生辰八字改了有影響嗎|請問對生辰八字真的對命運有影響嗎？ _生辰八字可以人為改嗎

1993年農歷閏三月初五6點30分出生，女，生辰八字是什么？五行是什么？姓張如果改名字改為什么名字呢？
字癸酉丙辰丁丑癸卯
八字五數（本氣）：1個金，1個木，2個水，2個火，2個土
八字五分：金：12木：15水：24火：16土：22
本命屬雞，劍鋒金命。
喜用神為木火，取名用五行屬木火的字有利
請問一下生辰八字里三個寅是不是很不好？影響婚姻嗎？本人女，1986年農歷正月二凌晨3:40出生，
相由心生，好與不好都由心想生，這就是吸引力法則，多讀書，多增長點才智，人生就會少有困惑。
一陰一陽宅怎么破？
1 、先埋祖墳，后生后代墳對其后人產生的。2 、先生后代，后埋老墳，墳對其后人的影響。第一種情形為上，第二種情形為次。如果祖先的陰宅風水不佳，就必然會影響到其子孫后代的一生運氣，所以通過改變調整陰宅（祖先墓地）的風水，就可以改變人一生的運氣。陽宅就是人類的居住環境，陽宅在影響人生命運的諸多因素中占第二位。如果說人類是通過陰宅與祖先的基因感應，使自身體內獲得了祖先的蔭佑吉氣的話，那么人類還可以通過居住的陽宅（現住環境）氣場，而對人體內的氣場產生好的方面影響，人體內的氣場（生物場）實際上就是這兩種氣場與自身的生物場綜合作用后的結果。陽宅（居住環境）的氣場與陰宅一樣，同樣也受著宇宙天體、山川河流及地球磁場的影響，時時刻刻地受到這幾種氣場（宅運）的輻射。陽宅能量場有三：旺宅、衰宅、兇宅。旺宅可以為人類提供旺盛的吉祥之氣（正氣場），受此影響，宅主就會運程吉順，升官發財，好事連連，事業豐收，身心健康，婚姻幸福，達到人生的最佳境界。而衰宅為宅主提供的是衰弱之氣，后人各方面就不會興旺發達。兇宅為宅主提供的是兇氣場（負氣場），受此氣場的影響，宅主就會運途波折，兇災連連，就會有疾病、破財之事發生。生辰八字即人的四柱，每個人出生時的年月曰時就是四柱，每柱上各有一個天干和一個地支，共有八個字，俗稱八字，每個人都有出生的時間，故每個人都有生辰八字。人的生辰八字，實際上就是人一生命理運氣的信息儲存庫，人出生時間中的天干地支、陰陽五行排列，既是人體陰陽五行之氣的顯示，又是出生時間、空間方位的信息標志（即時空標志）；既是人體身體健康狀況的好壞的信息標志，又是人命運好壞的信息標志；既是人體陰陽五行之氣的旺衰標志，又是陰陽五行發生生克制化的信息標志，故人一生當中的富貴、貧賤、壽夭、官運、財運、學業、功名、疾病、災害、運途、吉兇等情況，都取決于他的命理——生辰八字。由此可見，一個人的命理八字，對其一生的影響是多么巨大呀！那么，人的命理中，生辰八字可以改變嗎？答案也是肯定的。
作者：付航道
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來源：簡書
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我把生辰八字照片名字都給了算命的道士，他會不會有能力害我？
最好不要隨便給自己私人物品這方面的人！對你不好！注意注意！
生辰八字注定的命運真的無法改變了嗎？
俗話說：“人的注定”一個生的時候的年月日時注他的生辰八字，人的生辰八字注定了一個人的命運。然而這只是其中之一。還有更重要的一句話在后面：“命由天定命隨心變” 。人只要心存善念廣積陰功就可以改變命運。不過，心存善念比較容易，廣積陰功多作善事卻不那么容易。建議你試試看，心存善念多做善事，有沒有效果。
請問對生辰八字真的對命運有影響嗎？
信則靈，不信則不靈。
如何改變生辰八字決定的命運
謝謝“”博友，辛苦了！合十轉載此代表博主完全同意或領中的觀但是代表博主完全欣賞此文！ ——明因果改命運不少人在遇到運程阻滯、生意失敗、事業不利，或婚姻受到挫折，或病魔纏身，甚至多災多難時，都會來找我這個命相學者占卜，問問今后的前程如何？何時會行好運？如果占出的卦象是吉利，當然滿心歡喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，則會愁容滿面，灰心喪志。為人占卜十余年，閱歷了不少人事，也見過不少寒士上青云，但是卻見過更多的英雄遭落魄。我深深覺得世人受到命運的緊緊束縛；一切名利得失、悲歡離合、種種境遇，無不是受命運所驅使，絲毫都不能跳出命運之神的掌心。也有不少人試圖去改善命運，但大部分人不知道改造命運的原理，亦得不到正確的改運方法，結果亦是徒勞無功。來占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都會不期然地問我一句：“有無得補救呀？”這類問題真是遇到不計其數，而我都會肯定的回答：“有！”如何去改善命運呢？要解答這個問題。首先要明白“命運”的好壞是如何產生出來的，更要明白到底誰是命運的主宰。一、命運的好壞是如何產生的？有人說：“胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就注定了一生的命運。”所謂“一朝落地命安排。”