只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例 ， 不能代表普遍 。香港風水界究竟怎么了實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水 ， 用這些標準去衡量 ， 即實在 ， 又便于掌握 。和以上觀點吻合 ， 風水正面解；和以上觀點相背 ， 風水反面詮釋 ?，F代小區成套的房戶是按種理念構思修建 ， 就只能按這種構思理念評估 。什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡 ， 無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水 。風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征 ， 應明顯有一定的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續的種群 。本人在現實中找到的事例是 ， 地形不合法 ， 風水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 毫無意義 。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水 ， ”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論 。過去很多地段無法建房 ， 現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 ， 可建、可造房屋 ， 優質的建筑材料克服了劣質地形的局限 。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 ， 決對是兩種風水含義 ， 也代表時代在進步 ， 科學給人類帶來前所未有的新天地 。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代 ， 只能選擇背風向陽的低洼地段 ， 房屋不能高 ， 只能矮 。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 ， 通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差 ， 易霉變 ， 易病變 。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 ， 完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 ， 高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好 。比如臺形高臺地段 ， 過去由于建材的限制 ， 不適合建房 ， 現在有建材的優勢 ， 不僅可以建房 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 。一個城市的風水優劣 ， 不決定于某一狹小地段的自然風水 ， 而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水 。而其中政府就是最典型的政治風水特征 。比如：上世紀的八十年代 ， 在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸 。由于政府機構存在的原因 ， 僅商業網點一項 ， 河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店 ， 形成了一條小小的熱鬧街市 。由于種種原因 ， 鄉級政府機構搬遷到別處 ， 那里立即出現了“驟冷”的狀況 ， 十幾家最大商店 ， 在不到三個月的時間里 ， 全部維持不下去 ， 后來留下的三家小店 ， 每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面 ， 再無往日的繁華興隆 。一個小小的鄉級政府 ， 沒有獨立的財政功能基礎 ， 其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大 ， 更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構 ， 其影響力的風水效應可想而知就更大 。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水 。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合 ， 才是完整意義上的風水 。城市 ， 明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴 。發達的交通 ， 天空、地下、地上 ， 像蜘蛛網一樣密布道路 ， 已到了無所不及的地步 ， 形成了網絡式的交通便利 ， 不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限 。自來水的實現 ， 完全克服了逐水草而居的事實 。電、氣的實現 ， 克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴 。如此等等 ， 包括其它因素的人為因素的實現 ， 這些條件的實現 ， 完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴 ， 也有力地證明科學更神奇的事實 。什么叫風水？第一是能供人類生存的條件 。第二是更優良的人類生存條件 。第三、營利、生意 ， 也就是選擇生意上的優良條件 。多用科學頭腦思維 。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點 ， 也就是現代科學技術的風水 ， 比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水 ， 那里有水嗎？沒有水 ， 那里能住人嗎？沒有水 ， 風水再好 ， 也就只是水中月 ， 鏡中花 。風水 ， 風水 ， 能滿足人的生存、生活條件是關健 。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方 ， 如果處理不合理 ， 影響視線和美觀 。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙） ， 還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足 ， 有安全隱患） ， 這些都是屬于影響到風水的一種因素 。其它意義層面上的風水影響不存在 。多用現代科學思考更能說明和說清問題 。風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯 ， 就是好風水 。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水 ， 實質就是正確選擇優越的自然條件 ， 適應人類生存 。不適合人類生存的地方 ， 本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰 ， 沒有再延續種群到今天 。風水強調的就是有利、方便、實用 ， 是更好地適合人類生存和生活 。用傳統風水理論 ， 切入現代建筑設計領域 ， 只怕是盲人摸象 ， 用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余 。對風水要有正確認識：比如植物 ， 可以凈化空氣 ， 美化環境 ， 這些能促進人的身體健康 ， 也就是植物有旺風水作用 。身體健康 ， 精力充佩 ， 能掙大錢 ， 不需要耗費醫藥費用 ， 也就是植物有旺財的效果 。從科學、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好 ， 衛生好 ， 這是主要的 。頂層 ， 防滲漏 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當然還存在其它需要注意的事項 。