陰宅風水上內外異向平衡房位:求陰宅風水高人指點。 _陰宅

求陰宅風水高人指點。從風水的角度講，進戶大門是住宅極重要的。古曰：千斤門“為進財納福得氣之口。陰宅風水禁忌有哪些千萬不能犯〈一〉忌對一望無際茫茫大海，全無遮攔，海風可源源不絕正面猛烈吹襲墓位。葬經云：氣乘風則散“墓位如何能聚氣”〈二〉忌墓位背後即來龍處是馬路，車輛劇烈摩擦馬路地面。如新馬師曾墓正犯以上兩點，內外氣皆不足。〈三〉忌在水渠側旁，因水氣很容易滲入棺木。導致先人駭骨受潮濕，骨殖變黑，〈四〉忌在大樹旁，因樹根很容易穿破棺木。讓泥沙蟲蟻入侵mgc擾先人，況且受大樹遮蔽，墓位不能受陽光照射。長期陰暗，〈五〉忌受尖形物體火煞沖射，如李海泉墓正位於水渠及大樹側旁且正對面前尖形墓碑。其子李小龍及孫李國豪同樣是英年早逝。〈六〉忌對動土此等大兇煞，〈七〉忌左右龍虎無維護。包鎖外氣力不足。〈八〉墓位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），大樹遮陰。墓穴長年不見陽光？陰氣重，大樹的樹根會抓破金塔或棺木，令泥水入駭骨。墓穴側旁為水喉，去水渠。墓穴長年受水浸，駭骨變黑，對後人有壞影響，〈一〉忌在橫梁之下。〈二〉忌受正面或左右橫貫風吹之風煞：〈三〉忌在燈光微弱陰暗。漆黑一片。毫無生氣，〈四〉忌太近上落樓梯，因受往上層之樓梯氣流沖激。而往下層樓梯是明堂下陷。經曰，〈五〉忌對正化寶爐“〈六〉忌在最底層，因很容易受潮濕或水浸。又忌在等同人體下陰之高度位置”〈七〉亦如墳場墓位一樣。骨灰龕位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），次取坐兇向吉。坐山忌在流年最多兇煞方，〈八〉選擇龕位層數，可按河圖五字運配仙命卦，河圖口訣，二七同道火，五十共處土“即是由最底層開始為第一層與第六層是水，第二及第七層屬火，第三和第八層是木，第五及第十層是土。仙命卦如是乾兌金卦宜取用第五，如仙命是坎水卦宜用第一，等層數，穴後有大石壓著；〈兇格〉因有土斯有氣，泥土被大石壓，內氣（泥土氣）不能舒暢至金塔，拜臺積水，可令棺木或金塔潮濕。致先人骨殖變黑。對後人有壞的風水影響。穴在行人路，兇格〈一〉意識不佳。對先人不敬，〈二〉墓穴上泥土受行人及車輛力踏，泥土向下壓著棺木。容易毀棺傷駭骨。不論陰宅山墳或墳場墓位。骨灰龕位等等，各墓穴都會有墓碑。該碑之碑文是用金色或紅色從左至右，上至下直書寫，碑之左邊是龍邊。書寫該墓之細致坐向，中間是亡者姓名，字體是較其他行數的字為大。而字數亦有含義，字句循環順讀。老之數是第七。字數是吉數可取用，苦病死，十五等等因意義欠佳，對亡者稱謂有特定形式，如顯考是父親，顯妣是母親，祖父稱為顯祖考，祖母稱謂是顯祖妣，碑之右邊是虎邊。是後代子孫題名立碑，祀男，是亡者下一代的兒子。祀孫，是亡者之孫也。月份以孟仲季配四季“孟代表第一”仲代表第二“如孟秋是七月，仲夏是五月“季冬是十二月”拜堂前空地很狹窄及隨即下陷。這是明堂下陷。子孫愁，如有條件而又需要選擇理想山地，安葬先人。就要避忌一切兇惡之地，無草木山。童山不可葬，崩陷鑿斷山，斷山不可葬，頑硬石板山：石山不可葬“單山孤脈”獨山不可葬：過山不可葬，莫取去水地，休尋劍脊龍；最忌凹風穴，尤嫌無案山；怕明堂跌，憎龍虎飛；一不葬粗頑塊石：二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭；mgc葬神前廟後；七不葬山岡繚亂。八不葬風水悲愁：九不葬坐下低軟；十不葬龍虎尖頭；八風吹穴；青龍飛去；水口分流；擺頭撓尾；前後穿風；山飛水走。左右皆空：山崩山裂；子孫流離；明堂傾瀉；四水不歸。龍神不住：財明堂漸漬，積污臭穢，是天濕。傷。如何看陰宅風水前朝后靠左右抱的原則“前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，四面的山風水上叫做“這個地形在前面說到的。就是葬字下面的，意思是雙手捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀，鳳凰山陵園背后的靠山。有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，這種形勢在風水上叫做，朝山與陵園之間”風水上叫做案山，陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢。山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認為把這里做墓地非富即貴，堪稱墓地的典范，屈曲蜿蜒的原則過去的四合院，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，通往鳳凰山陵園的道路因山就水，有如北斗七星連在一起。明堂開闊的原則古代有人出了名、當了官或者發了財：人們往往會議論這個人祖墳的風水，風水認為明堂開闊有利于孕育人材，入穴看明堂“明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方”明堂開闊，墓地不宜設在窄小局限的山谷，回歸自然的原則現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠，包裹在高樓大廈中間豈不更現代，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一？鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術家來這里采風寫生。上風上水的原則墓地也講究，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區，西北是根據北京的中軸線確定的。這條中軸線北起鼓樓“一般地認為昌平區是風水最佳的區域，鳳凰山陵園位于昌平西北，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城，陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界，以期達到天人合一的諧調與合同。所以在風水的做法上要求風水的建筑，應該同其周圍環境、風景融匯在一起，達到依山為穴的境界。也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，氣有風吹就散失，古代人聚集氣使它不散失，用界水mgc它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，能藏風是第二個要求。因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，水流在土外，外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，經書又說：風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。問君尋龍莫失蹤，前去定作貪狼體，卻與前說事不同。蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。次第變入廉武里。破軍盡變入輔弼，蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。剝換變易又前行。四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。周而復始換頭面。如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。換了文廉又至武。博換若周即轉星，兩星入手必平漫，此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時星必變。高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是支星。卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存。識得變星節數法。不必論程窮腳力，豈愁不識得垣城。人們對于喪葬仍然是十分看重的。各民族、各地區都有自己的葬俗，這些葬俗都表達了民間對死者的態度，只有嚴格遵從有關葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息，連活著的人們心靈也不能安靜平息下來，扦點福地，后世子孫受福，中國人尤為重視喪葬。