『真正懂八字的來說兩句。』八字對應的八卦宮位 _四柱八字看命技巧40條

八卦算命問題
八卦跟算命沒太系，八卦是用來預測生活中一些事件的的，而算命叫學，是根據你出生時間排出四柱，每柱干支各一字，共兩字，年月日時四柱共八字，故又叫八字學，占卦除了用草，還可以根據占卦時的時間起卦，或用龜殼加銅錢占卦，還可用數字占卦，八卦基礎卦分乾兌離震巽坎艮坤，方位分別代表西北西南東東南北東北西南這是周文王創的后天八卦，先前的是伏羲創的，你可上網看看區別，我們現在多用文王的八卦，一定要給分，我急需
真正懂八字的來說兩句。
首先申明路過。
我也提過類題要求詳細解答，話好說，字難打。
另么多東西要來分析不是一會的事，在即時交流這方面顯得比較弱，沒有QQ方便。
還有，所提問題相當復雜，非三言兩語說的清。
我的回答是贊賞你的勤學好問，命學易學，之所以迷茫千年，實有其因，浩瀚如斯，卻被一再隱藏和貶低，卻是為何？——雖有學者，卻無明師。真正的高人隱去了，半瓶醋們都在欺騙良知和感情，無人來主持和發揚啊。
八卦算命準嗎
道行高的肯定準啊我們那里有出名的先生你只需要說生辰八字他就把前后給你算出來了不信不行
這是什么意思？
看著像老黃歷的感覺
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五行的（有點多）：
五說也國古代的唯物辯證思想。它認為間的一切事物，由木、火、土、金、水五種物質所構成，各種事物的發展變化，都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果。五行學說運用于中醫學領域，主要是闡明人體臟腑生理、病理及其與外在環境的相互關系，從而指導著臨床診斷和治療。
“五”，指木、火、土、金、水。“行”，即運動變化。五行，就是木火土金水五種物質的運動變化。
(一)五行的特性古人通過長期的生產和生活實踐，已對五行的特性有了明確的認識。如“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸之義。木具有生長，能屈能伸，升發的特性。“火曰炎上”，炎，熱也；上，向上。火具有發熱，溫暖，向上的特性。“土爰稼穡”，春種曰稼，秋收曰穡，指農作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。“金曰從革”，從，順從，服從；革，革除，改革，變革。金具有能柔能剛，變革，肅殺的特性。“水曰潤下”，潤，濕潤；下，向下。水具有滋潤、就下、閉藏的特性。
五行是在對木、火、土、金、水五種基本物質的樸素認識基礎上，進行抽象而逐漸形成的概念，用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間的相互聯系的基本法則。因此，五行的特性，雖然來自木、火、土、金、水，但實際上已超越了木、火、土、金、水具體物質的本身，而具有更廣泛的涵義。
(二)事物的五行屬性推演和分類五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。所以事物的五行屬性，并不等同于木、火、土、金、水本身，而是將事物的性質和作用與五行的特性相類比，而得出事物的五行屬性。如事物與木的特性相類似，則歸屬于木；與土的特性相類似，則歸屬于土等等。例如：
以方位配屬五行，則由于日出東方，與木的升發特性相類，故東歸屬于木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬于火；日落于西，與金的肅降特性相類，故西歸屬于金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬于水。
以五臟配屬五行，則由于肝主升而歸屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火，脾主運化而歸屬于土，肺主降而歸屬于金，腎主水而歸屬于水。
事物的五行屬性，除了可用上述方法進行取象比類之外，還有間接的推演絡繹的方法。如：肝屬于木以后，則肝主筋和肝開竅目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水，則：“骨”和“二陰”亦屬于水。
此外，五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。如《素問_陰陽應象大論》所說的“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生”筋厖，即是說方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。因而也有人認為五行學說是說明人與自然環境統一的基礎。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。
五行系列分類表
五行季節生化過程方向五氣五色五味五臟五官形體
木春生東風青酸肝目筋
火夏長南熱赤苦心舌脈
土長夏化中濕黃甘脾口肉
金秋收西燥白辛肺鼻皮毛
水冬藏北寒黑咸腎耳骨
事物以五行的特性來分析、歸納和推演絡繹，把自然界的千變萬化事物，歸結為木、火、土、金、水的五行系統。對人體來說，也即是將人體各種組織和功能，歸結為以五臟為中心的五個生理、病理系統。
(三)五行的生克乘侮五行學說并不是靜止地、孤立地將事物歸屬于五行，而是以五行之間的相生和相克聯系來探索事物之間相互聯系、相互協調平衡的整體性和統一性。同時，還以五行之間的相乘和相侮，來探索和闡釋事物之間的協調平衡破壞后的相互影響，這就是五行生克乘侮的主要意義。
