千善論傳承。一 _八字風水起名

原本是要休息，充實一下自己的，結果讀了一段經文，很有感應。我覺得有個問題我需要十分認真的寫一篇文章。這個問題是：
你說的這個事，n年前我就領悟了，我經常對自己和別人說你知道了為什么做不到，因為你的知道停留在意識層面并沒有進入潛意識，但是我并沒有開悟啊，那么我的差距和問題在哪里？賜教，謝謝
千善回復：我那句你開悟了，是朋友間調侃。
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青年節：知行合一的深刻領悟！

然后才能理解下面的話。
大家看的出來，其實我回避了這個問題。沒有正面回答。因為答案已經隱藏在這篇文章里。確切說，已經十分明顯的擺在這篇文章里。
【千善論傳承。一】我之所以不明確回答，有我的苦衷，而且我最近一直在反復斟酌這個問題，雖然我心中對這個問題并不迷惑，但是具體到外界反應，我覺得還是有個比較謹慎的態度。
假如我目前的狀態是真實的，而非是自以為是的傲慢，我似乎已經在充當一個角色：一個弘揚佛法的人。實際上，長期以來，我覺得自己沒有什么資格做這件事，也輪不到我來做。這是我還俗后，至少有八九年不談論佛法的原因，任何人加我詢問佛法的問題，我的回答都一樣：
佛法問題，我建議您到寺院問出家法師。他們是負責弘揚佛法的。我呢，是一個心理醫生，有心理問題，我免費診斷一次，系統治療就交錢我們開始，不治療我們就此別過，謝謝。
實際上，即使他的問題我知道，我也不想說。為什么不想說呢，我覺得自己也沒什么資格說。我從不來不覺得自己的智慧足以當別人的老師。尤其是修行方面的。那么你會問，你做心理醫生不是老師嗎？不是指導別人人生嗎？也許有些患者，把我看做生命導師，或者神一樣存在，但是我自己不這么認為，我覺得我是心理醫生的定義就是我收了錢，就為你辦事，我負責治好病，這和你去洗腳店，洗腳技工收了你的錢，給你修腳沒什么區別。
然而因緣的推移，我慢慢站在了一個弘法者的位置，我還沒有習慣高高在上指導別人，也還沒有習慣收斂自己很多隨便，散漫，自由的習氣去做一個十分尊嚴的人。但是我也知道，名不正言不順的道理，也許我真的要學著慢慢正經起來。我需要時間去審定，我應該正經到什么程度。就是這段話：
佛子！菩薩云何于諸眾生，隨其所應而為說法？所謂：知其所作，知其因緣，知其心行，知其欲樂。貪欲多者，為說不凈；瞋恚多者，為說大慈；愚癡多者，教勤觀察；三毒等者，為說成就勝智法門；樂生死者，為說三苦；若著處所，說處空寂；心懈怠者，說大精進；懷我慢者，說法平等；多諂誑者，為說菩薩；其心質直、樂寂靜者，廣為說法，令其成就。菩薩如是隨其所應而為說法。為說法時，文相連屬，義無舛謬；觀法先后，以智分別；是非審定，不違法印；次第建立無邊行門，令諸眾生斷一切疑；善知諸根，入如來教；證真實際，知法平等；斷諸法愛，除一切執；常念諸佛，心無暫舍；了知音聲，體性平等；于諸言說，心無所著；巧說譬喻，無相違反，悉令得悟一切諸佛隨應普現平等智身。

很顯然，且不說做到什么程度，我肯定需要學著這么做。而且，我的意識形態里，我的骨子里，似乎有著這樣的天賦，要不然，我不會當了六年和尚，九年心理醫生，然后又看起八字來。這樣的命運，唯一的解釋就是：我自己比較具備因材施教的能力。
那么，從今天開始，我對一些特定問題，用比較正式的方式回答：
上述問題，或者有類似問題的任何人，可能存在的因素就是你們缺乏傳承，你們沒有真正跟隨一個老師修學過。這是十分常見的現象。
以前我做心理咨詢的時候，經常見到這樣的人，他們知道這個老師的主要思想，知道那個老師的主要思想，天天網上爭論，討論。實際上，他們只是自己認為理解了一些事，還是沒有真正理解。
知道印光大師的主張就是念佛往生極樂世界，和你真正住在他的寺院，耳提面命是不一樣的。
我個人最大的感受就是，今年我抽空出去教幾個學生太極，就第一式，我站在他們身邊說，我慢慢打，你看著學。所有的學生，一定會在一個地方出錯。到現在，我沒有遇到一個學生一下子看出要領。
然后我說，你看著我的打一遍。于是，他打了一遍。我說，你有個地方錯了。我先不說，我再打一遍，你看清楚。看看我們哪里不一樣。
他又打一遍，他覺得自己和我打的是一樣的。只是沒有我熟練，比較僵硬而已。實際上不是，而是有個地方十分明確的出錯。
奇妙的是，這個地方不是其他地方，恰好是關鍵地方，也是我的老師給我強調地方。而且，這個地方十分明顯就擺在那里，并非是內在的意念之類，但是很奇怪，普通人一練就一定是錯的。
諸位，我今年教的6個學生，在這種情況下，在我說了一次，他們打錯，我再打一次，他們照著打一次，依然沒有一個人看出自己錯在哪里。直到我明確指出，你這個地方錯了。
這一點我體會很大，我覺得圣人設計的一些東西，有些細節和我們認為的不一樣，一定有原因。我們凡夫在正常情況下，我們的語言，思維，和動作一定是錯的。這個無法改變，直到有人明確指出你的錯誤，然后你按照正確的方式做，開始的時候很別扭，直到你從別扭到習慣，從習慣到流暢，你才有開悟的可能。
這里面就有個巨大的悖論：假如你能真正看出自己和圣者的區別，那么你一定就是個圣者，你只能看出你們一樣，看不出區別。假如你是凡夫，你不可能看出自己和圣者的區別，你看到的肯定是個虛幻的錯覺。因為根據知行合一的原則，你真正看到的時候，你已經做到了。差別在你看到的一瞬間就已經消失。那一瞬間，也許就是六祖聽到應無所住而生其心的瞬間，也許就是虛云和尚打破杯子狂心當下熄的瞬間，也許只是屬于你自己的瞬間。
這可能也是古代禪者需要印證的原因吧。幾乎沒有人在沒有傳承的情況下能真正修學有成，我們最大的問題是都認為自己可以通過文字做得到。這個問題是個極大的極其普遍的問題。
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