故此對于穴地風水的選擇便特別講究。看古人先師如何鑒定真假偽穴。問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。真穴自可高低計。假穴在后亦堪下。朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗，前后花假便不偏。更有一說與人宣。假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山丑走。蓋緣連臂使其然。案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。不知真穴秘中垣。前花后假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。后龍斷妙朝又奇。只有一破徐皆非案山必然向里是，朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。呼吸四圍無不至。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。幾是穴邪曲即非。請君以決狐疑。何謂風水風水祖師郭璞著《葬經》曰：氣乘風則散，古人聚之使不散，行之使有止。----故謂風水。藏風次之。同時亦闡明風水的選擇標準：沖陽和陰，土厚水深，地理、陰陽、卜宅、相宅、圖宅、行法、青囊、青烏、青鳥、堪輿、等，均泛指風水。風水學的三大原則即：天人和一原則，五行相生相克原則。風水學的兩大基本宗派為形勢派和理氣派，理法主要是方位格局，而形法則為擇址選形之用，主要包括覓龍、察砂、觀水、點穴、取向五大步驟。覓龍：風水學將山脈喻為龍。土為龍肉，石為龍骨，草木為龍鱗。山之延綿走向即為龍脈。后山為玄武，左山為青龍，風水中將砂喻為龍的環護山丘，龍的帳幕，察砂要求主山脈的前后左右均有環護山，砂山的形態以端莊、秀麗為吉，砂要秀"察砂實際是尋找能" 。聚氣藏氣"的地理環境;風水學認為：山不能無水：無水則氣散，無水則地不能養萬物，未看山時先看水;有山無水休尋地"，龍非水送，穴非水界，無以觀其止"；觀水要求水質清明味甘為吉，水濁味澀為兇;水形呈隨龍（貴有分枝）、拱揖（貴在前）、繞城（貴有情）、腰帶（貴有環灣）。觀水實際是考察地上地下水源水流的形態和水質，穴為龍脈止聚、砂山纏護、川溆縈回。沖陽和陰。土厚水深：郁草茂林之核點，穴的選擇，（穴暖而生萬物），外氣成型;（山川融解而成形象），風水自成"，點穴要求"，穴要的"，就是要選中最佳位置;長江以南為南龍。長江和黃河之間為中龍;黃河和鴨綠江之間為北龍;近海則嫩，可說應順天理。深圳更是地處少祖，所在山勢蜒綿起伏千里，其地土地光潤，從風水學中的覓龍，吉田墓園是前有照，占盡風水地脈之靈氣，延福子孫的龍穴寶地，坐收氣，在空的地方引氣，在實的地方收氣，在動的地方引氣。在靜的地方收氣，在陽的地方引氣；在陰的地方收氣，要準確量度一間房屋的座向；你要站在大門之外，并且離開建筑物五步之外的地方面對著大門口去測量坐向；有時我也會伸手到建筑的窗戶外面度量方位，你很容易地發現室內和室外的測量出來的方位是不一樣的，這是因為現代建筑物是使用許多具有磁場干擾的的鋼筋鐵器來建造成的，這一點與古代的時候的泥土和木材建造的房屋的情況完全不同。不能在室內測量方位，因為指南針會受到室內墻體、電器等事物的干擾，得到的刻度是虛假的。量出來的坐向一定會出現差錯，現在你面向大門。使自己的身體站在與大門入口平行的位置，把羅盤端放在腰前，移開身上的手表、珠寶和金屬物品。盡可能使測量周圍不要接近汽車或金屬的裝置，并通過觀察水平儀傾斜狀況來保持羅盤的水平，轉動羅盤的圓形內盤使磁針指南，使磁針和南北的子午線重疊。面向建筑物的一方是，而自己所站的一方則是建筑物的。每次定向要根據不同點不同距離的反復測量“校驗所測的度數是否為同一坐向”上風上水的原則墓地也講究，上風上水“北京上風上水的方向是西北”所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，中心點就是故宮”一般地認為昌平區是風水最佳的區域。鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的，至于風水是否會福蔭子孫，不過擇一塊吉壤福地，據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設計和住宅的時候都會參考風水的因素。