1.五行生克相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬于正常生理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系，才能在自然界維持生態平衡，在人體維持生理平衡，故說“制則生化” 。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的聯系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木；由于火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子” 。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不生”和“所生” 。即是“克我”者是“所不生”，“我克”者是“所生” 。再以火為例，由于火克金，故“我克”者為金；由于水克火，故“克我”者為水。
“生我”、“我生”雖是五行中的相生，但生中有制。如木的“生我”為水，木的“我生”我火；而水又能克火。“克我”和“我克”雖是五行中的相克，但克中有生。如木的“克我”為金，木的“我克”為土；而土又生金。五行學說就是以五行之間這種錯綜復雜的聯系，來說明任何一個事物是受到整體的調節，防止其太過或不及，維持著相對的平衡。以此來闡釋自然，即能說明自然氣候的正常變遷和自然界的生態平衡；以來闡釋人體，即是機體的生理平衡。
五行以次相生，如環無端，生化不息，維持著事物之間的動態平衡。故《類經圖翼》說：“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害” 。
2.五行乘侮五行之間的相乘、相侮，是指五行之間的生克制化遭到破壞后出現的不正常相克現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的異常相克反應。引起相乘的原因不外乎兩個方面：
一是五行中的某“一行”本身過于強盛，因而造成對被克制的“一行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過于強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土” 。
一是五行中的某“一行”本身的虛弱，因而“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘” 。
相侮：侮，在這里是指“反侮” 。五行中的相侮，是指由于五行中的某“一行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮(即反克)，稱作“木侮金”，這是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮” 。
八字與五行
五行就是木、火、土、金、水，代表五種物質屬性，是抽象概念。五行理論在我國有很長的歷史。五是個普遍的數字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類。
有一種傳統理論認為人的出生時間（即八字）具有五行屬性，五行含量的多少反映了人的五臟強弱和性格特點。那么怎么從八字中推出五行多寡呢？方法是先查出天干和地支的本身具有的五行屬性，再算出地支中隱藏的五行屬性（地支中隱藏的五行屬性和天干相聯系，因認為和人類活動有關系，稱為支藏人元天干）。
（1）干支五行：
十天干五行屬性：
甲、乙屬木；丙、丁屬火；戊、己屬土；庚、辛屬金；壬、癸屬水；
十二地支五行屬性：
寅、卯屬木；巳、午屬火；申、酉屬金；亥、子屬水；辰、戌、丑、未屬土；
（2）支藏五行：
地支中隱藏的‘人元天干‘五行：
子：癸(水)
丑：己(土)、辛(金)、癸(水)
寅：甲(木)、丙(火)、戊(土)
卯：乙(木)
辰：戊(土)、癸(水)、乙(木)
巳：丙(火)、戊(土)、庚(金)
午：丁(火)、己(土)
未：己(土)、乙(木)、丁(火)
申：庚(金)、壬(水)、戊(土)
酉：辛(金)
戌：戊(土)、辛(金)、丁(火)
亥：壬(水)、甲(木)
舉例：
八字：辛丑年、庚寅月、丁卯時、辛丑時，推算出：
木4、火2、土5、金5、水2
木代表肝，火代表心，土代表脾，金代表肺，水代表腎。數字越大表示該行越強。五行之間還有相生和相克的關系。即木生火，火生土，土生金，金生水，水生金；同時木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。相生表示前者對后者有資助作用，相克表示前者對后者有克制作用。相生相克，是不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能保持事物發展變化的平衡與協調。
同時木對應春季，火代表夏季，土代表長夏，金代表秋季，水代表冬季。在各個對應的季節里，對應的臟功能活躍，負擔也較重，比如春季對應肝臟。
上面這個例子，此人心臟(火)和腎臟(水)稍弱，如不慎養心腎二臟，就要發病。冬季水養其木，加重水之負擔、夏季火又生土，心火更虛；秋季金能生水，腎臟好轉，春季木能生火，心感舒暢。在一年四季體質之盛衰，以此例而說明之。（《子午流注說奧》，作者陳述堂）
更多五行和身體的關系請看五行與五臟一文。
在性格方面，五行生克若不平衡，火多無制，急躁而欠涵養。水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。木多無制，情重而仁厚。金多無制，精干而敏銳。土多無制，慈厚而好靜。當然即使這樣，通過后天的自我控制仍然可以達到性格平衡。
五行斷性格請參考這里。
