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風水學主要應用領域:什么是風水學

生活百科風水學

什么是風水學中國風水學定義中國風水學是文化？是科學？是技術？是迷信？ 中國風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術 。中國風水學是中國傳統建筑的靈魂 。中國風水學與中國營造學和中國造園學構成了中國古代建筑理論的三大支柱 。目前，對于中國風水學持有兩種截然相反的觀點：一種是全盤否定，鄙視潔難，使 風水的科學內涵得不到合理的發掘 。這種觀點割裂人類文明的傳承性，必然走上"民族 虛無主義"，由此引發兩種社會現象：漠視，逆反盲從和迷信；一種是基本肯定，積極 進行發掘、整理和研究，使其系統化、科學化、規范化，去粗存精，去偽存真，為保護 傳統城鎮風貌、街區景觀和古建筑特色等做出了貢獻 。中國風水是科學？是技術？是文化？還是迷信？不明其理者會簡單地認為是迷信 。在國外及國內的學術范圍不自覺地正悄然掀起一股風水研究熱 。國外的學術界給中國風 水以很高的評價 。為了給中國風水正名，稱中國風水學 。中國風水也的確是一門大學問 。中國風水中包含著深刻而系統的思維理念，與中國 人的行為準則相一致，這就是易理易構；包含著系統的操作技術和方法，其中"形法"和 "理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風水大師發明了中國獨 有的風水操作工具--羅盤；在中華大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉村，尚保留 著諸多風水古建筑，這是風水的活化石；鄉村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉風水特 色的老人 。難道這不值得從事建筑的人研究嗎？用現代觀點分析，盡管其中包含了許多 與現代科技相矛盾的方面，但這是因將近一百多年來間斷研究所造成的結果 。那么，中國風水學到底是屬于中國傳統文化范疇，還是屬于實用科學技術？到目前 為止，研究者們似乎無法從現代單一學科的角度對它下一個確切的定義 。但是，按中國 風水學應用的范圍來說，則可將其概括為：中國風水學是我國古代建筑活動的指導原則 和實用操作技術 。中國風水學在我國建筑、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在 。這在我國大量 的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證 。中國風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、 美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵 。應值得注意的是在中國風 水學中同時也摻雜著許多非科學的、落后的及人為的因素，這正是開展中國風水學理論 研究的重要課題之一 。中國風水學的核心內容是天地人合一 。中國風水探求建筑 的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系 。恰 是中國風水學的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類行為對自然環境的破 壞，注重人類對自然環境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南 。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制 宜，美不勝收 。對于中國風水的研究，由于研究者的側重點不同，所以對中國風水的評價各有差異 。現摘錄國內外有關中國風水研究的評述如下： 國外學者對風水的評價 國外學者根據自己所從事的研究領域，對中國風水做出了許多中肯的論述，現摘人 比較有影響的一些評述，供大家參考 。中國風水實際是：地理學、氣象學、生態學、規劃學和建筑學的一種綜合的自然科 學（摘自郭中端等舊）著《中國人街》（l），日本相橫書房昭和1955 年出版 。） 。中國風水是：使生者與死者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術（查理 Chatley 語，摘自《中國的科學與文明》 。） 。中國風水是關于"理"、"數"、"氣"、"形"的理論體系，這一體系遵行如下法則： ①自然的法則（ThelawsofNatu 。） ②自然的數值比（TheNumericalProportionsofNature） ③自然的氣息（TheBreathofNature） ④自然的外形（TheFormsandOutlinesofNature） l ）萬物都處在一個天地相應的整體關系中 。古代中國人很早就發現了太陽，太陰 （月亮）、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的運行規律，發現了它們同地球 晝夜節令變化和災情間的關系，在把天象當作世界的真實的觀念下，試圖通過它來打開 認識自然之門 。這在宋代，被朱熹發展成為一套完整的哲學體系，制約萬物的是"理"，它以一定的規律，不以人的意志為轉移地運動著，由最初的混沌，產生了陰陽，進而演 化出天地及一切自然事物 。2 ）宇宙天體的存在和顯現，時空交替、類型各異，它們能夠和諧地共存，是由于 處在適當的位置，有著一定的量和軌跡，使各種相互作用達到平衡，它被歸結為"數" 。地球上的自然事物也反映著數的平衡，考慮到陰陽不停的運動，這種數的平衡也是動態 的 。