中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵。而公墓的風水，不能不看位于昌平的鳳凰山陵園，陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求。建筑與山川形勢匹配，做到見墳而知其環境的至高境界！真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽二氣交感，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。古人先師云：千里來龍唯八尺形穴乘生氣，生氣注尸骨，陰陽二氣，呼出為風，升而為云，降落為雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結合體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。人死有氣，影響活人。這種感應是有事實根據的。如漢代銅山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發芽。氣在地下運行，順隨地勢走，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水mgc它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，能藏風是第二個要求。因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，經書又說：風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。問君尋龍莫失蹤，前去定作貪狼體，卻與前說事不同。蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。次第變入廉武里。破軍盡變入輔弼，蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。剝換變易又前行。四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。周而復始換頭面。如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。換了文廉又至武。博換若周即轉星，兩星入手必平漫，此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是支星。卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存。識得變星節數法。不必論程窮腳力，豈愁不識得垣城。人們對于喪葬仍然是十分看重的。各民族、各地區都有自己的葬俗，這些葬俗都表達了民間對死者的態度，只有嚴格遵從有關葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息，連活著的人們心靈也不能安靜平息下來，扦點福地，后世子孫受福，中國人尤為重視喪葬。故此對于穴地風水的選擇便特別講究。看古人先師如何鑒定真假偽穴。問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。真穴自可高低計。假穴在后亦堪下。朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗，前后花假便不偏。更有一說與人宣。假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山丑走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。不知真穴秘中垣。風水，門的學問！從風水的角度講，進戶大門是住宅極重要的。古曰：“千斤門，四兩屋。”為進財納福得氣之口，關系到家庭的吉兇禍福。門向內為收，向外開為放也！陰宅風水有什么禁忌?〈一〉忌對一望無際茫茫大海，全無遮攔，海風可源源不絕正面猛烈吹襲墓位。