風水只能提醒從多角度思考 ， 技術層面的事 ， 現代科技更精準 。傳統建筑是以中心對稱理論為主 。現代建筑 ， 以實用、功能為主 。二者基礎不同 。打個比方 ， 在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術 ， 能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主 ， 現代城市以人為風水為主 ， 二者基礎完全不同 ， 怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水 。反之就是壞風水 。又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害 ， 就會影響到房屋風水 。房屋的風水 ， 首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性 ， 也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情 ， 不會影響風水；只有對人類社會無益的事情 ， 甚至有害的事情 ， 才會影響風水 。陽臺前放消防箱 ， 不妨害各類活動 ， 是對房屋安全起保駕作用的 ， 不可能會妨礙風水 ， 是有益于風水 。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生 ， 就是好風水 。相反 ， 就會壞事 ， 就是壞風水 。風水布局再合理 ， 談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件 ， 那只能認為是怪論 。風水再好 ， 核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動 。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法 ， 到了現場可以臨機發揮 。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理 。反之為邪門歪道 。又如：風水學 ， 門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。如果左邊實用、方便就安左邊 ， 右邊實用、方便就安右邊 。如果門關安上不方便、不實用 ， 就不要安裝門關 ， 叫多事 ， 自找麻煩 。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物 ， 都是風水大忌 。規整：規整的含義是：合理謀劃布局 ， 在繁復中見精神 。就是要有統一整齊規范標準 ， 整齊劃一 ， 不能七零八亂 ?，F代城市和農村中 ， 那些混亂建筑 ， 相互抵消 ， 互相矛盾 ， 從風水的角度論 ， 零亂無序 ， 從事實上看 ， 哪里存在更多貧窮和貧困 。如：我家原來是東大門 ， 現在改為南大門 ， 但是西邊地勢高 ， 一到下雨天 ， 雨水就從門前過流 ， 而且還沖刷西南墻角 ， 這是什么風水 ， 求解——回答是：地形不整齊、不規范 。要對地形進行必要整理 ， 使下雨流水規范有序 ?，F在的狀況是流水似無頭的蒼蠅 ， 亂竄 。為水流無序 ， 或為流水亂竄 。風水如此 ， 人事會相因如形 。對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點 ， 誘道人文、行事、為人要有中心和重點 ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂蒼蠅 。傳統風其實就是對稱理論 ， 是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀 。從圓、方、正這些角度思考 ， 人體其實是一不規則的凹凸形體 ， 但人體有一主要美學特征就是左右對稱 ， 作為天人合一的風水觀 ， 在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱 ， 前后對稱 ， 在對稱中求取平衡 。必須：一、是指這些結構和設置必須要 ， 不是多余 ， 是不可缺少的結構和設置 。不是可要可不要；有 ， 實質意義不大；沒有 ， 對正常生活沒有影響的事物 。這些結構和設置 ， 是人類必須 ， 服務于人類 。二、把這些結構和設置換位置也不適合 ， 也就說 ， 必須是這樣 。比如 ， 鋪雙席 ， 為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞 ， 風水必好 。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準 。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件 ， 不是有毒、有害物質 ， 安裝牢固、安全 ， 不影響風水 。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件 ， 是多余配置構件 ， 是有毒、有害物質 ， 安裝不牢固、不安全 ， 才會影響風水 。實用：比如窗戶只能在哪里 ， 采光效果好 ， 就是好風水 。放別的其它位置采光效果差 ， 或根本就不采光 ， 其實就是壞風水 。又如：打井水井位置選取 ， 用風水理氣的方法位置選得再好 ， 但如果不出水 ， 徒勞無功 ， 完全失去意義 ， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置 ， 這就是實用 。又如：床頭靠窗 ， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網或窗 ， 床頭不能靠窗 ， 不安全 。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。在這個問題上 ， 安裝防盜安全窗 ， 可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方 ， 肯定最好 。臥室內放個浴桶 ， 肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變 ， 在變通行事更合適的情況下 ， 只要不影響、妨礙正常通行和活動 ， 不影響風水 ， 也可以放在臥室內 。又如：坐北向南的兩進鋪位 ， 我想一邊封玻璃 ， 一邊安裝玻璃門 ， 請教大師 ， 封那邊 ， 留那邊做門好？——回答是：我不在現場 ， 不能肯定回答 ， 只能原則回答：一、方便出入 。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么） ， 本著合理利用空間、方便實用的原則 ， 二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心 ， 為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽 ， 為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針 ， 給予這些人合理的心理安慰 ， 風水學又可稱為“退步臺階學” 。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 ， 很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇 ， 如果再從主觀上找原因 ， 無疑對當事人的心理是一種再次傷害 ， 而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷 ， 不能釋疑 ， 這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因 ， 就是客觀外界中找不到原因 ， 也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋 ， 其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由 ， 排解當事人心頭的痛傷 。