3 ）遵循著"理"，在一定"數"的平衡中，推動世界形成并作為一切存在物生命過程 的能量，而且釋放出來相互影響的，被稱作"氣" 。4 ）"理"、"數"、"氣"都不是可以直接看到的 。而大地上的一切事物，則以其外在形 象，潛在地反應著理、數和氣 。通過地和天的對應比較，可以發現其"形"，從中把握一 定的理和數之下的氣的作用 。對自然平衡的破壞將受到氣的報復（摘自（英）伊特爾 EmestJ．Eitel《風水是古代中國神圣的景觀科學》，1883 年出版 。） 。所謂"堪輿"（注，即風水）者，實為吾國上古質樸之科學研究，托跡與生死小道之 際，窮究其地質之妙，與道家吾岳真形圖之旨，皆為別具肺腸，揭示地球物理之心得也 （摘自臺灣南懷謹著忡國文化泛言），復旦大學出版社，1995 年12 月出版 。） 。風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定 場所內的氣施加影響 。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉 祥之氣，從而促進健康，增強活力 。風水是中國聞名于世的一大文化現象，風水木乃古 建筑理論之精華（摘自新加坡伊長林·李普著，吳吳等編譯《風水術》） 。風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝 術 。這種獨特的選擇地點的中國系統，具有科學的成分，也有迷信的成分（摘自尹弘基 著《韓國風水研究--文化與自然》） 。此外，英國著名科學史權威李約瑟（JosephNeedHam ），也曾高度評價中國古代的 風水，稱之為準科學，中國古代的景觀建筑學 。他指出，風水理論"總是包含著一種美 學的成份" 。"遍中國的田園，房屋、村鎮之美，不可勝收，都可借此得到說明" 。英國學 者帕特里克·阿伯隆比謂："在鄉村問題上，中國的風水名義處理上，已較歐洲任何國 家前進甚多"，"在風水下所展現的中國風景，在曾經存在過的任何美妙風景中，可能是 構造最為精美的" 。美國城市規劃權威開文·林奇在其代表作《都市意象》一書中，高 度評價了中國傳統的環境哲學，稱風水理論是一門"前途無量的學問"，"教授們組織起來，予以研究推論"，"專家們正在向這方面謀求發展'等等 。石家莊風水師風水學的風水學簡介風水學是中國歷史悠久的一門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿 。是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說 。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水為“風水 。最早見于晉代郭璞所著的《葬書》“古人聚之使不散，故謂之風水；這是有關風水的最早的定義，風水學，本為相地之術 。即臨場校察地理的方法”相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代，風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問，風水的歷史相當久遠 。風水盛行于中華文化圈，它是衣食住行的一個很重要的因素 。后來發展至尋找喪葬地形，中華建筑風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，用科學合理的方法來解釋風水現象 。它用于占卜其實只是一種心理安慰，風水好的地方，象征人事興旺 。盼望令后代富貴、顯達，即是符合風水學中，）的地理位置或環境”風水”風水又稱堪輿 。或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術“在中國古代的文義里”是天道、高處 。堪輿，是指研究天道、地道之間“特別是地形高下之間的學問”它是以古代有機論自然觀為基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中“風水術以氣為萬物本源”認為世界是從無（未見氣）到有（氣之始） 。氣是本源（一）“它分化出陰陽（兩儀）”又分出金木水火土五種物質（五行），這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律（有度而不渝） 。并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預測的 。談風水學的起源及其歷史發展，中國人對地理風水的意識產生很早 。人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，在那種危機四伏的自然條件下，后來在了解自然和改造自然的實踐中 。首先對居住環境進行了改造，大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址：選址多位于發育較好的馬蘭階地上“特別是河流交匯處……離河較遠的，西安半坡遺址就坐落于渭河的支流浐河階地上方 。適宜生活和開墾，已有卜宅之文 。觀其流泉 。（《詩經·公劉》）到了戰國與先秦時期”是風水理論的形成時期，司馬遷《史記·樗里子傳》載，戰國秦惠王異母弟樗里子，生前自選地于渭南章臺之東 。是當有天子宮夾我墓，反映了當初活人的住宅和死人住宅的選擇規律，秦代朱仙桃所著的《搜山記》 。成為風水理論的重要組成部分”人們已將陰陽、五行、太極、八卦等互相配合，形成了中國獨有的對宇宙總體框架認識的理論體系：這個框架是風水學的理論基石，對風水的應用與發展具有特別重要的意義，它使風水由以前人們只是用于卜宅、相宅的機械活動：升華到理論階段“魏晉南北朝時代 。