1. 首頁 > 生活 > >

印光大師風水:佛教如何看待風水之說

生活百科好姻緣

佛教如何看待風水之說-凈空法師凈空法師主講 - 學佛釋疑13 (9 Oct 2004)問：佛教講不講看住宅或墳地的風水？佛教不講 ， 如果能夠轉移風俗 ， 如果地方上的人他很執著 ， 你的家親眷屬很執著 ， 實際上風水就是環境 ， 我們居住的環境 ， 環境影不影響我們？除非得到禪定的人 ， 佛法就是修定、修慧 ， 所有這些影響都沒有了 ， 不但你不會被環境影響 ， 你還會影響環境 ， 風水里頭也有這麼一句話 ， 說「福人居福地 ， 福地福人居」 。這塊風水再好 ， 你沒有福報 ， 大概一般講一百天 ， 一百天這里好風水就變成不好的風水 。如果你真正有福報 ， 不好的風水它就變好了 。風水是由人心轉的 ， 可是你沒有定慧的時候 ， 你肯定會受環境影響 ， 這個不能不知道 。我在世界上到處走 ， 也有很多地方過去也有居住的場所 。第一個這個地區離婚率少 ， 青少年犯罪少 ， 我住這個地方；青少年犯罪很高 ， 我就不會住這個地方 。我是選擇人心 ， 我對那個地方的印象很好 ， 我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館 ， 家里門不要鎖的 。這個地方四百年沒有災難 ， 人心善良 ， 沒有貪心 。他說那是傻事情 。他說大坂染污 。人民很保守 ， 生活很簡單 ， 真的是健康長壽 ， 現在講治安環境非常好 。選擇居住地方 ， 凈空法師 ， 一九二七年出生于中國安徽省廬江縣 ， 一九四九年旅居臺灣 。五四年先后追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授 ， 學習經史哲學以及佛法十三年 ， 而于佛教凈土宗著力最多 。澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授 ， 中國人民大學客座教授,格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士,印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士,澳洲凈宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席. 一九五九年 ， 凈空法師于臺北圓山臨濟寺剃度；以恢復圣哲倫理道德教育 ， 弘揚大乘佛法慈悲精神為己任 。至今講經教學已逾五十年 ， 首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說 ， 大開印贈經典及運用影音設備、網絡、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣 。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館暨各宗教團體 。曾受聘任臺北十普寺三藏學院教師 ， 中國內學院院長 。指導新加坡凈宗學會創辦「弘法人才培訓班」 ?，F今全球有百馀所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；透過遠程教學向法師學習 。除講經教學 ， 凈空法師于各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注 ， 不分國家、宗教、族群 ， 平等真誠的貢獻力量 。旅居星洲三年 ， 致力團結新加坡九大宗教 ， 告知世人「世界不同宗教確實是可以團結的」！