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請問炎黃是誰？ | 炎黃地測

生活百科

炎黃子孫的意思
人人都應該明白的是——炎黃子孫——中華兒女或中國人民
炎黃土地談風水學上廚房和妻子的關系
第一節，廚房和妻子的關系
在風水學上，廚房，代表人之心 。廚房也和女主人是直接掛鉤的關系 。
所以一個廚房的情況，很大程度上可以反應出家里妻子的情況 。
有些房子沒有設立廚房，可以推測這種房子主人多是單身男子（或者女子），以獨身的情況居多 。這是屬于極限的情況 。
有些房子的廚房很簡樸，也是易晚婚或者婚姻不順的一種表現 。
有些廚房裝飾的很漂亮，往往妻子也會很漂亮 。
有些廚房是敞開式設計，妻子往往從事外向型工作，比如銷售等等，或者常出差 。廚房的敞開式設計，代表妻子的心向外，或者人常在外，往往妻子不是一個居家型的賢惠人，但是比較能干 。
廚房可以看妻子，但只是一個方面 。還需要考察臥室的情況 。臥室是夫妻場所 。所以也是考察婚姻的重點 。
一，廚房與主婦的運程之謎
在整個家居風水中，廚房極重要，為什么呢?廚房乃極火之地，代表家中的太太 。
廚房風水的好壞，直接影響家中主婦的運程吉兇 。
貧道在此特別提醒，移民到國外去的主婦，她們由于吃不慣西餐，于是有些人自作聰明，在家中的廚房內，除原有的西餐煮食爐，再加設一中餐煮食爐，結果引發嚴重后遺癥而不自知 。
原來廚房的灶代表主婦，如西餐用一灶，中餐用另一灶，代表西方有一位太太，東方亦有一位太太，此灶一加進去，果然很多移民到加拿大的主家，在加拿大有一位太太，在國內也收了一個二奶!
因此所有移民外國的讀者要留意，假如不幸你的丈夫有外遇，請你馬上檢查，是否在廚房內設了兩個灶?你是否除西方灶外，還加了一個東方灶?
灶代表主婦，我曾見一家庭為了方便清理，在灶后面鑲一塊鋁片 。這塊鋁片很干凈，閃閃生輝光，但由于鋁片的反射，一灶變成兩灶，一個太太變成兩個太太，代表男主人會包二奶，或有第三者出現 。也有另一種家庭，喜歡在大廳加一塊鏡，如廳的鏡照射著廚房，從大廳望去，看見廚房有一個灶變成兩個灶，代表此屋有兩位太太，屋主有兩個妻子，甚至有很多情人或外遇 。
我曾經拜訪一家庭，由于屋的樓底很高，于是在廚房加建一閣樓，讓菲傭居住，菲傭每天從廚房爬梯到閣樓睡覺，這一來，馬上在風水巒頭上，有一個廚房變成兩個廚房，而最大問題，出于那條爬上閣樓的樓梯!
在這廚房內，那樓梯竟剛好開在西北方，風水上，西北方代表男主人，代表男主人經常爬梯 。更不幸是，菲傭再閣樓的房間內擺了一塊大鏡，催旺了廚房由一變二的風水效應，也顯示出菲傭是貪靚之人，凡此種種因素堆積起來，果然出事，有一天，男主人從這條梯爬上閣樓，與菲傭發生曖昧之事因此主婦要留意，廚房盡可能不要分兩層，即使要分兩層，樓梯一定不能開在西北方!
于是你會問，樓梯究竟放在那個位置最好?其實無一方向稱為好!沒樓梯便是最好 。放在東方可以嗎?樓梯放在東方，長子會爬上二樓!要避免這種事情，樓梯不能放在西北、東方、北方及東北方，因為西北代表男主人，東方代表長子，北方代表中男，東北方代表男 。樓梯開在此四方，此四人均會爬上二樓!