相命學家就根據這個出生的時刻，作出種種命運預言。一生的幸運與不幸，就完全靠命運的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜予，不是太不公平了嗎？運途阻滯的人，往往會仰問上蒼：“為什么他人青云直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？” 婚姻失意的人在輾轉不寐之時；亦會反問自己：“為什么他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？” 病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：“為什么他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄？” 甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在嘆息之余，喃喃自問：“為什么他會遭到上天如此不幸的安排呢？” 諸如此類的問題，一般相命學家都會用陰陽五行來解釋：“這是出生的八字命理某某運，某某部位的不好所致。” 但是，有沒有人再深入地提出一個問題：“為什么有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？” 要深入徹底地研究這種“宿命”的根本淵源，就必須明白佛學的“三世因果” 。“三世因果”與“宿命”有什么關系呢？原來“宿命論”是以“因”和“果”的法則作為基礎的。“三世因果”是唯一可以透過今世出生之前的時空，清楚地明了到一個很重要的循環過程—即是今世出生之前“因”，與出生之后的“果”，這種“因”和“果”的循環往今后推而遠之，形成“過去”（前世）——“現在”（今世）——“未來”（后世），如此三世的循環規律，而改善命運的唯一可行方法亦是以這個循環規律作為根本依據。佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文： “欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。” 意思是說：你前生種了什么因，今生就會受到什么果。今生種了什么因，后世也會得到什么果。《佛說凈意優婆塞所問經》里，對因果循環有較詳細的著述。以下摘錄數段并譯其大意來闡述種種因果的報應：世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因，得短壽之果。世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。世有男子女人，于他所應尊重者，而不尊重。所應恭敬者，而不恭敬。所應供養者，而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。世有男子女人，于他人所應尊重者，即起尊重。所應恭敬者，即起恭敬，所應供養者，即樂于供養，不起傲慢自高之心。待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。世有男子女人，其心慳吝，不愿以金錢物質救濟他人之窮困，亦不愿施贈醫藥給貧病之人。或常起貪心，占用他人財物。待命終后，受地獄苦，地獄報盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。世有男子女人，心不慳吝，常以金錢衣物救濟他人，或常以醫藥施贈貧病，不起貪心，不占用他人財物。待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，富貴自在。由不慳不貪之因，得富貴之果。以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知，善惡因果報應的原理，就是“種瓜得瓜，種豆得豆。”殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的，而且都自作自受。此外，因果報應的循環規律尚有很多復雜的部分，例如冤冤相報是復仇性的循環，答恩謝德是報恩性的循環等等。更有不少循環是“現世報”，今世所作的善或惡，今世就報應。亦有些隔二三世之后才報應的循環。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。二、誰是命運的主宰？改善命運的原理是什么？到底誰是命運的真正主宰？是不是上帝將人類的命運，注定成有貧有富、有貴有賤呢？其實在“因果報應循環”的規律里，已經明白告訴我們：人類命運的真正主宰，不是別人，而是自己！因為一切都在自作自受！你今世心懷惡毒，殺害生命，就已經注定了自己下一世短壽或多病，無日安樂的命運！你今世具慈悲心，不殺生命，就已經注定了自己下一世健康長壽的命運！你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經注定了自己下一世運程多滯的命運！