先后榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民、印尼宗教部最高榮譽 ， 以及澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學與印尼夏利．悉達亞都拉回教大學的榮譽博士學位與榮譽教授 。榮獲英國女王AM勛銜 ， 再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻 。法師足跡遍滿五大洲 。多次代表大學至亞、澳各地參加國際和平會議；數次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、馬來西亞五大宗教代表團 ， 訪問中國（遠至新疆）、羅馬、埃及等宗教圣地與大學 。并捐贈泰國僧伽醫院建設基金 ， 實為化解南北傳佛法兩千多年來的隔閡邁一大步 。各宗教學習者皆能恪奉真主神圣仁慈博愛精神 ， 落實和諧社會的大同理想 。為堅實倫理、道德、因果、宗教、科學的圣賢教育基礎 ， 凈空法師特于二ΟΟ六年在澳洲昆士蘭省購買建校土地 ， 希望建校培育世界各宗教及優秀傳統文化的師資 。以儒之《弟子規》、道之《太上感應篇》與佛之《十善業道》的教誨為扎根教育 ， 要求全體師生百分之百落實此三門課程 。不僅是儒釋道三家學術的基礎 ， 實為圣賢「仁慈博愛、誠敬謙和」教育之大根大本 。老法師更加強調 ， 唯有深明因果教育 ， 才能真正自利利他 ， 縱然學習倫理、道德教育 ， 世出世間所有德行學問僅如空中樓閣 ， 自行化他均難真實成就 。二十世紀英人湯恩比博士曾說：「欲解決二十一世紀的社會問題 ， 唯有孔孟學說與大乘佛法 ?！箖艨辗◣煻啻螀⒓訃H和平會議的經驗 ， 唯有建立和諧社會示范區 ， 才能使世人明白肯定「人性本善」 ， 告知世人「和諧是可以落實的」 。法師秉持著「但開風氣不為師」的處世原則 ， 于家鄉安徽廬江縣湯池鎮建立「文化教育中心」 ， 培養倫理道德教育的師資 ， 展開小鎮全民倫常教育 。老師們經過二個月的密集學習 ， 道德水平顯著提升 ， 地方領導與百姓深刻體會「『和諧社會、和諧世界』不是口號」！一生致力于宣揚神圣倫理道德教育的凈空老法師 ， 以「團結宗教、族群為世界和平的基礎」之理念 ， 深深感動了全世界無數各行各業的志士仁人 。以教育與和平為前提 ， 誠邀老法師于法國巴黎總部 ， 進行為期三天的「二五五Ο年歡慶衛塞節活動」 ， 多方闡揚「宗教是可以團結的」、「人民是可以教得好的」、「圣賢傳統文化教育于現代社會仍深具實用」等重要理念 。有來自全世界一百九十二國的駐法使節、團體代表、聯合國教科文組織秘書長以及法國重要官員共襄盛舉 ， 對全球宗教人士與愛好和平者而言 ， 實為一次意義深遠的重要活動 。在澳大利亞總理陸克文先生的支持贊揚下 ， 由凈空老法師領導的凈宗學院與格里菲斯大學于澳大利亞布里斯本市政廳聯合舉辦三天 。問大師風水,墳大向東南埋有這個說法嗎?人人只要在老祖宗墳頭努力就可了！所以印光大師告訴我們 ， 要認識自己的生命 。講的是命和心的關聯 。你的心也要好 ， 行為和語言也會好 ， 加上命本來就好 ， 那就能富貴直到老 ， 禍轉為福報 ， 命很苦的人 。他的災難反而會轉為福報 ， 古人講 ， 焉知非?！坝行┤穗m然生活貧窮 ， 遇到的災難也比較多”但是孟子告訴我們 。天將降大任于斯人也 ， 勞其筋骨：餓其體膚“所以動心忍性 ， 增益其所不能 ， 處處有考驗 ， 如果我們的心力很弱”不能改善自己 ， 不能歷練自己 ， 命就只是命而已 ， 就是能夠堅持 ， 修行善法就是貴在堅持 ， 有位居士吃長素 ， 他不吃蛋糕 。表面上看起來很固執 ， 固執的人有一個優點——很容易堅持 。