想出家為尼,四川有哪些尼姑庵可以收留我？/峨眉山哪個菩薩的道場 _佛教最厲害護身符

四川佛教協會會長是哪位大師呢？
永壽法師,現任中國佛教協會副會長，四川省佛教協會會長川峨眉山佛教協會會長，四川樂山市佛教協會會長，峨眉山報國寺方丈，四川川峨眉山佛學院院長。
出生于四川省富順縣一個虔誠的佛教徒家庭，一九八二年九月高中畢業后，同年十月來峨眉山萬年寺依滿明老法師剃度出家，他是中國改革開放落實宗教政策后最早在峨眉山出家的僧人之一，一九八五年在新都寶光寺受具足戒后，依止遍能老和尚學修。永壽法師自發心峨眉后，初任萬年寺知客，便顯露出他的菩提慧心，他住持勤勉，依戒學修，一年四季，既要忙于接待，又要協助當家師辦理寺內大小事務。九十年代初，永壽法師晉升為萬年寺監院，在主持萬年寺期間，他虔誠禮佛，精圖治寺，主持新修了鼓樓、鐘樓、白水寺長廊，恢復了萬年寺叢林格局和原有的規制，永壽法師也逐步成長為一個符合時代發展要求的新一代僧人。在萬年寺期間，永壽法師還被中國佛教協會遴選去南京棲霞山佛學院深造，學業精進與精勤實踐，為永壽法師后來成為一方佛門大德積累了濃厚的福德資糧。一九九九年九月，在峨眉山佛教協會第七屆代表會議上，永壽法師被推選擇為峨眉山佛教協會會長，從此，峨眉山佛教進入了二十一世紀新的歷史發展時期。
金頂是普賢道場朝圣中心，也是峨眉全山的象征，為了改變金頂佛教氛圍不夠濃郁的缺憾，塑造一個真正的佛教名山之頂，佛協根據《華嚴經·普賢菩薩行愿品》中“十大愿” ，特別是“恒順眾生”、“普皆回向”兩大愿的含義，決定在金頂新建一尊全世界唯一的、高48米的十方普賢菩薩坐相，同時重建金頂華藏寺與臥云禪院。作為會長，永壽法師是該項目的主要負責人，他領導并親自參與了金頂工程的從設計、施工、安裝全部過程，其間，他強調得最多的是工程質量，這個觀念一直影響了整個金頂的施工過程。歷時兩載，圣像于2005年建成，整尊圣像從設計造像理念、結構造型、視覺效果看，可稱是世界佛教造像史上的巔峰之作，完善地展現了普賢菩薩的神圣和道場的莊嚴。經2006年6月18日隆重莊嚴開光后，十方普賢圣像聳立云霄，光照大千，滿足了信眾和游客朝圣的需要。該像的建成，不僅全面提升了峨眉山在中國佛教名山中的地位，把峨眉山建設成了世界著名的佛教朝圣中心，也有利于提升中國佛教文化在全世界的形象和普賢文化的弘揚和發展，其意義可與宋代的普賢巨像、明代的萬年寺磚殿等等相提并論。

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通過紅十字會，現在已經不掙錢了，
騙子們已經改道了，現在通過佛教協會。
好像越慈善的部門，越容易掙錢。
峨眉山佛教協會怎么樣，峨眉山佛教協會好不好
這個沒有好不好一說的，佛教協會只不過是民間協會，必須服從宗教局的指導來開展工作，會長由知名寺院高僧擔任。根據目前現狀，往往由秘書長主持工作，此人對佛法的領悟程度，決定了協會的工作品質
峨眉山釋永壽會長詳細介紹
永壽大和尚，峨眉山鑿井堂第十七代方丈、曹洞正宗第三十九世衣缽傳人。1963年12月出生于四富順縣一個虔誠的佛教徒家庭， 1982年高中畢業后，在峨眉山萬年寺依上滿下明老法師剃度出家，法號華福。1985年4月在新都寶光寺受具足戒后，依止遍能老和尚學修。在修持中，釋永壽大和尚勤奮好學，尊師明道，愛國愛教，信仰純正，受到了原峨眉山佛教協會會長寬明老和尚以及全山僧眾的信任和擁戴。曾先后擔任峨眉山萬年寺監院、報國寺監院、峨眉山佛教協會常務副會長等教職。在任職期間克己奉公，工作勤勉，成績突出。1999年被公選為峨眉山佛教協會會長，連任至今。現兼任中國佛教協會副會長、四川省佛教協會常務副會長，四川峨眉山佛學院院長、樂山市佛教協會會長，以及四川省人大常委、政協樂山市民族宗教祖國統一聯誼會副主任、政協峨眉山市副主席等。由于歷史原因，峨眉山佛教寺院自建國以來，法席一直虛位以待。2003年12月8日，根據中國佛教協會《全國漢傳佛教寺院管理辦法》和《全國漢傳佛教寺院住持任職退職的若干規定》的有關規定，經峨眉山兩序大眾商議，一致推舉禮請永壽大和尚為峨眉山報國寺方丈。永壽大和尚在任會長期間，大公無私，光明磊落。多年來，在黨和政府的領導下，始終堅持愛國愛教的信念，把自己作為普賢精神的實踐者，踐行太虛大師提出的“人間佛教”理念。會同佛協班子成員一道，遵循已故中國佛教協會會長趙樸初居士提出的佛教“五個建設”的精神，以“內強素質，外樹形象”為目標，加強對全山僧眾的遵紀守法的教育，積極維護國家統一、民族團結和社會穩定，提升峨眉山佛教徒的整體素質和形象，構建和諧僧團。努力做好弘法利生、慈善公益事業、弘揚佛教文化和培養佛教人才等工作，為峨眉山普賢道場的興盛和促進旅游事業的發展做出了突出貢獻，成績斐然。
曹洞宗，中土禪宗五家之一，偶得一句俗語“凈土的和尚念佛，曹洞的和尚修廟” ，一聽之后不禁莞爾，有那么點意思。峨眉山大和尚永壽法師不正是個“修廟和尚”么。永壽大和尚一直致力于峨眉山普賢道場的建設，提出了“三個中心”的理念。永壽大和尚用佛教教理對此進行了詮釋，把峨眉山比作人的身體，結合佛、法、僧三寶作一形象比喻：以金頂、華藏寺為主的高段山區作為“朝圣中心” ，表征普賢菩薩的頭部，代表“佛寶”；以萬年寺、洗象池為主的中段山區作為“修持中心” ，表征菩薩的心臟，代表“法寶”；以大佛禪院、報國寺為主的底段山區作為“教育中心” ，表征菩薩的腳，為培養僧才、弘揚佛教文化的中心，代表“僧寶” 。從體、相、用來說，整座峨眉山為普賢菩薩之“體” ，金頂十方普賢等造像為菩薩之“相” ，而寺院、僧團的教育與教化功能則為菩薩行愿精神之“用” ，以此來完整表達普賢行愿精神的內涵。

想出家為尼,四川有哪些尼姑庵可以收留我？
成都目前我知道有三個二僧寺廟：愛道堂金沙庵鐵象寺。前兩個都在省市政務中心那后面一個好像在石羊場哇沒去過。。。
峨眉山佛教協會人事科查有多少僧人
直接打114 找到他們的佛協電話。再打電話。網上這里問，沒有人知道他們的情況。