如你所請菲傭極貌丑，應驗的可能性會低一點 。但假如菲傭相貌端正，碰上這種風水局，很容易導致家變 。廚房的灶固然極重要，不說不知，灶的下面即灶底亦非常重要 。灶代表主婦身體，灶的上方代表頭和上半身，灶的下方代表下半身和腳部 。灶上的櫥柜頂擺了花瓶，太太經常頭痛 。
曾有一個案，太太的下身經常出毛病，經常腿軟，更患了婦女病 。檢查家中風水時，發現廚房的灶下，放滿污穢的垢物，原來由于灶下漏水，污水積存在灶下的器皿內，變臟發臭，因此影響太太出現婦女病 。
既然灶代表主婦身體，每天開爐煮飯煲湯，代表主婦吸納極強的火性 。主婦要火的話，每天煮食對太太有利 。反之，主婦原則上不宜經常開爐煮食 ?；夥椒?，在灶旁加放一盆水，便可滅低火性的影響 。
過去有一段時間，香港很流行開放式廚房，記住，要火的人可以用開放式廚房，忌火的人絕對不能擁有開放式廚房 。開放式廚房代表火性從廚房入侵大廳甚至睡房，對忌火人極為不利 。
請問炎黃是誰？
“炎黃”分別指中國原始社會中不同部落的首領 。炎帝姓是炎帝族的首領 。他們自西牧進入中原，與以蚩尤為首領的九黎族發生長期的部落間沖突 。最后被迫逃避到涿鹿（今河北?。?。得到黃帝族援助，攻殺蚩尤 。黃帝姓姬、號軒轅氏 。后來炎黃兩族在阪泉（據說，阪泉在河北懷來縣）發生了三次大沖突 。黃帝族打敗了炎帝族，由西北進入了中原地區 。
黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以后稱為漢族 。在當時中原地區的民族和部落中，黃帝族的力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表 。炎黃二帝就成為漢族的始祖 。也被人們稱為中華民族的始祖 。因而，人們往往稱中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫 。炎黃的子孫就成了中華民族的代名詞 。
炎黃"是傳說中的我國古代兩位部落首領炎帝和黃帝的簡稱 。炎帝，姓姜，號烈山氏，神活里說他牛頭人身，其部落把牛作為神物祟拜 。黃帝，姓姬，號軒轅，又號有熊氏，這個部落把熊作為神物祟拜 。相傳，這兩個部落曾聯合擊敗了蚩尤部落，殺死了部落首領蚩尤 。此后，黃帝部落和炎帝部落又在今北京延慶縣境內的板泉村一帶進行過多次戰斗，史稱"炎黃板泉之戰" 。專家經過考證，已確定了這處古遺址 。最后，黃帝戰勝了炎帝，兩個部落開始在黃河流域共同繁衍下來，他們相互融合，彼此取長補短，共同創造了我國古代的燦爛文化 。在這個過程中，黃帝成了這個聯盟的首領，勢力擴大到整個中原 。并與夷族、黎族等其他部族逐漸融合，形成華夏族的主干，即漢族的前身 。黃帝被稱為始祖 。我們都是炎黃的后代，所以稱"炎黃子孫" 。
炎帝 傳說上古時期姜姓部落的首領,又稱赤帝、烈山氏,一說即神農氏(或神農氏的子孫) 。相傳其母名任姒,一日游華山,看見一條神龍,身體馬上有反應,回來就生下炎帝 。炎帝生于烈山石室,長于姜水,有圣德,以火德王,故號炎帝 。
今天，人們常用“炎黃子孫”來稱呼中國人，而我們中國人也以自己是“炎黃子孫”為榮 。這是為什么呢？
“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，中國的古代勞動人們一直認為盤古是開天辟地的英雄，而三皇五帝把很多生產與生活技能傳授給人們，使人類擺脫了茹毛飲血的原始生活，進入了文明發展的時期 。炎帝和黃帝就是三皇五帝中相當了不起的人物 。
三皇五帝是中國古代傳說中的帝王，關于他們的說法自古就不一樣 。中國古書上，習慣把伏羲、女媧、神農稱為“三皇”，把太皋、炎帝、黃帝、少皋、顓頊稱為“五帝” 。那么，三皇五帝僅僅是傳說中的人物，還是真有其人呢？
很多學者認為，三皇五帝是中國古代勞動人民想象中的氏族部落或部落聯盟的領袖，都是象征性的人物 。關于三皇五帝的記載，盡管只是一些美麗動人的神話，卻也充分地反映了中國古代原始社會氏族和部落的歷史 。
相傳在上古的時候，人們靠打獵、捕魚、采摘野果為生，過著原始游牧生活，以至于經常挨餓、受凍、遇險 。炎帝看到人們備受折磨，心里極為不安，于是日思夜想，要大家過上豐衣足食的好日子 。
炎帝
如果有一種草結出的果子又多又能吃，人們就不用四處采摘野果了嗎？炎帝不辭辛苦，冒著生命危險，走遍了名山大河，決心尋找這種“草” 。他嘗盡了無數千奇百怪的果子，有一次誤吃了毒果差點送了命 。后來，炎帝終于在南方一個山青水秀的地方，找到了他心目中能結出很多果子又能吃的草，這就是禾苗 。經過試種，炎帝收到了很多黃澄澄、又脆又香的果實 。一傳十，十傳百，炎帝種谷的技術傳遍了天南地北 。
為了減輕人們耕作的勞苦，炎帝又教會人們耕作技術 。炎帝還教會人們按季節栽培農作物，教人們制陶、繪畫、射箭、獵獸、制琴、音樂、舞蹈等 。
炎帝種谷給人類帶來了光明和希望，為了紀念他的功績，人們把炎帝敬為“神農” 。明朝崇禎年間，炎帝尋禾種禾的地方被取名為“嘉禾”，即今湖南省郴州市嘉禾縣 。