他做好事會堅持到底 。就是很難改變 ， 像老黃牛一樣拖也拖不過來 ， 好心做善事的人 。如果沒有堅持的力量 ， 做起來會非常得辛苦 ， 不做好事 ， 你的日子會很容易過 ， 你想做好事 。很難爬 ， 所以貴在堅持 。凡是能夠堅持下去的人 ， 自身的力量就會很強 ， 算命的人一般不給三種人算命 ， 特別是出家人 ， 我們如果去擺地攤的算命先生那里 ， 幾乎沒有人敢算 。他說出家人的命算不準：因為出家人的整個人生觀跟在家人的不一樣 。不要看我們天天吃一樣的飯 ， 住一樣的房子 ， 如果在家居士正月初一出門穿了破衣服、破鞋子走在路上 ， 我們想這個人窮困潦倒 ， 太倒霉、太丟臉了 ， 可是如果是出家人穿了破衣服、破鞋子在那里念 ， 大家會說那是老修行 ， 他自己也會想 ， 我不穿好衣服；我是在修行“有哪位在家人會說”我穿破衣服 ， 我是在惜福 。如果在家人被算出命里有三年時間會被關在一個房間里 ， 不會是別的地方了“可如果是出家人被關三年 ， 人家給他送飯”他在里面天天安心辦道？出來了大家會說 ， 這位師父閉關出來了 。出家人和在家人整個觀念都不一樣 ， 命運就變得不同了；所以說觀念能改變命運 ， 現在的出家師父為了迎合眾生 ， 或者說為了度眾生 ， 讓社會大眾生起欣慕之心：看起來非常灑脫自在！其實古人講”如果能穿百衲衣 ， 那惜的福就不知有多少 。穿得破破爛爛 ， 命運馬上就改變了 ， 沒有折服；命運就很難改變 ， 我們出家修行大乘佛法 ， 身心安頓“同時又能安心辦道“不起心動念”這是自利利他的方法 ， 所以我們出家人或者學佛人要做得好一點、莊嚴一點；因為這是給眾生做榜樣“讓他們看看我們這么灑脫自在”就被命運轉去了！因為當兵需要很強的意志力 ， 他的意志力一定是非常堅強的 ， 所以當他遇到了壞事 ， 都當是鍛煉自己 ， 他的命會就被自己改好了；他們的意志力也很強 。佛教怎樣看待風水見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時 ， 都會勸他（她）說：不如看下風水啦“改下運程啦！看風水是否能真正改善命運呢！命相是解釋正報的？風水是解釋依報的 ， 風水是觀察陽宅（活人的居?。┖蚼gc宅（埋葬死人的地方）吉兇禍福 ， 佛法認為依報隨正報轉 。正報有福 。依報必然會好 。正報無福 ， 依報必定壞；風水家常說 。求mgc地不如求心地“說明依報隨正報轉”依報是次要的”近代佛教凈土宗大德印光大師在文鈔中說“堪輿家言”則富貴之人 ， 永遠富貴 。何以高門每出餓殍：世之最有力能得好地好宅者“貧人眾苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自設法以令苦更深遠也.汝但存好心,行好事,一心念佛,展轉勸人,依一函遍復為之勸化,當可業障潛消,善根增長.光為汝懺,何若汝自己竭誠盡敬以自懺之為愈乎......汝欲轉禍為福,當以此一函遍復之事,逢人即說,校彼另修住宅,另移祖墳,為有益無損也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪輿師知禍福皆由心造,則便為有益於世之風鑒矣.,看風水是可以使貧窮的人變成富有,可以使多病的人轉成健康,可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職,亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆,更甚至可以使反目的夫婦回心轉意……,在表面上看來風水是可以改善命運的,絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言—— ， 福地福人居 ， 是絕對不可能居住到好風水的 ， 這句話的意思是“天下任何一塊好風水的”福氣”之人才能夠居住進去 ， 福地“亦就是好風水的住宅”風水改變命運只是表面上的現象而已：它是有一定的根源的“在佛教看來”風水能夠改善命運 ， 最大的兩個根源是“一、應先天之運數而改變命運”二、應后天之積善（善因）報應而改善命運（得善果） 。