你今世常傲慢自高，常卑視他人，就已經注定了自己下一世卑賤的命運！你今世心懷慳吝，不肯施濟貧病，就已經注定了自己下一世貧窮的命運！你今世心不慳吝，常出錢或出力幫助貧窮之人，就已經注定了自己下一世富貴的命運！這些一切一切，都是自己在注定自己的命運啊！命運的主宰不是自己是誰？任何人都不能強加給你，一切都在自作自受！而且你今世的命運，正是你前世之所作所為的果報循環，正是自己注定出來的命運。很多人對我說：“我今世為人心腸好，常常熱心幫助他人，但為什么好心著雷劈，反而被人憎恨？” 亦有不少人說：“我今世做了不少善事，處世待人都憑著良心，為什么一直運程多滯？別人常常心狠手辣，不擇手段損人利己，為什么反而青云直上？” 其實，今世的所作所為，不一定很快就會得到報應，有的是晚年得到果報，大部分是下一世才得到果報。而今世所得到報應，亦大部分是前世所種下的“因” 。正好似欠債一樣：今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對人恩將怨報，欠下了這個“債”，今世也要受到同樣的感受，是還“債” 。這個債還清了，才能享受到“好心腸”的善報。今世運程多滯，正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的“債”，等這個債還清了，才能享受到“做善事”的善報。今世青云直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報，等到這個“善報”完了，才會受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報。如果前世所欠下的“債務”重，則今世還“債”的時間長。前世“債”輕的，今世還“債”時間亦短。這是非常公平的。因此，善惡報應循環的時間是參差不齊的，有的在今世數年內就得到明顯的報應，有的十余年或數十年；有的在下一代得到報應；有的甚至要到后二三世才報應的。不要忘記一個非常重要的循環規律：種“惡因”太多的人，因“債項”太重的緣故；此種人的下一世極可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要經過數世的畜道報應之后才能再轉生人身（這要涉及到“輪回”方面的問題了）。善惡報應的循環規律亦常常出現一種“抵消”現象，比如：前世種下善因，今世本應有十年福報，但在今世種了惡因，會使今后的福報減消數年．相反的，如果前世種下惡因，今世本應有若干年的惡報，但在今世種了善因，亦會使今后的惡報時間消減。如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。這種“加減”算式是要看“善”與“惡”誰重誰輕，好象天秤一樣公平。這就是“命由我造，福自己求”的原理。這也就是改善命運的原理。既然人在前世，有意或無意為自己注定了今世受惡報的命運，就必須及時反省，及時不斷地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報，然后再恒久不斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報。這也就是改善命運的唯一方法。明朝有一位改善命運的“高手”，姓袁名了凡，他以長期不斷的行善積德，改變了自己“短壽”、“無子”、“無功名”的命運。成為后世尊崇的“改善”命運的圣哲。（詳見著名的《了凡四訓》）袁了凡是明朝萬歷年間人，家住江南吳江地方。年少之時，家境清貧，習醫謀食。有一次行到慈云寺內，遇到一位姓孔的長須老者，相貌不凡，飄飄欲仙，精于“皇極數”算命之術。于是袁先生請他回家，先以家人的八字請他算，果然靈驗如神。又以自己的八字請他詳批終身。孔術士一點也不含糊，算定袁先生明年縣考童生，得第十四名，府考得七十一名，提學考第九名，又算定某某年考取廩生，某年考取貢士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時終于正寢，且無子息。到了第二年，孔術士所算的三個考試全部應驗。又過了二十年之久，孔術士所算的種種吉兇又完全應驗。因此，袁先生深信人生進退禍福，都是命中的定數，絲毫不可勉強。從此不作任何妄想，一切任由命運安排。后來因事往南京棲霞山中，遇到一位高僧云谷禪師，為袁先生解說“善惡因果循環”之報應，又詳細解說了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓勵袁先生不要做“任由命運擺布”的凡夫。經過了云谷禪師的開導，袁先生大有所悟，下定決心創造自己新的命運。于是他先跪在佛前，將往日自己之罪過盡情發露，以至誠之心，一一懺悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并將自己所言行的善惡之事，每日登記起來。不到兩年，雖然三千善事未滿，但已經中到舉人，以前孔術士算定的命數已經不驗了。