風水與非語言的關系:風水學和易經，兩者在本質上有什么關系？ _風水

風水學和易經，兩者在本質上有什么關系？在佛的境界里，心法與色法是圓融無二的。所以佛能將三千大千世界入于一毛端，三千大千世界不會減小，一毛端亦不會增長，宇宙的山河大地以及一切都在佛的心中。但在凡夫的境界里，色法就是色法。同時心法會影響色法，色法也會影響心法。他會感到心煩，許多東西都會變得不順眼，連平常最喜歡吃的東西也難以下咽等等。一個人生起嗔念，氣脈馬上起變化；氣、脈、明點的修持，可以消除修行的障礙以增加定力。有大德曾說：一個人證悟自性的緣起與四大的調柔有著密不可分的關系”都是在告訴我們沒有證悟以前色法一樣不可忽視：其實在大乘的經典中也講到“性空即是緣起”凡夫以緣起為實有而枉受輪回的種種痛苦。佛菩薩體悟緣起的當下即是性空：并以緣起為妙用廣度一切有情，由是不住輪回亦不住涅盤。所以在密乘修行的最高層次。一切法皆是修行的方便，甚至殺、盜、mgc、妄、酒等等，任何一個緣起法你用得好就有功德。用得不好都是業障，世間關于風水的說法也是一樣，去騙取眾生的錢財。可以成為利益眾生的方便，那么風水到底有沒有呢，都是我們自心所變現的色法，所以都可以直接影響我們的心境。就好比我們到一個吉祥殊勝的道場？就會生歡喜心、身心舒暢。到了那些專門行十惡業的地方，就會感到煩躁一樣。有些修氣、脈、明點的弟子可能知道，或者和一些業障深重的人接觸之后，你的氣、脈、明點馬上會起相應的反應。這也是為什么密行者不應與毀謗上師三寶者為友的原因，一個人具有大福報，會顯現大福報的相，一個地方的吉祥與否也是可以從外相上看出幾分。但一般人看風水只能套用一些公式去看到它的外表。就象他只會看一個人的外相漂亮與否。而看不出他的內心善惡。而大成就者不用什么公式，在自性的明覺中就能知道你里里外外的一切。佛法對于地理的看法猶如對面相的看法一樣，不會象世間人說面相好就一輩子都好。正象一個人雖然天生福相。但如果此世專行惡業，面相必然變壞，不僅可以改變不好的命運，連面相都會改變。地理也會因為居住者的善惡業而受影響，其實這個道理很容易明白，因為眾生的業障越來越重。人們的向善之心越來越弱的緣故。心法與色法無二。可以用他們本性的不可思議的妙用來調柔內在的四大。易經與風水是什么關系？易經和風水是為整體與分的關系。《易經》是風水的精華之作，也是風水入門者的必讀之書，其在改造自然、風水布置方面不乏科學理論，是風水科學化的奠基之作，對于人們更好地改造自然、改善生活有很強的指導意義。《易經》是群經之首，群經一般包括四書：論語，五經有詩經，易經，四書五經思想的構建離不開易經思維，因為易經所詮釋的是宇宙與人的真如實相，這是易經的學術意義。風水只是易經很小的一個分支的，易經是系統哲學，涉及社會，它們在某些方面有共同體，易經里的中心論點陰陽是風水的主要依據，風水在解釋場所的陰陽的疑問，這符合易經里天地萬物都有其命定的歸宿，相生相克，太陽對于房間的照射程度，易經涉及的東西更廣，而風水則是專門針對一種方面而進行解釋的學問，易經最先提出這一理論，而風水是在以后借鑒易經并且完全吸收而拓展的更深的。風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術。詳解：風水與陰陽的關系是什么風水是以陰陽為基礎的！風水是系統！陰陽是物化自然。佛法與風水的關系在佛的境界里，心法與色法是圓融無二的。所以佛能將三千大千世界入于一毛端，三千大千世界不會減小，一毛端亦不會增長，宇宙的山河大地以及一切都在佛的心中。但在凡夫的境界里，心法就是心法，色法就是色法。同時心法會影響色法，色法也會影響心法。譬如一個人生病了，他會感到心煩，而當他感到抑悶，許多東西都會變得不順眼，連平常最喜歡吃的東西也難以下咽等等。譬如：一個人生起嗔念，氣脈馬上起變化；如果他發起了大菩提心，心輪的脈結則很容易打開。等等。同樣，氣、脈、明點的修持，可以消除修行的障礙以增加定力。在漢地，有大德曾說：“身安而后道融。”密續的經典也開示：“一個人證悟自性的緣起與四大的調柔有著密不可分的關系。”都是在告訴我們沒有證悟以前色法一樣不可忽視。其實在大乘的經典中也講到：緣起即是性空，性空即是緣起。凡夫以緣起為實有而枉受輪回的種種痛苦。佛菩薩體悟緣起的當下即是性空，并以緣起為妙用廣度一切有情，由是不住輪回亦不住涅盤。所以在密乘修行的最高層次，一切法皆是修行的方便，甚至殺、盜、mgc、妄、酒等等。當然，我們現在都做不到這一點，但是我們應該知道：任何一個緣起法你用得好就有功德，用得不好都是業障。世間關于風水的說法也是一樣，看你怎么去用它。用得不好，去騙取眾生的錢財，它就是佛戒的五種邪命之一。用得好，可以成為利益眾生的方便。那么風水到底有沒有呢？外在的四大與內在的四大其實一樣。