黃帝是我國原始社會末期一位偉大的部落首領 。傳說黃帝族原先居住在西北方，過著不定居的游牧生活 。后來，黃帝和炎帝展開了幾場大戰，并徹底擊敗了炎帝部落 。從此，黃帝部落進入了黃河流域，并很快發展起來，形成了強大的部落聯盟 。
黃帝打敗炎帝后，蚩尤仍然繼續作亂，不聽從黃帝的命令 。黃帝于是率領各部落的聯軍與蚩尤在涿鹿（今屬河北）擺開戰場，經過幾次大戰，最終活捉了蚩尤，并將他斬首示眾 。天下從此又太平起來，于是各部落都尊黃帝為天子 。
黃帝統一了黃河流域后，制訂了很多禮儀、法規等，派官員到各地治理天下 。黃帝還指導百姓種植百谷草木，馴服猛獸，他的妻子教會人們養蠶、織布、做衣服等 。后人把許多發明創造都歸于黃帝，如養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算術等，傳說都始于黃帝時期 。黃帝死后，他的子孫繼承他的事業，都把國家治理得很好 。
炎帝神農氏首先發明了種谷技術，黃帝首先統一了中華民族，他們對人類的發展做出了巨大的貢獻，是開創中華民族古代文明的先祖 。中華兒女為了世世代代永遠紀念他們，就自稱是“炎黃子孫” 。
關于炎黃二帝的傳說
[編段]關于炎黃二帝的傳說（記載）
炎黃二帝的歷史傳說（記載），有很多個說法1、炎帝部落居住在陜西南部，在向東擴張的過程中，與黃帝部落沖突，與黃帝戰于阪泉，三戰皆潰，被迫與黃帝結盟從而歸附，從此形成了華夏民族2、黃帝部落興起與泰山以西，炎帝部落統治天下末期，因為勢力孤微無力號令天下，黃帝為爭奪帝位與炎帝戰與阪泉，炎帝戰敗，被流放，炎帝部將蚩尤不服而騎兵反抗，與黃帝戰與涿鹿，敗死 。后來因為炎帝的威望很高，百姓思念，黃帝召炎帝回朝廷輔政，從而形成以黃帝、炎帝為首華夏聯盟 。3、炎帝部落居住在渭河流域農耕，在東進擴張的過程中被當地的蚩尤驅逐去國境，后來因為侵略諸侯被黃帝擊敗與阪泉，并且與黃帝部落結盟歸附，黃帝、炎帝聯盟逐漸統一各部，蚩尤不服，與黃帝、炎帝戰于涿鹿，敗死 。4、炎黃二帝在相互向東擴張的過程中發生沖突，戰于阪泉，炎帝戰敗，與黃帝結盟歸附 。炎黃二部聯盟之后，勢力擴張 。后來蚩尤入侵炎帝的領地，炎帝不敵，被驅逐到涿鹿，向黃帝求援，炎、黃聯合各族與蚩尤聯盟戰與涿鹿，大敗蚩尤81部，擒殺蚩尤（一說俘虜后重用） 。為華夏民族的形成奠定基礎關于炎黃二帝還有以下傳說詳解：黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時代的門檻的，要揭開這個謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠古神話傳說 。炎黃二帝和堯舜禹的傳說，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時代的某些軌跡 。黃帝和炎帝其實并不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠古時代的兩個部落首領 。黃帝和炎帝都出生于黃河的支流渭河流域，當時已是父系氏族公社時代 。傳說他們都是“有熊國君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黃）帝、炎帝 。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜” 。這里所說的“生”，并非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的后裔 。“黃帝以姬水成”，是說他在姬水岸邊長大，因而以姬為姓 。姬水當即古漆水，發源于今陜西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河 。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陜西寶雞匯入渭河 。這就是說，炎黃兩個部落，最初的活動地區都在黃河的支流渭河的上游地區 。傳說黃帝原姓公孫，因長于姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊國君之苗裔，又稱有熊氏 。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長而敦敏，成而聰明”，后來被推舉為部落首領，率部遷徙到陜西北部定居 。隨著農業生產的發展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達今陜西的大荔、朝邑一帶 。那里的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的干旱又困擾著他們，迫使他們去繼續尋找理想之所 。