歸根結底“真正能夠改善命運的”無論是先天之運數 ， 或是后天的修善積德：善果 ， 我從祖傳開始研究風水已近二十年 ， 在很早以前就留意這方面的問題“有時候我很想盡力去幫助令人非常同情的窮人”義務為他勘查住宅風水 。并吩咐他要如何補救 ， 如何擋煞 ， 而且處處想法利用最簡單省錢的方法去補救 ， 但是主人家主意不定“有的三心兩意”有的偏聽旁言“往往不能依法照做”結果亦令我白費心機 。種得太少之故 ， 我和一位洋行老板交好 ， 他的洋行生意平平 ， 無甚出色 ， 我勸他將寫字樓內的房拆去 ， 將公司門口縮入兩尺 ， 他因為實用的習慣 ， 舍不得照做 ， 遲遲拖延三年 ， 生意一直不好“經幾個老友力勸 。并且動手將他的房墻打爛 ， 他才勉強拆去 ， 因此生意好轉 ， 他自己急急改了公司大門 ， 從此一路好景 。打開非洲市場 ， 后發了大財 ， 可惜的是 ， 發了財之后 。舊時的老友很少來往了 ， 為什么他當時遲遲拖了三年不拆房墻呢 ， 這是他運數未到之故 ， 老友將他房墻打爛是他的 。福報 ， 更有奇妙的是 ， 有些人的住宅風水受到外環境馬路或其它建筑物的煞氣影響 ， 運程多年不利 ， 但到了他時來運轉（將要得到福報）之時 。住宅外面的馬路也會由工務局動工改往一邊 ， 或是前面起建一座高樓將煞氣擋住 ， 因此而自然改好了住宅風水 。佛教不是不講風水嗎怎么也有地藏寶瓶 ， 文殊命相問題：算命、看相的理論是來源于《周易》 ， 宋代陳希夷的《心相篇》 ， 說明吉兇禍福 。有的比較靈驗 ， 從佛法觀點看 ， 它雖能說明事物的現象 ， 如斷定人壽命 ， 而未觸及事物的本質 。不知道 。更不知道 。這是知其然 ， 是不究竟的說法 。它是從根本上揭示命相的由來和原理 ， 并能提出改造命運的方法 。卻不主張算命、看相 ， 認為是舍本逐末 ， 下面舉幾個事例說明：明代袁了凡遇云南孔先生斷他終生命運 ， 云谷禪師教以造命之學 ， 改變后半生命運 。孔先生的判斷從此完全不靈了 ?？紫壬鷶喽ㄋ荒芸贾羞M士 ， 說他做官只到知縣 ， 結果升到兵部當官；說他無子 ， 說他壽命只53歲 ， 孔先生精通邵康節的皇極數 ， 是非常高明的相士 ， 斷人吉兇禍福十分可信 。為什么他說袁了凡前半生那樣靈驗 ， 后半生完全不靈？不正說明命相之學是知其然 ， 不知其所以然嗎？四十歲還沒有兒子 。他去請一著名相士看看明年能否生個兒子？你還想兒子？你過不了年就有大難要兇死 。他聽后非常震驚 ， 趕赴外地去辦理結帳手續 。傍晚時想到自己命將盡 ， 這時忽見一年青婦女抱著小孩一邊哭一邊跑向河邊投水自盡 ， 他一見便大喊“并愿出二十兩金子救人（注 ， 重金之下便有人下水把那婦女救了起來 ， 詢問婦女因何故尋短見 。婦女哭述因賣豬受騙 ， 所得銀子全是假的 ， 怕丈夫回家生氣要打她 ， 不如一死了之 ， 茶商見狀 。如數將價款送給那婦女 ， 問明茶商姓名后回家 ， 她丈夫回家知道了這些情況 ， 非常懷疑 ， 一定叫她帶路來找茶商 ， 茶商已經睡下 ， 婦女來到茶商住處前去敲門 ， 茶商在室內說 ， 我是單身男人 ， 婦女說是同丈夫一道來的 。茶商這才起床開門 ， 正當茶商起身離開床時 。床旁的圍墻突然倒塌 ， 床當即被壓垮 ， 眾人大驚！為茶商慶賀 ， 做善事：茶商回家過年后 。