都是我們自心所變現的色法，所以都可以直接影響我們的心境。就好比我們到一個吉祥殊勝的道場，就會生歡喜心、身心舒暢；到了那些專門行十惡業的地方，就會感到煩躁一樣。有些修氣、脈、明點的弟子可能知道，到一個地方，或者和一些業障深重的人接觸之后，你的氣、脈、明點馬上會起相應的反應，有時甚至是嘔吐，等等。這也是為什么密行者不應與毀謗上師三寶者為友的原因。一個人具有大福報，會顯現大福報的相。一個地方的吉祥與否也是可以從外相上看出幾分。但一般人看風水只能套用一些公式去看到它的外表，而看不到內在的東西。就象他只會看一個人的外相漂亮與否，而看不出他的內心善惡。而大成就者不用什么公式，在自性的明覺中就能知道你里里外外的一切。佛法對于地理的看法猶如對面相的看法一樣，不會象世間人說面相好就一輩子都好，面相差就一輩子都差。都是緣起之法，因此都是無常，可以改變的。正象一個人雖然天生福相，但如果此世專行惡業，面相必然變壞。反過來，一個行大善的人，不僅可以改變不好的命運，連面相都會改變。地理也會因為居住者的善惡業而受影響。其實這個道理很容易明白，就象我們地球的環境為什么一天天惡化呢？因為眾生的業障越來越重，人們的向善之心越來越弱的緣故。所以，風水只能是一種輔助，關鍵還是在于我們的心。心法與色法無二。所以佛和大成就者，可以用他們本性的不可思議的妙用來調柔內在的四大，甚至外在的四大亦能調柔。所以我們常聽說大成就者被扔到火堆里，火堆變成了湖等不可思議之事。佛經中也常記載佛在講經說法之前，先令大地六種震動，為什么要六種震動呢？就是要先調柔外在的四大，令眾生生起向法之心。所以我們如果能到大成就者閉關修行過的道場去修持，自然可以獲得加持，成為修持上很好的助緣。利用風水來選擇道場、選擇閉關之處，對一位瑜伽行者來說是必要的。但我發覺在漢地，人們往往利用風水為死去的祖先找墓地，這其實是十分愚癡的行為。在藏地，人死之后，一般都會請活佛或寺院的僧人為他們念經超度，希望他們早日轉世投胎，不要再來找自己家人的麻煩。但在漢地，人們卻不肯讓他們超脫，千方百計為他們找住處（墓地），禮拜供養、求保佑。而他自己還沒斷煩惱，自身都難保怎么能保佑你呢？風水跟人有關系嗎生活中很多人都以為富貴在于命，卻不明白好命來于好風水，風水才是富貴之源。留得千萬遺產未必如有助后代成材的風水！風水本是客觀科學的，只不過是些不學無術之人吹得神乎而具欺騙性罷了，甚至有些人用迷信的心眼看待風水，用陽宅風水師就看他會不會八宅風水與依據地理立向。用陰宅風水師，風水分為陰宅風水和陽宅風水，陰宅與陽宅宅地都是以龍丶水丶向三方面合局論吉，但陽宅結構以門丶主丶灶丶灶口丶命宮五方面論吉。不管陰宅與陽宅，吉兇關健在立向，立向的依據在于宅地環境，有些擇日師不依據宅地環境立向，只憑主人命理選吉日，那就容易讓宅地犯上砂煞或黃泉，這就變成名付其實的兇宅。本人在茂名實地勘察了很多墳墓和村莊的房屋，由于地理環境是科學的客觀存在，而吉日只是適合主人的坐向選利，脫離客觀的推理得出的結果。細談風水與科學之間的關系古代風水的目的是為了人能住得更舒適更合理，其實與現代科學建筑學的宗旨是完全吻合的。樓層和風水到底有什么關系？為何有些房子一走進去就會感覺到神清氣爽，而有的房子則感覺壓抑沉悶，這就在于格局優劣的家居風水分別。四方寬敞、正大光明，布置協調的格局是住家上乘之選。八種二手房千萬要避諱。而以下幾種類型的住宅則是要避忌的：1、風大不宜各位在購樓時，應該先在房屋周圍巡視一番，看看附近的環境是否有缺陷？首先應該注意風勢。倘若發覺房屋附近風大，那便不宜選購了，因為即使那房屋真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散。風水學是最重視“藏風聚氣”這表示風勢強勁的地方肯定不會是旺地！風過大固然不妙，但倘若風勢過緩，空氣不大流通，那也絕非所宜！最理想的居住環境，是有柔和的輕風徐徐吹來，這才符合風水之道。2、陽光不足不宜陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋居住，若是陽光不足的房屋，便往往陰氣過重，會導致家宅不寧，實在不宜居住。3、中心受污不宜這是指房屋的中部位不宜用作廁所，否則便有如人的心臟堆積廢物，那便自然是兇多吉少了。倘若廁所并不是位于房屋中心，但卻位于房屋后半部的中心，剛好與大門成直線，那亦不宜選作居所，因這很可能導致破財損丁。4、街巷直沖不宜風水學是“喜回旋忌直沖”因為直沖的來勢急劇，倘若居所首當其沖，不可不慎，不妨先在房屋周圍看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直沖的情況出現，若房屋的大門正對直沖而來的馬路，那條馬路愈長便兇險愈大，車愈多則禍愈多，虎口屋“表示難以在其中安居”字形的樓不要買“