五行與時辰
相生水生木```木生火```火生土```土生金```金生水
相克水克火```火克金```金克木```木克土```土克水
時辰的5行:金行``申時`酉時``最旺`
木行``演時`卯時``最旺``
水行``子時``亥時``最旺`
火行``巳時`午時``最旺``
土行``丑時`辰時`未時`戌時`最旺```
附:
十二時辰制。西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（09時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（15時至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（17時至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（21時至23時）。
陰陽與五行
陰陽，是中國哲學最重要的一對范疇，指的是兩個相反的對立的事物或者一個事物相對的兩個方面，陰陽理論就是哲學里講的矛盾律（對立統一規律）。哲學已經揭示了矛盾律的普遍性、科學性、真理性。“一陰一陽謂之道”，可見古人對陰陽調和的認識達到了較高的程度，有了陰陽配偶的交合，始能孕育出萬事萬物，萬物形成后的的變化，是由陰陽的此消彼長來實現的。在術數中陰陽配合和消長應用的極其廣泛。陰陽理論作為中國傳統文化最核心和最精髓的地方，已經深入到了與中國人民相關的生活的各個方面，已經升華為一種哲學理念和與日常生活有關的各種行為中。
五行，指的是木、火、土、金、水五者，基于此的五行學說是中國古代智慧人民關于國家、家庭、社會、人生和自然界統一的最約化的表達方式。其基本性質，古人早已有所描述：“水潤下，木曲直，火炎上，土稼穡，金從革。土載四行，為萬物之母”，水能潤物，木向前，火炎熱，土生長，金為變革。五行的生克關系如下：
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行學說，表征的內涵是在事物整體上的均衡性，生克之間的關系，既不能太弱，也不能太強，否則就會產生巨大的變化，這個道理淺顯易懂，比如水多了必然造成洪水的泛濫，火多了必然造成干旱。學者想要學習五行之間的生克，以下古人總結的可謂十分中肯，當詳細考究之：
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅金缺；木能克土，土多木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必見熄滅；水弱逢土，必為瘀塞；土衰逢木，必遇傾陷；木弱逢金，必為折斷。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方援其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
紫微斗數中，也較為注重陰陽五行的此消彼長和生克制化作用。大的方面來講，紫微斗數的十四正曜里面的太陰太陽就是陰陽的代表，太陽，主男性，父親，丈夫，兒子，明的，散發等等性質；太陰，主女性，母親，妻子，女兒，暗的，內斂等等性質；整個星盤上面的星曜，有好的星曜，也有不好的星曜；星曜的性質，除卻有好的方面外，也有其不好的一面；，這個正是陰陽理論的具體應用。五行生克的關系在紫微斗數里面也有較多應用，比如，大家在以后的學習中會碰到廉貞星曜組合里面的一個著名的格局，那就是“雄宿乾元”格，基本定義為：廉貞、七殺在未宮同躔，有吉曜會照，無四煞、空劫、刑耗和化忌沖破者為成格，乃富貴雙全之上格。怎么理解這個格局呢？原因是廉貞的陰火與七殺的陰金相制為用，如同礦石歷經火煉方成鋼鐵。又如太陰星曜組合中的“陰金入土”格局：太陰在辰落陷，本不吉利，但是如果和五行屬金的星曜相會，更有三吉化，那么就構成了“陰金入土”格，主命造掌握軍警大權。原因為以金為陰精，辰宮屬土，金埋于土，土能生金，機緣成熟，則聲名大振，艱苦創業后方苦盡甘來，除適宜軍警界，也適合經營實業。還有其它這樣的例子，望學習者能夠細細體會到陰陽五行生克關系在紫微斗數的具體應用。
陰陽五行和八卦理論
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽相互環抱，表示陰陽交合，古人以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖” 。人體是一個具有復雜結構和復雜功能的系統，至今依然無法確定人體的內涵和界面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’體現了人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應，通過八卦反映了天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯系起來，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛煉，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。
另外還有九種顏色的說明：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，還有白與黑分別仁愛、禮貌、信譽、義氣、智慧、勇氣、力量，還有正義和邪惡。
八字的：