于是，黃帝又率領族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進入汾河谷地，再向東北遷移，到達今河北涿鹿附近 。那里有由桑干河、洋河沖積而成的適宜農耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環境非常優越，就定居了下來 。就在黃帝率領他的部落東遷的時候，炎帝也率領他的族人開始長途跋涉 。炎帝又稱赤帝，一說他降生于厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮，一說他降生于常羊即今陜西寶雞神農鄉常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏” 。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領部落東遷 。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河東下，到達今河南西南部，再順黃河東下，到達現在的豫東地區，在那里安頓了下來 。那時候，隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐步掌握了一定的特權 。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長，經常發生戰爭 。一些部落首領為了滿足自己的私欲，“內行刀鋸，外用甲兵”，也發動掠奪財富、奴役其他氏族部落的戰爭 。這種戰爭加劇了社會的分化，給正常的農業生產帶來巨大的威脅，但氏族制度調節社會矛盾的習慣法此時又已喪失作用，對此顯得無能為力 。面對日益增多的戰爭，具有血緣關系的親屬部落便互相聯合起來，結成聯盟，進而結成范圍更大的聯合體 。炎、黃兩大部落這時也都使用武力征討四方，擴大自己的勢力，從而引發大規模的沖突 。雙方在阪泉（今河北懷來）進行了三次大戰，黃帝指揮屬下的熊、羆（讀pí，熊的一種，也叫馬熊或人熊,毛棕褐色,能爬樹游水）、貔（讀pí，傳說中的一種野獸，似熊，一說似虎）、貅（讀xiū，古書上說的一種似貍而大的猛獸）、虎六個氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降 。由于這兩個部落有血緣親屬關系，黃帝沒有屠殺炎帝部落，而是和他們結成部落聯盟，黃帝便成了炎黃部落聯盟的首領 。炎黃部落聯盟經過長期的發展，形成日后華夏族的雛形 。后來，定居在山東曲阜地區的九黎首領蚩尤擴展勢力范圍，又引發了與炎帝部落的戰爭 。九黎即九夷，屬于東夷族 。傳說蚩尤領有9個部落，81個氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對其他部落首領的故意丑化 ?！膀坑茸饕薄?，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善戰，威震天下 。他率領9個部落組成的部落聯盟西進豫東，進攻炎帝部落 。炎帝部落無法抵擋，節節敗退，居地盡失 。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助 。黃帝于是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰 。這場戰爭進行得極其慘烈，據說黃帝與蚩尤九戰不勝，蚩尤放出大霧彌漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之“臣”風后受北斗星座的啟示發明了指南車，他們才得以沖出大霧 。黃帝在困境中還得到玄女的幫助，制作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰斗中擂響，聲聞500里 。戰斗延續了很長時間，最后在冀州進行決戰 。黃帝派應龍向蚩尤進攻，應龍蓄水，擺下水陣 。蚩尤請來風伯雨師，一時風雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境 。黃帝又請來天女旱魃阻止風雨，使天氣突然轉晴 。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大軍掩殺過去，取得最后的勝利，蚩尤和他請來的風伯雨師都投降了黃帝 。黃帝便進入東夷活動的地區，他“駕象車而六蛟龍，畢言（兆火鳥）并轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上”，至泰山之頂大會鬼神，并演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂曲，以紀念涿鹿之戰的勝利 。蚩尤后來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中 。涿鹿戰爭的勝利，進一步擴大了炎黃部落聯盟的勢力，發展成規模更大的部落聯合體 。