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面相中通天鼻是什么樣子
鼻又稱為希臘鼻：鼻梁從根部起筆直凸向下鼻翼細長。（找遍網絡沒有通天鼻子圖？）
鼻根位于整個面部的上三分之一處，鼻基底位于面部下三分之一處。
整個鼻子的長度是整個面部的三分之一，且正好位于面部的中間一個三分之一的位置上。
自古以來，人們對鼻子外形就很挑剔，五官端正，重心在鼻。中國古代女性以鼻子玲瓏剔透、端正有棱、鼻翅適中為美。黃種人的鼻子較扁平、小巧。中國人顏面較纖巧，額骨鼻一般低平，鼻梁以小巧細窄為美；額骨鼻突至鼻尖，女性微具凹弧；鼻端微翹較為柔和，很好看。具體的美學參數已有學者進行了統計，數值如下：鼻的長度為額面長度的1/3，正常人鼻長一般為6～7．5厘米，鞍鼻的鼻長都較短，常低于5．8厘米。大于額面長度1/3的為長鼻，小于1/3的為短鼻。
鼻的定義：鼻子是人體惟一的嗅覺器官，是呼吸系統的出入口。它由外鼻、鼻腔、鼻旁竇組成，而影響容貌美丑的是外鼻。外鼻呈三角形錐體，它是決定面部立體感的第一要素，具有重要的審美意義，自古以來便是評價面部美學特征的重要對象。
鼻的位置：鼻位于顏面的中部，無論從正面看還是從正面看，它都占據著重要的位置，鼻在古代有“顏中王”之稱。
鼻高為鼻根點至鼻下點之間的直線距離。鼻的高度為顏面長度的 1/3，即符合“三停五眼”的比例關系。
鼻長為鼻根點至鼻尖點之間的直線距離。正常人鼻長一般為6～7．5厘米；鞍鼻的鼻長偏短，常低于5．8厘米。一般鼻長大于顏面1/3為長鼻，小于1/3則為短鼻。
鼻深為鼻下點至鼻尖點之間的投影距離。該距離決定了鼻尖前伸程度。
鼻深理想值相當于鼻長1/3 。女性為2．3厘米左右。低于2．2厘米者為低鼻型。
鼻寬為左右側鼻翼點之間的直線距離。鼻寬一般相當于鼻高1/3，或70%左右。
上古十大兇獸分別是什么？其中哪一對父子同時上榜？
《山海經先秦時期的一本上古神話經典，也是神話傳說最古老的奇書，《神異經》是古代神話志怪小說集，相傳為漢東方朔撰，兩本書中記載著許許多多的上古神獸兇獸，非常令人著迷。下面小編整理出書中出現的十大兇獸，個個來頭不小，實力強悍。排名不分先后，僅代表個人觀點，書友們有不同看法，歡迎書評區留言互動交流。
梼杌(táowù)
在《神異經·西荒經》中有記載：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌。”意思大概是：在遙遠西方的荒原中有一頭異獸，其外形巨大，體型像老虎，毛發約有六十六厘米厚，面部像人臉，腳卻像虎爪，長有獠牙，尾巴有六米長，經常在荒原中行兇作亂，它的名字叫做梼杌。
根據此描述，梼杌有點像劍齒虎，又有點像長著獠牙的野豬，但是不管是哪種形象，都暗示著梼杌的性格特征：兇惡殘暴，頑固執拗。于是后人延伸出梼杌是比喻那種頑固不冥，性格暴戾的兇惡之人。這個最早出現在《左傳》中。
在《左傳·文容公十八年》記載：“顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲狠明德，以亂天常，天下之民謂之梼杌。”大概意思就是：梼杌這小子油鹽不進，好賴話不聽，老百姓就喊他“梼杌” 。但是由此也得知，梼杌是皇族，是三皇五帝之一顓頊的兒子，但是此子生性冷酷且不聽顓頊的教化，遂被放逐到遙遠的西方。
饕餮(tāo tiè)
饕餮是上古神話中有名的兇獸，在各種文學作品，甚至影視劇中經常出現，其中在張藝謀導演的《長城》中，其丑陋兇暴，貪婪嗜殺的形象，更為大眾所熟知。
在《神異經·西荒經》中有記載：“饕餮身如牛，人面，目在腋下，食人。”意思是饕餮有著牛一樣的身體，人臉一樣的面部，眼睛長在腋下，尖牙利爪，聲音像嬰兒，喜歡吃人。
《長城》中饕餮形象
《長城》中饕餮王形象
《山海經·北山經》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。”這里的狍鸮就是饕餮。山海經中，饕餮的形象是羊身人面。
后來饕餮延伸比喻人的貪而不厭，在《左傳·文公十八年》中記載：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭;聚斂積實，不知紀極;不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”大概意思是：春秋時期，縉云氏有一個逆子，非常貪吃，而且喜歡錢，喜歡奢靡的生活。貪得無厭還不知悔改，天下的百姓都將他比作兇獸，他的名字就叫饕餮。
窮奇也是古代神話中的兇獸之一，不過令人好奇的是，在《山海經》中，窮奇竟然有兩種不太一樣的形象。一種形象在《山海經·西山經》中這樣描寫的：“邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。”意思大概就是：在邽(guī)山上，生活著一頭妖獸，它的身形跟牛一樣，渾身長滿了像刺猬毛一樣的尖刺，名字叫“窮奇”，它發出的叫聲就像是狗在嚎叫，以吃人為食。
窮奇的另外一種形象記載在《山海經·海內北經》中：''狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發，在犬北。''大概意思是：窮奇外形像老虎，背上長有一雙翅膀，喜歡吃人，且喜歡從人的頭部開始進食，而正被吃的人是披散著頭發的。可見窮奇是一頭兇惡殘忍的兇獸。