四柱又稱八字，生辰八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙家月、辛丑日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱預測又稱“批八字”、“測八字”、“八字算命”，也叫四柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系，推測人的吉兇禍福。
四柱預測是我國人民聰明智慧的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測學家不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經驗。古今中外大量實踐證明：四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今，為國內外眾多學者所重視。因此，四柱預測學是科學，不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義” 。有人說，自己的命運自己掌握。本質上看，這話是對的，但必須以預知自己命運如何為前提。若不知道自己的命運如何，卻要掌握自己的命運，那只是一句空話，是自欺欺人。我們預測的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的，是教人趨吉避兇的一門學科。
四柱推命這類算命方法之所以又稱星命術，是因為它是由古代占星術演變而來。古人認為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，蕓蕓眾生同星象是對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命運由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時五方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成......
八字(四柱)預測基本是以這些理論為主要根據的，除本站的介紹之外，另外可參考《淵海子平》等古籍知識及實踐中的部分知識，有些可能已經得到驗證，有些還需進一步驗證，愿我們各位愛好者在預測中繼續求證，以求去偽存真，弘揚祖國傳統文化。
八字論命之術，在中國發展上千年，深得人心；其理論汗牛充棟，眾說紛紜。為方便命理愛好者學習，今刪繁就簡。
【八卦知識】
八卦的卦, 是一個會意字, 從圭從卜. 圭, 指土圭, 開始以泥作成土柱測日影. 卜, 測度之意. 立八圭測日影, 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄, 這就形成八卦的圖象.
八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門符號. 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整個天體運行和氣象變化, 這些星象之學, 古稱天文. 地部指觀測日影來計算年周期的方法, 用地之理了解生長化收藏的全過程. 人部指把天文, 地理和人事結合, 以便按照這些規律進行生產和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻.
八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風, 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱為經卦, 由八個經卦中的兩個為一組的排列組合, 則構成六十四卦.
【先天八卦圖】
先天八卦講對峙, 即把八卦代表的天地風雷, 山澤水火八類物象分為四組, 以說明它的陰陽對峙關系.《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙, 稱為天地定位; 震巽兩卦對峙, 稱為雷風相薄; 艮兌兩卦相對, 稱為山澤通氣; 坎離兩卦相對, 稱為水火不相射以表示, 這些不同事物之間的對峙. 按上述峙圖式的內容, 先天八卦可分為三個周期:
第一周期: 從坤卦左行, 表示冬至一陽初生, 起于北方; 從乾卦右行, 表示夏至一陰初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦圖的最內圈, 即由卦的初爻組成. 這一寒一暑, 表示太陽在一年的周期運動.
第二周期: 由卦之中爻組成, 半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起,經南天而到西方; 半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜, 這是記太陽運行一日的周期圖象.
第三周期: 由卦之上爻組成, 半圈陰爻表示月亮運行的上半月, 即朔; 半圈陽爻表示月亮運行的下半月, 是為弦.由此可見,這一圖象是統一年月日時周期.
【中天八卦圖】
中天易的天文依據,乃本地法之晷景而來, 晷景又決定于晝參日影,夜考極星之歷數. 參閱中天八圖我們可以了解中天八卦與節令宮辰的關系.
【后天八卦圖】
后天八講流行, 形容周期循環, 如水流行, 用以表示陰陽的依存與互根, 五行的母子相生. 后天圖是從四時的推移, 萬物的生長收藏得出的規律.
從<<周易.說卦傳>>中可以看出, 萬物的春生, 夏長, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其轉換點就表現在四正四偶的八節上, 這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖.