又去找相士 ， 相士說 。這一下你不但不會死 ， 他后半生不僅生了十個兒女 ， 還活至96歲 ， 而且晚年福報非常好 ， 祖父、父親帶我去請著名相士王玉溪看相 ， 王有學問 。他看相作出判斷后 ?？傄獙懸环菟呐袛嗖⑸w章后交給求看相的人保存 ， 當時傳說他作出的判斷就如象法庭的判決書那樣 。斷生死如神 ， 他斷定我要短命 。當時在場的父輩們問他 。如果為我培福積德 ， 并求佛菩薩加被 ， 就有多位看相算命的都說我要短命 ， 家里已曾讓我在文殊院皈依并做 ， ）王考慮后回答可延至二十歲 。又問可否再延長 。王不回答了？當時父輩們非常焦慮 。從此家里長輩們教我念 。常告誡我要隨時將 ， 死字頂在頭上“并為我做大量放生等功德”同時外祖父還常常用他年青時的一段經歷教育我 ， 教育我要樹立改造命運的信心 。我外祖父于清朝末年在開封參加舉人考試 ， 有一天上街散步 ， 看見街上有不少看相算命的 ， 哪一家算命最好 。旁人告訴說：于是便去排了起來 。輪到他進門后 ， 一位貌古神清的老者看了他 。說了兩句話 ， 說完這兩句話后就叫交錢走開 ， 外祖父一聽 。認為只不過是些江湖騙術 。宋朝范仲淹 ， 年青時貧窮 ， 后來做了官 。他很孝順 ， 請風水家看母親的墓地 ， 風水家說他母親的墳是“他家會斷絕后嗣 ， 勸他遷移 ， 他說既然是絕地 。也不應別人去受 ， 如果我該絕后；遷墳有什么用 ， 結果沒有遷墳？當時蘇州有座著名風水寶地——南園 ， 范仲淹正在做宰相 ， 又是蘇州本地人 ， 于是許多人勸他把南園買下來做公館 ， 以利后代出人才、做大官 ， 范仲淹說 。一家人發富貴范圍太小 ， 于是他買下南園辦了 ， 蘇州書院“培養出不少人才”他死后 ， 兒子范純仁依然又做了宰相 。而且世世代代人才輩出 ， 80年代《人民日報》海外版登載 ， 僑居世界各地的范氏子孫一百余人在臺北mgc 。印光大師說 ， 范氏家族興盛將近千年 。積善之家 ， 的最好證明 ， 也說明與風水無關”因為風水是有形的 。不信長生信鬼神 ， 怎么看待中國的風水行業？命相問題：算命、看相的理論是來源于《周易》 ， 宋代陳希夷的《心相篇》 ， 邵康節的《皇極數》等是著名的專著 。它通過觀察生庚、面相 ， 說明吉兇禍福 。有的比較靈驗 ， 在民間廣泛流傳 。從佛法觀點看 ， 它雖能說明事物的現象 ， 如斷定人壽命 ， 也比較準確 ， 而未觸及事物的本質 。為什么某人有短命的相？不知道 。有什么辦法挽救？更不知道 。這是知其然 ， 不知其所以然 ， 是不究竟的說法 。佛法不同 ， 它是從根本上揭示命相的由來和原理 ， 并能提出改造命運的方法 。卻不主張算命、看相 ， 認為是舍本逐末 ， 徒勞無益的 。下面舉幾個事例說明：例一：明代袁了凡遇云南孔先生斷他終生命運 ， 驚人的準確 。后來 ， 云谷禪師教以造命之學 ， 培福積德 ， 改變后半生命運 ?？紫壬呐袛鄰拇送耆混`了 ?？紫壬鷶喽ㄋ荒芸贾羞M士 ， 結果考中；說他做官只到知縣 ， 結果升到兵部當官；說他無子 ， 結果生二子并都成才；說他壽命只53歲 ， 結果活到74歲 ?？紫壬ㄉ劭倒澋幕蕵O數 ， 是非常高明的相士 ， 斷人吉兇禍福十分可信 。為什么他說袁了凡前半生那樣靈驗 ， 后半生完全不靈？不正說明命相之學是知其然 ， 不知其所以然嗎？例二：《德育古鑒》載 ， 明代正德年間 ， 安徽茶商王志仁 ， 四十歲還沒有兒子 。那一年快過年了 ， 他去請一著名相士看看明年能否生個兒子？相士一看就說 ， 你還想兒子？你過不了年就有大難要兇死 。他聽后非常震驚 ， 趕赴外地去辦理結帳手續 ?