氣乘風則散“墓位如何能聚氣”〈二〉忌墓位背後即來龍處是馬路，車輛劇烈摩擦馬路地面。內外氣皆不足。〈三〉忌在水渠側旁，因水氣很容易滲入棺木。導致先人駭骨受潮濕，骨殖變黑，〈四〉忌在大樹旁，因樹根很容易穿破棺木。讓泥沙蟲蟻入侵mgc擾先人，況且受大樹遮蔽，墓位不能受陽光照射。長期陰暗，〈五〉忌受尖形物體火煞沖射，如李海泉墓正位於水渠及大樹側旁且正對面前尖形墓碑。其子李小龍及孫李國豪同樣是英年早逝。〈六〉忌對動土此等大兇煞，〈七〉忌左右龍虎無維護。包鎖外氣力不足。〈八〉墓位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），坐山忌在流年最多兇煞方，大樹遮陰。墓穴長年不見陽光？陰氣重，大樹的樹根會抓破金塔或棺木，令泥水入駭骨。墓穴側旁為水喉，墓穴長年受水浸，對後人有壞影響，〈一〉忌在橫梁之下。〈二〉忌受正面或左右橫貫風吹之風煞：〈三〉忌在燈光微弱陰暗。毫無生氣，〈四〉忌太近上落樓梯，因受往上層之樓梯氣流沖激。而往下層樓梯是明堂下陷。明堂下陷。子孫愁：〈五〉忌對正化寶爐“〈六〉忌在最底層，因很容易受潮濕或水浸。又忌在等同人體下陰之高度位置”骨灰龕位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），坐山忌在流年最多兇煞方，〈八〉選擇龕位層數，河圖口訣，二七同道火，五十共處土“即是由最底層開始為第一層與第六層是水，第二及第七層屬火，第五及第十層是土。仙命卦如是乾兌金卦宜取用第五，等層數，穴後有大石壓著；〈兇格〉因有土斯有氣，泥土被大石壓，內氣（泥土氣）不能舒暢至金塔，拜臺積水，可令棺木或金塔潮濕。致先人骨殖變黑。對後人有壞的風水影響。什么樣的房子風水不好陽宅風水，漢族風水學術語。就是風水好的地方，能助人事興旺、發財，可令后代富貴、顯達。就是符合風水學中“原則和標準（即所謂“）的地理位置或環境。風水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：自然山水，鎮宅地板，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。風水學實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。中國人是全世界最相信風水的民族之一，假如風水真能帶給我們好運的話，不論是在科技、經濟、民主，假若沒有風水這回事，況且很多風水師看陰宅、陽宅斷事往往神準無比。風水”現代風水學既注重建筑的"也重視建筑的"，追求形神兼備;百尺為形"是指的"，四神砂"乘氣說"所指的是"它們之間相輔相承;構成了中國東西南北中各具特色的城市建筑風格;"的實質是追求建筑與自然的融合，為了達到" 。天地人"的統一;這個"，統一"是追求宇宙創造生命背后之"、地球頤養生命的規律和生命本身的運行規律的大統一;這與現代建筑設計只注重設計者的主觀構思、平面和空間的藝術效果處理;滿足功能方面的"物質需求"而忽略" 。精神需求"，造就了今天的城市趨同性和城市弊病;中國的建筑風水學歷史悠久;對人類的生存空間提供了重要的意義，既能有效的結合自然環境又能很好的融入環境，達到天人合一的環境生存空間。把建筑行業和生態環境緊密的結合在一起，為我們賴以生存的環境起到了重要的保護作用，高煜翔多年的《建筑生態風水學》研究，提倡辨證研究中國建筑生態風水學，用物理的方法來詮釋建筑生態風水知識，現為陰陽易辨派創始人、河南省易學會命理特約顧問、中華建筑風水研究學會理事、中華中醫研究協會特約顧問、國際陰陽五行研究協會顧問，提倡辯證研究中國的易經。中國的風水學已經得到各國不同領域的專家重視，他們采用現代科學理論和技術手段進行研究，從中領悟到其無窮的魅力。如美國著名的城市規劃權威凱文·林奇（Kevin Lynch）在其編寫的《城市意象》（The Image of The City）一書中指出。中國風水學"，是一門專家們正在謀求發展的前途無量的學問"，理應將這一理論發揚光大。陽宅風水講究來龍去脈之氣勢;山局之龍運;龍虎相輔護衛，寬闊明堂內增氣勢。水城得聚生旺之外氣，若又得元運之當令。例如第七運旺山旺向是坐酉（西方）向卯（東方）的樓宇。在陽宅風水中，大門是至關重要的。陽宅三要>《八宅明鏡》中有云。