每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四個節氣, 于此可見這些卦圖的實質了.
五行八卦和28星宿有什么關系
五行和八什么關系
先把這些弄懂后!學五行八卦?

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生肖的由來:
在前述太陽系十大行星篇幅中！
我悉太陽是太陽系的主星,其它的十大行星均有各自的運行軌道！
在于太陽周邊繞行。
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生肖的由來:
是古代天文星相學家,在得悉太陽系的每一個行星的星球!
都在它們固定的軌道運行時!每一個行星在互動交錯運行時!
它們星球星球之間所產生的靜電能(又稱磁力能)
均對地球上的人類產生極大的影響力。

十大天干﹝干即干涉之意﹞即是指太陽系中十大行星,
時時刻刻干涉著地球上的人類吉兇禍福!
十天干以=甲乙
丙
丁
戊
已
庚
辛
壬
癸
來代表太陽系的木火土金水的五大行星。
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地支的涵意,即是說:
太陽系中的木星!每12年在它自己的運行軌道上繞行太陽一周!
(360度/12年=每年30度)其間每一年木星運行的30度的軌道宮位!
對地球上而言，均有不同方位的木星磁力能!
因此對地球上不同經緯度地區與不同出生時間的人們產生不同的影響力量!
也就是說木星每年所到的位置!將與地球上不同經緯度區域上所住的人群!
及對那些出生時間不同的人仕!形成不同的互動磁場關系。
木星磁力能時時刻刻支配著地球上的人類之吉兇禍福!
故稱地支;因木星每12年才繞行太陽一周,12年形成了軌道上的12個宮位
(一年30度,
12年共360度,
正好一圓周),
12個不同的宮位,以地友來代表它!
(12
地支:
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)
中國古代的星相學者,為了讓後代子孫方便記下12地支!
(木星)每年對人類的吉兇禍福影響,
就把12種不同個性特質的動物名稱,
用來區分代表那些特定時間內出生的人群。12個地支,
其依次如下:
子屬鼠,
丑屬牛,
寅屬虎,
卯屬兔,
辰屬龍,
巳屬蛇,
午屬馬,
未屬羊,
申屬猴,
酉屬雞,
戌屬狗,
亥屬豬。
因此人們就把木星繞行到12地支中(子宮)的位置內!
地球上那一年出生的人稱之生肖屬鼠(簡稱肖鼠生人)
古代的人們把木星繞行到12地支中(丑宮)的位置!
那一年出生的人,稱之生肖屬牛(簡稱肖牛生人),其它依下列分類!

當流年木星到(子宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖鼠。
當流年木星到(丑宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖牛。
當流年木星到(寅宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖虎。
當流年木星到(卯宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖兔。
當流年木星到(辰宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖龍。
當流年木星到(巳宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖蛇。
當流年木星到(午宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖馬。
當流年木星到(未宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖羊。
當流年木星到(申宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖猴。
當流年木星到(酉宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖雞。
當流年木星到(戌宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖狗。
當流年木星到(亥宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖豬。

編著:羅極先生
非轉資料!
臺北市易學會學術研究部主任
希望你能滿意并給于點選滿意度!
五行八卦與風水的關系?
"風不是"這句話本身別扭,風水就是風和水,有什么迷信不迷信的?為了討論方便,就這么吧!
要強調說清"風水不是迷信",還真挺麻煩的.但是反過來問,"風水為什么是迷信?"要回答清楚也不是容易的事.
反正,如果把風水二字看成只是為了找塊墓地,以求得子孫發達做大官,或者為了找準神位以期發大財,以及由此出發編出許多子虛烏有的故事,這當然是迷信了.如果把它定位在為了改善人居條件,為了調和人和自然關系,躲開自然災害等等,那研究風水問題就不該說他迷信了.所以風水和迷信之間劃等號,肯定是把問題簡單化了.
歷史上的風水學,所用的研究手段主要是五行八卦理論.五行八卦理論既是研究手段,也就無所謂迷信不迷信的問題,只有科學不科學的問題，看你怎么用它了.在沒有更完善的手段出來之前,放棄了它又怎么辦呢?
命理八卦
專業預測ef567756