但因袁先生未能嚴謹自持，所行之善事，有時將功抵過，故此經十年時間才完成三千善事，而袁先生也已經由舉人中到進士，官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領悟到勤積善德之益處，于是又立誓許三千善行，以求子嗣，果然不到半年時間，生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑，盡力助夫行善，或施濟貧病，或買物放生。袁先生日日念經拜佛，廣行善事，后來繼續行善不停，而至萬善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進士，官授廣東省高要縣令之職。這就是袁了凡先生勇于反省自過，長期不停勤行善德，將原來先天“注定”的命運完全改變過來的圣績，給予后世研究宿命哲理的人一個最大的啟發。也說明了廣行善事是可以創造自己新的命運。三、求神拜佛能否改善命運？有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求賜財，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者。——他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運改善過來嗎？這個問題，很多人都存在疑心：要解開這個疑團，我們必須明白如下三點： A、拜神禮佛的正信觀念是什么？香港地方，每年逢神佛寶誕或年節之期，不少寺觀都人潮如海，香煙如云（如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天后誕、車公誕等等；又如年初一拜黃大仙，年初三拜車公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）們都不外乎祈求庇佑平安賜福，或求生意興隆（財），或求病愈求姻緣求子息，甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的；但是能夠明白拜神禮佛的“正信”道理之人卻不多。如果你殺人劫財，或販賣毒品，得手之后，買了燒豬或大批生果香燭，而且虔誠萬分，去求神佛“保佑平安”，正直的神靈會答應嗎？如果你平時不做善事，分文不肯施舍給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發大財，無論你如何磕破頭皮，正直無私的神靈會接受你的“行賄”嗎？或是你平時只做了一點點善事，但亦做有不少的惡事或過錯。或平時自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鉆營財利，損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑，亦是徒然的。不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時所作所為，是否值得神佛來保佑？拜神禮佛之正信觀念，應該是以“崇敬”和“感謝”為主。譬如說，你去拜觀音菩薩，你應該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的，時時處處聞聲救苦，普救眾生。我們應該懷著“崇敬”和“感謝”的虔心去合掌頂禮，而且平時亦要學習菩薩的慈悲，以一付“菩薩”心腸，盡能力去呵護一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會賜福給你。譬如你拜關帝，關帝是忠義正氣，驅除邪惡之神。你天天燒香祈求關帝保佑出入平安，家宅安寧，邪惡不侵，但你平時有無將自己心中的“邪惡”之念驅除出去？有無時時保持自己“正氣長存”？有無盡到“忠義”二字？如果能做到的話，你的心和關帝息息想通，自然而然會得到關帝的保佑，那么，當你舉香朝拜之時，“崇拜”和“感謝”之心必然由衷而生。相信任何宗教亦是一樣，當你向耶穌祈禱之時，亦應該滿懷“崇敬”和“感謝”，因為耶穌為救世人而犧牲自己，你有無在平時以耶穌為榜樣—將“愛心”施向人類？有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上發覺的士司機在選行車線、轉彎、超車都非常自私，對其他車輛毫不相讓，更甚的是，的士司機的一對眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中嘖嘖贊“靚” 。這種人自私自利，損人利己，心中邪念深縈，每分鐘都禍在眼前。而他的車頭上，卻懸掛著“關帝廟”的靈符。大家想想，正直無私的關圣帝會保佑這種人嗎？有人說“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些“偶像”是否寄寓著靈氣。你若能夠時時對著這些“偶像”來警惕自己不要做損人利己的事，更若能夠將這些“偶像”（神佛）的那種舍已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中，時時以這種精神為榜樣來做人，那么，你將會種下無窮無盡的善因，福報亦必然是無窮盡的。