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請問端午節開光好嗎!端午節這天能祈福嗎

生活百科

端午節風俗
發生化學變化了嗎?
我也不太清楚


端午節這天能祈福嗎
當然是可以的
端午節為什么劃龍舟?
賽龍舟，是端午節的主要習俗 。相傳起源時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救 。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡 。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之 。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體 。競渡之習，盛行于吳、越、楚 。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了 。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目 。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意 。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義 。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣 。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登 。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩 。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同 。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動 。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡 。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽 。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽 。在香港，也舉行競渡 。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國 。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽 。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節 。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭” ?！褒堫^”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴） 。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場 。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前 。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節 。賽龍舟將盛傳于世 。
端午節都有哪些習俗？
端午節：
1、賽
賽龍舟，是端午節的主要習俗 。相傳起源于古時楚因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救 。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡 。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之 。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體 。競渡之習，盛行于吳、越、楚 。
2、端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗 。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽” 。其由來已久，花樣繁多 。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用 。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，某些地區也有用竹葉的，統稱粽葉 。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統稱糯米粽 。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元 。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，有的家長還要做棗粽給考生吃 。
3、佩香囊
【請問端午節開光好嗎!端午節這天能祈福嗎】端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾 。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛，現已成為一種普遍的工藝品 。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意 。
4、懸艾
民諺說：“清明插柳，端午插艾” 。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一 。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中 。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴 。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病 。這些活動也反映了中華民族的優良傳統 。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗 。
5、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節習俗 。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪 。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑 。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下 。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔 。
6、掛荷包和栓五色絲線
應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟” 。
中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色 。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線 。系線時，禁忌兒童開口說話 。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里 。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康 。
孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團 。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹 。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾 。次日家家鋪陳于門首，與五色水團、茶酒供養 。又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞 。
陳元靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢” 。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠 。令小兒帶之以吸汗也 ?！边@些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品 。
類似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行 。游百病：此種習俗，盛行于貴州地區的端午習俗 。
7、點雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據說能殺百毒 。所以在端午節時，陜西人會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身 。
端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、五月節、五日節......在春秋之前端午節是祛病防疫的節日，后因愛國詩人屈原在此日殉國明志而演變成中國漢族人民祭奠屈原以及緬懷華夏民族高潔情懷的節日，沿襲至今，屈原之名流芳百世，愛國精神也傳播至華夏各地 。但有例外，東吳一帶的端午節歷來不紀念屈原，而是紀念五月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區以龍舟競渡及在此日舉行部落圖騰祭祀的習俗更是早于春秋很久 。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒等習俗 。“端午節”為國家法定節假日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄 。

端午節有那些習俗？
端午節的傳說
戰國時代，楚秦爭奪霸權，屈原很受楚王器重，屈原的主到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇 。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和 。屈原看破了秦王的陰謀， 冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都 。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國 。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城 。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江 。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害 。
從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來 。
端午節是全年四大節之一 。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端 。端午節又叫“五月端” 。
而劃龍舟就是傳說中驅除邪毒，民間把河水比作龍尿，能明人心智，驅除邪魔，只要在端午節那天，人們在中午十二點到河邊打水到壇里，放到家里的水缸內就可以辟邪消災，為一年帶來好運 。而小孩們到河邊洗澡，則可以避免病痛 。
我們都知道端午節吃粽子，紀念屈原 。而傳統的紀念屈原的方式是，拿粽子到河邊，丟進河里，為的是避免魚蟲吃食屈原的尸體 。至今，在我們仍保留這樣統習俗 。
艾草也是傳說中可以驅邪辟魔的一種植物，所以在端午節這天，人們通常做的就是用艾草做的“灰水棕”，而在民間，人們還會在端午節的中午，到當地的一個專門的草園內，聚集眾人，一起去搶園內的可做涼茶的藥草，而場面越熱鬧，就寓意著藥草的功效越有用，就是一個好的兆頭 。
參考資料：WL212吧
回答者：ssjza - 經理 五級 6-8 08:49
湖南有劃龍舟的習慣..另外..還有吃包子粽子.咸鴨蛋的習慣..有的地方也講究一家吃個團圓飯.
回答者：bd7880063 - 兵卒 一級 6-8 08:50
懸艾葉、菖蒲、蒜頭：
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友” 。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗 。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上 。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用 。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意 。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍 ?！惫艜r，人們缺乏科學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔 。
江南地區，有的習俗是在端午節飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接 。通常是在節前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節日便可飲用 。
寫符念咒：
除了用艾、菖蒲和蒜這“端午三友”驅鬼外，還有一種重要的驅鬼方法，是在室內掛避邪驅鬼的符咒 。掛驅鬼符還有一些嚴格的儀式 。如有的要求必須在端午日出或正午時書寫，書寫材料用生朱，硯內、書寫人口中必須放上硝石等 。較為通行的符咒有：“五月五日天中節，赤口白舌盡消滅”之類 。上海人過去在端午節懸掛鐘馗像于門口，正是這種辟邪風俗的繼續與演變 。另外，類似于此的祛鬼禳魔的習俗，還有在兒童額上點雄黃酒 。節日一早，婦女們便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲，然后用雄黃酒在額上寫一個“王”字 。據說，這樣可使百鬼畏懼，保命長生 。
飲雄黃酒：
中國江南民間端午節有吃“五黃”的食俗 。“五黃”指黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒 。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現出蛇身的原形 。故而，民間便認為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節飲雄黃酒可以驅邪解毒，身體健康 。
掛荷包和拴五色絲線：
應劭的《風俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟” 。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色 。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線 。系線時，禁忌兒童開口說話 。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里 。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康 。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形 ?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠 。令小兒帶之以吸汗也” 。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品 。
賽龍舟：
關于龍舟的競渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續齊諧記》 。較后，許多的記載中都可以找到有關賽龍舟的文字記載 ?，F存中國各地的數千種方志中，共有227種方志有龍舟競渡的記載 。端午劃龍舟，龍舟競渡的說法，包括有“大眾舟齊出發，趕往丞救屈原 ?！奔啊耙粎群肮臉穱樛蓑札??！?br /> 這項活動在端午節前后舉行，是一種聲勢浩大的自發的節日文化活動 。龍船就是龍形和舟楫 。古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龍形狀，叫龍船或龍舟 。荊州市五月端午競渡的龍般是在普通木船的首尾，臨時扎上龍頭、龍尾，也有特制的專用龍船 。《荊楚歲時記》載：“五月五日競渡，俗為屈原投汩羅，曰傷其死，故命舟楫以拯之，舸舟取其輕利謂之下鳧，一自以為水軍 。一自以為水馬，州將及士人悉臨水觀之 ?！彼吻f季裕的《雞肋篇》記載了江陵賽龍船的盛況：“湖北以五月望日為大端陽，泛舟競渡，逐村之人，各為一舟 ?！泵鞔械馈段缛丈呈旋堉邸吩疲骸靶袢沾箺盍瑑A城出岸邊 。黃頭郎似馬，青黛女如仙 。龍甲鋪江麗，神裝照水鮮 。萬人齊著眼，看取一舟先 。”