；丶彝局?nbsp;， 住宿旅店 ， 傍晚時想到自己命將盡 ， 惶惑不安 ， 沿河散心 ， 這時忽見一年青婦女抱著小孩一邊哭一邊跑向河邊投水自盡 ， 他一見便大喊“救人” ， 并愿出二十兩金子救人（注：那時的金子成份不純） ， 重金之下便有人下水把那婦女救了起來 。詢問婦女因何故尋短見 ， 婦女哭述因賣豬受騙 ， 所得銀子全是假的 ， 怕丈夫回家生氣要打她 ， 不如一死了之 。茶商見狀 ， 如數將價款送給那婦女 。這婦女萬分感恩 ， 問明茶商姓名后回家 。第二天 ， 她丈夫回家知道了這些情況 ， 非常懷疑 ， 一定叫她帶路來找茶商 。這一天 ， 天色已晚 ， 茶商已經睡下 ， 婦女來到茶商住處前去敲門 ， 茶商在室內說 ， 你是單身婦女 ， 我是單身男人 ， 又在黑夜 ， 我不能開門 。婦女說是同丈夫一道來的 ， 茶商這才起床開門 。正當茶商起身離開床時 ， 床旁的圍墻突然倒塌 ， 床當即被壓垮！眾人大驚 ， 為茶商慶賀：做善事 ， 免災難 。茶商回家過年后 ， 又去找相士 。相士說 ， 你有大mgc德 ， 這一下你不但不會死 ， 還要享高壽 。果然 ， 他后半生不僅生了十個兒女 ， 還活至96歲 ， 而且晚年福報非常好 。例三：我自己的一段經歷 ， 我十二歲時 ， 祖父、父親帶我去請著名相士王玉溪看相 。王有學問 ， 有著作 。他看相作出判斷后 ， 總要寫一份他的判斷并蓋章后交給求看相的人保存 ， 以示負責任 。當時傳說他作出的判斷就如象法庭的判決書那樣 ， 斷生死如神 。他斷定我要短命 ， 活不過十五歲 。當時在場的父輩們問他 ， 如果為我培福積德 ， 并求佛菩薩加被 ， 可否延壽？（在這以前 ， 就有多位看相算命的都說我要短命 ， 家里已曾讓我在文殊院皈依并做“出家”儀式 。）王考慮后回答可延至二十歲 。又問可否再延長？王不回答了 。當時父輩們非常焦慮 ， 我自己也很恐懼 。從此家里長輩們教我念“大悲咒”和觀世音菩薩名號 ， 常告誡我要隨時將“死字頂在頭上” ， 并為我做大量放生等功德 。同時外祖父還常常用他年青時的一段經歷教育我 ， 教育我要樹立改造命運的信心 。我外祖父于清朝末年在開封參加舉人考試 ， 考試完后 ， 有一天上街散步 ， 看見街上有不少看相算命的 ， 很熱鬧 。于是他打聽：哪一家算命最好？旁人告訴說：北京的慶云子是最好的 。他一看慶云子的門前排著長隊 ， 于是便去排了起來 。輪到他進門后 ， 一位貌古神清的老者看了他 ， 說了兩句話 ， 第一句話是：恭喜你 ， 你這回考中了 。第二句話是：你要短命 ， 活不過36歲 。說完這兩句話后就叫交錢走開 。外祖父一聽 ， 認為只不過是些江湖騙術 ， 還后悔不該來算命 ?；丶液?nbsp;， 也不再將此事放在心上 。誰知等待約兩個月后收到通知 ， 考中舉人 。這一下他才突然感到驚恐：慶云子既然能斷準考中舉人 ， 短命也難逃脫呀！這時他的父兄教他造命之學 ， 要他發善心、積功德 。并拍一張照片將這事和自己發的愿寫在上面 ， 掛在書桌旁 ， 隨時警省 。這樣做后 ， 心里踏實 ， 逐漸不怕了 。到他36歲生日那年 ， 幾位好友約他乘滑竿去外地游玩 ， 行至中途 ， 所乘滑竿雙側均突然折斷 ， 將他重重跌在地上 ， 猛然醒悟：已轉重罪為輕報了！我回顧往事 ， 今天能活到87歲 ， 實出意外 ， 深感佛菩薩加持 ， 父母的培植！唯有認真持戒修行 ， 積極弘法利生 ， 以報四恩于萬一 。同時更加深信“相由心生 ， 相隨心轉 ?！憋L水問題命相是解釋正報的 ， 風水是解釋依報的 。風水是觀察陽宅（活人的居住）和mgc宅（埋葬死人的地方）吉兇禍福 。佛法認為依報隨正報轉 。正報有福 ， 依報必然會好；正報無福 ， 依報必定壞 。所以 ， 風水家常說：“吉人居吉地 ?！