為了將主觀責任歸罪于客觀 ， 風水術又可以稱為“潑皮無奈術” 。如明明是貪污受賄而獲罪 ， 風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災 ， 風水術可定義為“財殺并見而遇鬼” ?？傊?nbsp;， 當事人“無過” ， 而是風水“出錯” 。這種把主觀責任導演歸罪于客觀 ， 其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考 ， 它誘使人們不從個人主觀方向找原因 ， 不從個人主觀方向努力 ， 而把責任向其它方向推卸 ， 這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋 。由此又聯想到另外別的場景 。一個天高氣爽的秋天 ， 一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩 ， 寶貝不慎 ， 重重跌了一跤 ， 大聲嚎哭 ， 這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 ， 心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 ， 然后 ， 這位可愛的母親對著地頭 ， 用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次 ， 邊蹬邊說：“這該死的地頭 ， 害得我的寶貝摔跤 ， 回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉 ， 免得寶寶再摔跤” 。這時 ， 那位心愛的寶貝睜開淚眼 ， 抽氣了幾聲 ， 也答話了 ， 邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來 ， 一定要挖掉” 。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影 。我家祖墳坐北朝南 ，  西北方10米內有口井中間有條路  ，  這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地 ， 墓地西北十米遠有井肯定風水有影響 。原因是對于天子帝皇來說 ， 天天處在高危、眾矢之鏑的位置 ， 任何地方少有差錯 ， 都會萬箭穿心 ， 掉入萬世不竭的無底深淵 ， 慘像肯定目不忍睹 。對于平民百姓來說 ， 墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂 ， 因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵 ， 也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 ， 原因是平民百姓本身就身處淵底 ， 再也不怕往更深處掉 ， 因此再也不會發生粉身碎骨的事 。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》 。要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義 ， 最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活 ， 親身感悟 ， 才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠 ， 千里無人煙 ， 草木不生 ， 找不到水源 ， 氣溫偏低 ， 人類和一切生物均無法生存；對比之下 ， 中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下 ， 一顆種子放在石頭上都能生根發芽 ， 生長出可愛的植株 ， 你就會知道 ， 什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠 ， 只要水源蓄藏達到一定飽和層度 ， 在極短的時間內 ， 沙漠就會變綠洲 ， 生機勃勃 。到了高海拔地區 ， 高原反應嚴重 ， 呼吸困難 ， 就會想到 ， 低海拔地區的空氣是多么的宜人 ， 也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大 。風水 ， 也就是某種禁忌 。中國人有中國人的特定禁忌 ， 外國人有外國人的特定禁忌 ， 各民族有各民族的特定禁忌 。中國人的特定禁忌叫風水 ， 外國人的特定禁忌不一定叫風水 ， 但不等于外國人就沒有特定禁忌 。禁忌的起因是由多方面的因素形成 ， 起因于習俗 ， 起因于對某一事項的看法 ， 起因于對某些動植物的忌諱 ， 起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等 ， 比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小 ， 不能太大 ， 太大漏財 ， 這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞 ， 是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西 ， 源于佛、道文化的“人死是超度解脫 ， 超度到西方極樂世界 ， 西方是人的死亡歸屬地”等等 ， 其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例 ， 做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話 ， 如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬 ， 西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵 ， 西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案 ， 而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽” ， 門、窗外 ， 視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證 。無論過去還是現在 ， 門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體 ， 石頭、破碎山體 ， 找到一兩處這些特征肯定十分容易 ， 人們在最困難的時刻 ， 找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物 ， 心中的平衡、舒服感是必定有的 。禁忌 ， 有些是合理、科學的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部是合理、科學 。如：迷信的說法 ， 懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗 ， 只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例 ， 不能代表普遍 。懷孕期間要以安靜為主 ， 家中不宜搬動物件和進行修建等 ， 但不代表在外定做都不可以 ， 定做后不立即搬入家中是可以的 。有這類禁例 ， 用現代科學常識也能解釋得通 。香港的風水格局是怎樣的?香港的風水格局是回龍顧祖局 。香港人為什么很信風水？因為在風水中得到真正意義上的幫助香港人為什么那么篤信風水？并不是只有香港人才信風水吧 ， 大部分做生意的人其實都挺信這種方面的東西 。香港做生意的富豪又比較多 ， 可能感覺大部分的香港人有錢人都比較信風水 。而且風水這個東西和迷信是不太一樣的 ， 就好比說窮山惡水的地方做生意可能就不太景氣 ， 這邊這個窮山惡水就是說地勢比較荒涼 ， 就好像我媽不是一個迷信的人 ， 但是她之前做生意的時候也經常會請個關二爺也擺在店里頭 ， 而且風水這種東西 ， 就好像佛祖或者是某些寺廟里面 ， 你可以不相信這種東西 ， 但是你不能在廟里面胡說八道 ， 雖然我也不是很信這種東西 ， 但是業障和氣運這種東西我覺得還是有的 。