黃帝的權威大大提高了，集審判權、祭祀權、軍事指揮權與生產指揮權于一身 。各部落均需聽從他的號令，不聽從號令的，即出兵進行征伐 。他還開山修路，努力打通部落地區的隔絕，增進部落之間的交往 。傳說黃帝一生“未嘗寧居”，在118歲那年出巡河南時死在荊山，人們將他護送回陜北，葬在今陜西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵 。由于黃帝后來被追尊為華夏的祖先，后人便把遠古時代的許多創造發明都歸功于他和他的“大臣”們，如說黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫制衣冠，制造舟車弓弩，煉石為銅，創制樂律，他的妻子嫘祖發明育蠶，他的“大臣”倉頡創文字，伶倫造律呂，大撓作甲子，等等 。同樣的原因，由于炎帝也被追尊為華夏的祖先，后人也將一些創造發明的功勞算到他的身上，并稱他為神農氏 。在先秦的傳說中，神農氏和炎帝原本是時代不同的兩個人物，神農氏生活的時代要早于炎帝 。到戰國時，人們將兩個人合在一起，稱為炎帝神農氏，說“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”，“始嘗百草，始有醫藥”，“又作五弦之瑟，教人日中為市” 。這些發明當然也是原始時代人們的集體創造 。盡管炎黃二帝只是傳說中的人物，他們的發明創造也都是遠古時代黃河兒女智慧的結晶，但是他們作為華夏民族先祖的象征和中華文明奠基者的化身，還是受到后人的無限尊崇與懷念 。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關炎黃二帝的傳說，留下了許多同他們有關的名勝古跡 。除了前面提到過的陜西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的炎帝祠、炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的景靈宮，河南新鄭的黃帝故里，濟源的王屋山天壇，靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都江堰的黃帝祠、軒皇臺，鹽亭的嫘軒宮、嫘祖墓，安徽黃山的黃山軒轅峰，湖南岳陽的軒轅臺，浙江縉云的仙都鼎湖峰，甘肅平涼的問道宮，湖北宜昌西陵山、嫘祖廟，隨州的神農祠，山西高平的神農城、神農井，河南淮陽的神農五谷臺，鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等 。這些源遠流長的傳說和名勝古跡，對于增強華夏民族的認同感，激發炎黃子孫的民族自豪感，增強中華民族的凝聚力，產生了不可估量的作用 。黃帝以后，黃河流域又先后出現了幾位杰出的部落聯合體首領，他們就是堯、舜、禹 。這時已是龍山文化的晚期，處于氏族制度行將崩潰的時代 。傳說中堯又稱陶唐氏，他的發祥地在今山西汾河流域，現在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞 。他的生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣 。但他對百姓卻很關心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時沒有管教好的緣故，自己出來承擔責任 。舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北） 。傳說他在接替堯擔任部落聯合體首領之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟蒲州鎮北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔任部落聯合體首領后，又都蒲坂（今蒲州鎮），看來他的活動中心在現在山西的西南部，今天山西運城市安邑鎮還有舜帝廟、舜帝陵 。舜嚴于律己，而又寬厚待人 。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設智計，才使他化險為夷 。但他被推舉為首領后，卻不計前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動，一心向善 。禹的先祖傳說住在河套一帶，禹的時候遷徙到今河南西部 。他以天下為己任，率領百姓治理水患，發展生產，更是受到高度的贊揚 。由于堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得很大的發展，呈現一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物 。
炎黃陵園墓地風水好嗎？炎黃陵園到底怎么樣？
靜安 。
愿老人一路走好 。