窮奇在《神異經·西北荒經》也有記載：“西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語。”形象差不多，只不過《神異經》中的窮奇比《山海經》中的窮奇，更聰明一些，那就是知人言語，是有靈智的狡猾的兇獸。
混沌在古代神話中，是出現最早的兇獸之一，而混沌這個名字，也容易讓人想到：“鴻蒙初起，混沌初開，盤古開天辟地。”于是把混沌的出現，與盤古大神開天辟地聯系起來。也就是說，混沌可能在天地誕生之初，就已經存在，因此說，混沌是神話中遠古而神秘的兇獸。

在國漫《西游記之大圣歸來》中，混沌是最大的反派，造型驚艷，在影視中，混沌是五行山中大妖王，變身之前是書生面相的道人，常年指派手下，到處抓童男童女供其修煉，變身之后像一條巨蟲，狡猾狠毒，大嘴可以吞噬世間一切，妖力非常了得，是一個與大圣大打出手的強大妖怪。
在昆侖西面有一種異獸，外貌如同狗一樣，長著長毛，四只腳，像熊卻沒有爪子，有眼睛卻看不見。無法移動，有兩只耳朵卻無法聽見，知人性，有腹部卻沒有五臟六腑，有腸子卻是直的，吃下的食物徑直通過;高尚的人走向它，它會抵觸他;惡人便會聽從他的指揮，名叫混沌。
諸懷在《山海經·北山經》中記載：“北岳之山，有獸焉，其狀如牛而四角，人目、彘耳，其名日諸懷，其音如嗚雁，是食人。”大意為：在北岳山中，有一只上古兇獸諸懷，長得形狀像牛，有四只角，有一雙人的眼睛，一對豬耳朵，叫起來的聲音像飛雁，是一種吃人的兇獸。
由此可見，諸懷集人、牛、豬、雁四牲的特征于一身，非常特別。諸懷力大無窮，破壞力極強，凡是被擊中者，九死一生，就算當場不死，也是殘廢，生活無法自理，生不如死。不過諸懷的技能刷新時間較長，一擊之后，數年無法行走，因此極少主動襲擊。
傳聞，在上古神話時代，神魔混戰，諸懷隨妖王入侵人間，由于體型巨大，威力無窮，擁有極強的毀滅力，人間戰神無法抵抗諸懷的肆虐，紛紛戰死。在諸懷入侵人間期間，人界生靈涂炭。
相柳是大神共工的下屬，蛇身九頭，兇惡無比，食人無數，所到之處，盡成澤國，在它嘔吐時，發出的惡臭味，能把所有路過的飛禽走獸殺死。日本神話中的八岐大蛇形象，與之神似，有可能是日本人借鑒了也說不定。
《山海經·海外北經》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。”
大意為：相柳，共工的臣屬，長有九顆腦袋，體型巨大，能同時在九座山上進食。它所到之處，土地便淪陷成沼澤。因為禍害巨大，被大禹所殺。它的血液含有劇毒，所流之處，腥氣熏天，土地盡被污染，無法再播種五谷。
古代神話傳說中的巨蛇，體型可以達到30米，體重超過50噸，它的身體是黑色的，頭是青色的，主要以大象為食，這里的大象，可不是現實中的大象，這里的大象也是古代神話中的大象，也是巨大無比。進食后，三年才吐出骨頭，被巴蛇吃掉的動物，骨頭堆積如山。
《山海經·海內經》記載：“西南有巴國，又有朱卷之國，有黑蛇，青首，食象。”傳聞如果人吃到巴蛇肉，便可終生不生心腹部疾病，雖不比唐僧肉，讓人長生不老，但是其效果也很驚人。相傳巴蛇被殺死后，身體化為山陵，也就是現在的巴陵山。
蠱雕是一種似鳥非鳥的食人怪獸，據《山海經·南山經》記載：“鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水，水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。”大意是：鹿吳山上沒有花草樹木，多金屬礦物和玉石。澤更水從這座山流出，然后向南流入滂水。水中有一種妖獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹，但頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，以吃人為食。

燭九陰又名燭龍，號稱龍神之祖，所有龍神都由其進化而來。在《山海經·大荒經》中記載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。”大意是說：燭九陰生活在北方極寒之地，人臉蛇身，紅色皮膚，它的本領通天，只要它的眼睛一張開，黑夜就成了白天;它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。
在《山海經·海外經》又記載：“吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風;身長千里，在無晵之東。”就是說它吹口氣，天空馬上烏云密布，大雪紛飛，成為冬天;呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它可以不吃飯，不喝水，不睡覺，不呼吸，身長千里，神力能燭照九泉。
猰貐(yàyǔ)
《山海經·北山經》記載：“少咸之山，無草木，多青碧。有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰猰貐，其音如嬰兒，是食人。”
【#面相中通天鼻是什么樣子#伏羲骨面相圖解】傳聞猰貐是燭九陰的兒子，本是老實人，后被一位天神誤殺，天帝擔心燭九陰傷心(其實是忌憚燭九陰的實力)，從而讓幾位巫師用不死藥救活了它，誰知猰貐復活了之后，竟神智迷亂，性情大變，后不慎掉進了昆侖山下的弱水里，變成了形狀像牛，紅身，人臉，馬足，叫聲如同嬰兒啼哭的兇殘食人怪獸。