陽宅首重大門。以大門為氣口：納氣旺則吉“衰氣則兇，宅以門為吉兇，路為助”門向辨。大門的選擇的方法如下：1、門相配“卦是個人命卦，也就是常說的東四命和西四命，大門要與命卦相配。開門要開在生氣方和延年方以收旺氣：2、星到門：這個方法是運用玄空風水法來計算的，也就是當運星到門。能收山化煞，財星（水）到門見真水主發財。丁星到坐山見真山主丁旺：3、零正卦氣。此也是玄空風水法，大門向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，及真山實地收正神卦氣。二、房子要方正，做人要方正。長相也要方正：一定要方方正正。大忌三尖八角。人與屋是有感應的，如果你住的房子是方方正正的。久而久之為人處事都會公公正正，而長相也會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方，如果你居住的房子是不方正的，人的心也會變得歪斜，而長相上鼻子及腰骨都會變彎曲，方正的房子給人一種穩定安全的感覺，而不方正的房子給人一種不安全的感覺，購買房子，周邊的環境也相當重要。除了傳統的左青龍，右白虎，前朱雀。后玄武等之外。還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強光反射）、聲音煞、氣味煞、割腳煞（過近馬路）、鐮刀煞（橋或馬路成反弓）、白虎煞（樓宇右方有動土）、穿劍煞（走廊過長）、飛刃煞、梯沖煞等。此外房屋也不要對正政府機關、消防隊、醫院、電房、垃圾池、電線桿等煞氣重的地方，四、陽氣要足夠，中國易經的靈魂在于陰陽的平衡，房屋要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡；天地之理也，暗屬陰，光屬陽，陰陽平衡萬物得以生長。獨陽不長。房子的窗戶太多，陽氣過盛，窗戶少：終日不見陽光，太暗。陰氣重，容易招致陰靈作怪，所以房子的光線適中，則財運也好，身體也會好，五、水火忌十字，這里的水是指廁所。火指廚房，古書有云，水火不留十字線，意思是說在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心點不宜有廚房及廁所。廁所是污穢之地，要居不利之方：而廚房是煮食之地。獨陽之方。要居有利之方，而現代建筑中，廚、廁都是固定的，所以購買時一定要觀察清楚，不要在十字線上，易生不如意之事。財運反復，疾病叢生，桃花是非多多，廁所在屋中間的話。為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾，房屋的十字，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。六、房子忌直沖，大門直沖陽臺、窗戶，前后門相對沖。前后窗戶相對，陽臺與窗戶對沖，這此都是風水大忌。會引至以下問題。一主財運不吉，易破財，易招盜竊，二是身體也不好，易生急病，夫妻易生磨擦，買房子不是越大越好；要根據居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好；陰多陽少。陰靈寄居，屋小人多，陽多陰少。最理想的居住面積；是每人平均占有25平方米左右的實用面積最好，八、樓層要適合，都有不同的金、木、水、火、土五行。而不同的年份也有不同的五行，在易理中，運的五行生樓層的五行、助樓層五行。以吉論。克樓層五行、泄樓層五行，但樓層的五行克運的五行，具體的選擇辦法，本人有《樓層的選擇》一文；請參讀，在中國較為流行的風水有。八宅風水“又稱為易卦風水”這里就簡單介紹一下八宅風水“在八宅風水里”把人的出生年份變成年命，分為東四命及西四命。）、艮宅（坐東北向西南）。十、顏色要明亮。人的面相有氣色可分，紅光滿面主運氣好，其實樓宇也是有氣色可觀察的。顏色一定是選擇較為暖和的色彩的樓宇，大紅大綠或是太過陰暗的顏色都不好。而在其隔壁新起了一個樓宇，外面是暗色，裙樓用大理石，外表非常之暗，從外表就可知此樓宇之吉兇，其外墻有光澤透出，布局精要大門大門是氣口，屬內外氣流動的必經之地，是與外界聯系的咽喉和屏障。因環境、地域、大氣環流等因素而定。在陽宅的風水中，門是占一個非常重要的席位。門向是否納大玄空卦子線；門位是否得到當令吉星等等。門、路、灶、井、坑、廁。