焙汀扒髆gc地不如求心地 ?！边@“吉人”、“心地”就是指的“正報” 。說明依報隨正報轉 。正報是主要的 ， 依報是次要的 。舉例說明：例一：宋朝范仲淹 ， 年青時貧窮 ， 后來做了官 。他很孝順 ， 請風水家看母親的墓地 ， 風水家說他母親的墳是“絕地” ， 他家會斷絕后嗣 ， 勸他遷移 。他說既然是絕地 ， 也不應別人去受；如果我該絕后 ， 遷墳有什么用？結果沒有遷墳 。另外 ， 當時蘇州有座著名風水寶地——南園 ， 范仲淹正在做宰相 ， 又是蘇州本地人 ， 于是許多人勸他把南園買下來做公館 ， 以利后代出人才、做大官 。范仲淹說 ， 一家人發富貴范圍太小 ， 于是他買下南園辦了“蘇州書院” ， 培養出不少人才 。他死后 ， 兒子范純仁依然又做了宰相 ， 而且世世代代人才輩出 。80年代《人民日報》海外版登載 ， 僑居世界各地的范氏子孫一百余人在臺北mgc ， 紀念范文正公誕辰一千年 。印光大師說 ， 范氏家族興盛將近千年 ， 是“積善之家 ， 必有余慶”的最好證明 。也說明與風水無關 ， 因為風水是有形的 ， 滄海桑田 ， 風水怎能保持不變呢？因果就不同 ， 縱經百千劫仍起作用 。佛經說：“假使百千劫 ， 所作業不亡 ， 因緣會遇時 ， 果報還自受 ?！边@首偈語說明 ， 即使經過百千劫之久 ， 所造的業因也不會亡失 ， 一旦因緣結合 ， 自種的因還是自食其果 。我開了一個店面 。生意一直不好 ， 我想是不是和風水有關哦風水確實會有一點影響 ， 您聽過一句話叫福地福人居嗎？當年印光大師晚年到哪住 ， 生意這個東西 ， 你的宣傳力度 ， 你的業務力度 。在分析風水之前 ， 先用SWOT分析法分析下生意 ， 優勢劣勢機遇危脅四項 。呵呵佛陀告訴我們獲得財富的途徑就是布施財富 ， 肯定要比一般人有錢 ， 您可以探訪老人院、孤兒園 ， 救濟孤苦 ， 放生布施 ， 保證兩年之內 ， 您的福報大增 ， 人要是福報來了 ， 我以前很貧困 ， 我每次看到網上印佛像、放生、救人 ， 我就一點點錢郵過去 ， 直到有一天晚上做夢 ， 夢到財神到我家門口手一揮 ， 我家門框上四個大字就亮了 。十年的墳打開有好多霧氣是好風水嗎 ， 那位風水大師給我解說一下 ， 謝謝印光法師開示：風鑒家固能令人趨吉避兇 ， 《周易》是教人趨吉避兇之書 ， 以唯在進德修業 ， 不在改門易灶 ， 其子之十余日死 ， 其父之三、四月死 ， 均未言及 。是知專靠地理 ， （文鈔三編·復江有朋居士書）堪輿家言 ， 永遠富貴 ， 世之最有力能得好地好宅者 ， 貧人眾苦交集 ， 又欲得吉宅吉穴而不得 ， 是欲免苦 ， 而又自設法以令苦更深遠也 。汝但存好心 ， 行好事 ， 一心念佛 ， 展轉勸人 。依一函遍復為之勸化 ， 當可業障潛消 ， 善根增長 。光為汝懺 ， 何若汝自己竭誠盡敬以自懺之為愈乎？世人不在心上求福田 ， 而在外境上求福田 ， 每每喪天良以謀人之吉宅吉地 ， 弄至家敗人亡 ， 子孫滅絕者 ， 皆堪輿師所惑而致也 。若堪輿師知禍福皆由心造 ， 則便為有益于世之風鑒矣 。又堪輿家 ， 人各異見 ， 凡古人今人所看者 ， 彼必不全見許 ， 以顯彼知見高超 。實則多半是小人之用心 ， 欲借此以欺世盜名耳 。試看堪輿之家 ， 彼能為人謀 ， （文鈔續編卷上·復昆明蕭長佑居士書）又示：光于風鑒 ， 均是指斥前人建筑之非 ， 實則得吉者少 ， 凡醫與風鑒 ， 光不出一字以應之 ， 恐由我而誤人耳 。須深知其道 ， 并確知閣下之本事則可 。又不知閣下之本事 ， 人云亦云而表彰之？亦不肯冒昧送此人情也 。（文鈔三編卷一·復錢士青居士書一）又示：汝行醫肯發心利人 ， 人當病苦臨身 ， 一聞有得安樂法 ， 無不生信心者 。