“拜偶像”之說豈不是太膚淺無知了嗎？ B、拜神佛是否等于行善積德？記得四年前，我為一位姓趙的人家看住宅風水，女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好，經營小本生意又如何倒閉，家人和自己的身體又如何多病，大兒子在外面又如何結交壞朋友，回到家里又如何忤逆…… 。我耐心聽完了她的一連串訴苦之后，正色勸她要多行善事，才能根本消除宿孽。誰知她聽了我的話，大聲回駁說：“你說我沒有行善？我天天拜菩薩，拜了五六年了，買香買衣紙都花了不少錢，做了那么多善事，怎么沒有好報？”我問她：“你拜菩薩五六年，有沒有學菩薩那樣幫助過貧病之人？”她說：“我自己都沒有錢，怎么幫人？” 我說：“你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人？”她想了想，說：“也沒有。” 我又問她：“你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過？”她說：“當然有啦，難道我不能吃？” 我說“你有錢可以買雞鴨魚殺來吃，但你有沒有買過鳥雀魚來放生？” 她說：“沒有。” 我又問她：“你拜菩薩，有沒有念過佛號或經咒？”她說：“我不會念。” 我說：“出錢的善事你沒有做過，出力的善事你也沒有做過，又沒有念佛念經去消除罪孽，那你想得到什么好報？” 她說：“我天天求菩薩呀！求菩薩當然會得到好報的，善有善報嘛！” “你沒有做過善事。” “我燒香拜菩薩不是行善事？我是非常誠心的。” “行善事是做對人對眾生有利益的事，你拜菩薩只是求保佑自己家人，無論如何誠心都不算是行善。” “菩薩好像是母親一樣，她的心愿是全人類都脫離苦海，你如果能夠按照她的心愿去為人類多做善事，她自然會來保佑你。如果你沒有按照她的心愿做，光會天天對著她叩頭是沒用的。菩薩雖然慈悲，賜給你的庇佑是有限的。”我最后說。這種人的錯誤想法，在這個世界上是非常普遍地存在。C、求神佛賜財賜福到底是否有效？求神佛賜財賜福，甚至賜官職，求賜子嗣，求賜姻緣，求解災厄，求祛病延壽等等，都肯定是可以求到的。但是，求神佛是要有條件的。“條件”就是要做若干數量的善事。前面已說過，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。后來又立誓行三千善事，求賜子嗣。皆一一求到，后來繼續行善，沒有求壽而得到延壽。由此看來，行善是非常重要的（條件）了。由此可知，神佛雖然慈悲，但是絕不可能將福祿妄賜與人。亦由此可知，神佛絕不能違反“種善因，得善果”的報應原則。所以，說來說去，“種善因，得善果；種惡因，得惡果。”始終是永恒不滅的真理！這里順筆寫一個真實的故事。去年秋初，我到一間道堂去參觀，當時有一位名叫二姑的婦人在虔誠跪拜，求呂祖師賜福，呂祖降乩寫了一道五言詩給她，詩的大意只是要她速速立誓行大善事，除此之外并無其它明顯的指示。因此，引起在場的人紛紛議論。議論結果，都一致估計二姑可能將有什么災難來臨，于是，大部分人都提議二姑可速速在神壇前“作福”來，以求消除災難。（“作福”是在神前許愿，求神消除災禍，愿于以后買豐盛的祀品來答謝神恩。）二姑平素是拜神的人，反應亦相當快，立即在神前跪下“作”起“福”來，“作”好之后，也就很放心地坐在一邊，她和在場的其他人一樣，認為作過了福，就不須耽心了，什么災禍都會有呂祖師替她消除。但是，我感覺到她的事情沒有那么簡單，終于忍不住走過去對她說：“祖師要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以‘作福’了事，恐怕無濟于事，因為‘作福’并不等于‘行善’的。” 這幾句話說得她滿臉不高興，用眼盯了我一下，說：“你年輕人懂著什么？作福無濟于事？什么才有濟于事？” 我很明白大多數人都喜歡聽奉承的話，我給她“潑冷水”，當然她不會高興。于是我仍然很平靜地跟她說：“放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干條生命？如果能做到的話，效果肯定比作福好得多！” 由于我的話沒有得到在場的其他人贊同，二姑也始終聽不進耳，當然更不會去照做了。事情過了二十多天，我已經忘記了這件事。一天早上，我又去這間道堂，就聽說二姑因突然患急病，在醫院急救無效――死去了。消息來得那么快，誰也意料不到！道堂里的人又紛紛議論起來。“那么早就去，今年才五十歲，前兩天還是生生猛猛的……” “上次她已經向祖師作過福了，為什么作福都無效？……” “聽說當時有個人叫她要放生，她不高興……” “……” 我嘆了口氣。拜神拜佛的人常常被世人說是“迷信”，說“迷信”的人當然不會明白其中的“正信觀念”，就連拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信觀念”和善惡因果循環之真理！難怪菩薩認為世人是可憐可憫的了。