1前朱雀（南門）2左青龍3右白虎4后玄武（北門）好吉劣不吉配圖門要配路形：前方為明堂：綠茵、平地、水池、停車場。地氣由高、多向低、少進行。大門前有街、走廊的，右路長=來水；左路短=去水。開左門收截地氣，青龍門收氣“但左路長由路短：內置屏風。穿心劍：大門正對走廊或通道（廊長于室內進深——禍最大）。大門對樓梯。向上——放大葉植物：電梯吸氣，電梯正對大門。犯沖：屏風、花叢（圓潤）、大型綠植。壁紙、裝飾：見綠——舒爽。見畫——涵養。舒展的、色彩相宜、有情趣的字、畫。入門宜三不見。好壞均反。大門兩大忌諱，1、橫梁壓門。2、拱形門：似墓碑。類陰宅：大門的顏色、尺寸，顏色與主人的五行配。尺寸與房子成比例：門旁宜放水、水種植物及插花等。玄關玄關在佛教中被稱為入道之門。玄關是從大門進入客廳的緩沖區域，讓運動的進入者靜氣斂神。尖角沖射。門口正對附近建筑物的轉角或尖角：正對的大路或街巷呈一條直線。斜路直沖：住宅位低。承受大路從高位直撲的巨大壓力：大門與房門或涼臺門相通。做玄關。空間小的可選用玻璃屏風作間隔：玄關宜。通透、適中、明亮、整潔。1、天花板宜高不宜低、色宜輕不宜重、燈宜方圓忌三角：2、墻壁間隔應下實上虛。以通透而不漏最佳。色深淺適中（上淺下深），避凹凸阻滯。3、地板宜平整忌滑，避尖角圖案及木紋沖門（要斜向屋內）。4、飾物不與戶主屬性相沖。…..5、鏡子不正對大門。天花不用鏡片砌成，頭腳顛倒。色彩搭配、物品朝向與位置、字畫張掛、裝潢擺設、燈飾安裝、地毯鋪墊、組合柜排列、天花裝飾、窗臺通道與房門的開啟等：室雅何需大，正東（木）宜黃（土）”正南（火）宜白（金）。正西（金）宜綠（木）：正北（水）宜紅（火）。東南宜黃；西南宜藍；東北宜藍。2、客廳尖角、梁柱的化解；（1）用木柜填平尖角；高、低柜均可；（2）放1高大濃密的植物在尖角。（3）尖角放魚缸：（4）木墻遮蓋。（5）掏空中間。設一弧形多層木花臺，放小植物。直為柱。馬、船等頭因向屋內。沙發上掛應橫不應直，意境蕭條的不宜。影響人的情緒。沙發前放如屋前草地、宅前明堂。臥室人的一生三分之一時光在臥室度過。應考慮位置、通風、采光。房門不宜與衛生間、廚房門相對，防水氣、穢氣等異味擴散，環境避潮濕、噪音。略高于膝蓋。床頭不靠門。南北朝向，順合地磁引力、血液循環系統中主動脈和大靜脈的朝向，人易入眠，睡覺質量高。床頭不可朝西，血沖頭，床頭宜實靠墻。橫梁壓床（空調機掛枕頭上方，床正上方懸吊燈）有壓抑感，床不對鏡，夜半易被驚嚇，兒童床頭以東及東南位（屬木）較好，利身高和健康。盡可能不用玻璃、金屬、理石等，易于墻體呼吸。色柔和。避免懸掛能反射的東西和刀劍兇器及神位。光線不要太強。案頭放富貴竹（單支）類水種植物。利于啟迪智慧（樂水），桌前明堂要寬廣（對窗）。易納氣、思路敏捷、外觀養眼，但不要對旗桿、電桿、煙囪等。可用重量的鎮紙化解，門不對廚房、廁所。桌上應無橫梁物。家具色應深。利于思考，書桌不宜面對或背靠衛生間的墻壁。廚房與餐廳廚房不宜向南。南屬火，且向南食物易腐。東、東南屬木。與水、火能共處，爐灶不可正對大門：有損女主人健康。爐灶不可正對臥室門，油煙熏沖”爐灶不可正對廁所門。不潔之地，與廚房（火）不容。廚房廁所不可同門。廚房地面不可高于廳、房地面。易污水倒流，主次顛倒。陽臺走道不可正對火爐。易患高血壓。火爐不可正對冰箱、水槽，冰箱=儲藏。性屬水。灶臺上不宜有橫梁，抽油煙機和灶具之間不可開窗。灶臺背后不可無靠。通過橫豎線的選擇、色澤的搭配、光源的增添增大廚房的空間感，應盡量避免死角（積灰藏蟲）。燈具造型盡量簡潔。便于擦洗。要安全插座。灶具需避水、避風（門窗），廚房如有地方的話應放些喜陰的植物。餐廳應創造整潔、優雅、能誘導食欲的環境。照明上宜選擇造型雅致燈光柔和的餐燈，色調上選用素雅。織物臺布之類選用條紋或活潑的富有鄉土氣息的圖案。裝飾上掛食品、花卉靜物攝影。河流與陰宅風水假如您真的相信有風水的話。屋宅的坐向共24山向必須羅經勘測裁定，（也包括墓地）準確的環境圖片（房屋主體的與外部環境的）。個人及家人的生辰信息結合房子主人的八字去現場勘察內外氣場地運、宅運家庭成員狀況房屋周圍狀況（外部建筑、自然環境狀況、）等。很多信息是需要現地現物的勘察的。（需要地理知者實地勘察）情況并不是千篇一律的，才有可能分析度量準確山向。包括屋主所用一事一物，風水是千萬不能憑感覺或是憑一兩個信息就講地。