中國風水學是什么中國風水學的定義中國風水學是文化？是科學？中國風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術 。中國風水學是中國傳統建筑的靈魂 。中國風水學與中國營造學和中國造園學構成了中國古代建筑理論的三大支柱 。對于中國風水學持有兩種截然相反的觀點：使風水的科學內涵得不到合理的發掘 。這種觀點割裂人類文明的傳承性，必然走上"民族虛無主義"由此引發兩種社會現象，逆反盲從和迷信，積極進行發掘、整理和研究，使其系統化、科學化、規范化，為保護傳統城鎮風貌、街區景觀和古建筑特色等做出了貢獻，中國風水是科學 。不明其理者會簡單地認為是迷信？在國外及國內的學術范圍不自覺地正悄然掀起一股風水研究熱 。國外的學術界給中國風水以很高的評價 。為了給中國風水正名 。稱中國風水學，中國風水也的確是一門大學問 。中國風水中包含著深刻而系統的思維理念 。與中國人的行為準則相一致，包含著系統的操作技術和方法；理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系;中國古代的風水大師發明了中國獨有的風水操作工具--羅盤；尚保留著諸多風水古建筑，這是風水的活化石，鄉村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉風水特色的老人；難道這不值得從事建筑的人研究嗎 。用現代觀點分析？盡管其中包含了許多與現代科技相矛盾的方面，但這是因將近一百多年來間斷研究所造成的結果，中國風水學到底是屬于中國傳統文化范疇，還是屬于實用科學技術，研究者們似乎無法從現代單一學科的角度對它下一個確切的定義，按中國風水學應用的范圍來說，中國風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術：中國風水學在我國建筑、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在 。這在我國大量的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證 。中國風水學在長期發展過程中 。與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵，應值得注意的是在中國風水學中同時也摻雜著許多非科學的、落后的及人為的因素 。這正是開展中國風水學理論研究的重要課題之一，中國風水學的核心內容是天地人合一 。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系 。恰是中國風水學的人與自然融合 。天地人合一"排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南，北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀 。西方現代建筑在中國遍地開花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美 ?，F代風水應用學中國風水學定義中國風水學是文化？是科學？中國風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術 。中國風水學是中國傳統建筑的靈魂 。中國風水學與中國營造學和中國造園學構成了中國古代建筑理論的三大支柱 。對于中國風水學持有兩種截然相反的觀點：使 風水的科學內涵得不到合理的發掘 。這種觀點割裂人類文明的傳承性，必然走上"民族 虛無主義"由此引發兩種社會現象，逆反盲從和迷信，積極 進行發掘、整理和研究，使其系統化、科學化、規范化，為保護 傳統城鎮風貌、街區景觀和古建筑特色等做出了貢獻，中國風水是科學 。不明其理者會簡單地認為是迷信？在國外及國內的學術范圍不自覺地正悄然掀起一股風水研究熱 。國外的學術界給中國風 水以很高的評價 。為了給中國風水正名 。稱中國風水學，中國風水也的確是一門大學問 。中國風水中包含著深刻而系統的思維理念 。與中國 人的行為準則相一致，這就是易理易構，包含著系統的操作技術和方法；其中"，形法"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系;中國古代的風水大師發明了中國獨 有的風水操作工具--羅盤；尚保留 著諸多風水古建筑，這是風水的活化石，鄉村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉風水特 色的老人；難道這不值得從事建筑的人研究嗎 。用現代觀點分析？盡管其中包含了許多 與現代科技相矛盾的方面，但這是因將近一百多年來間斷研究所造成的結果，中國風水學到底是屬于中國傳統文化范疇，還是屬于實用科學技術，研究者們似乎無法從現代單一學科的角度對它下一個確切的定義，中國風水學是我國古代建筑活動的指導原則 和實用操作技術：中國風水學在我國建筑、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在 。這在我國大量 的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證 。中國風水學在長期發展過程中 。與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、 美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵，應值得注意的是在中國風 水學中同時也摻雜著許多非科學的、落后的及人為的因素 。這正是開展中國風水學理論 研究的重要課題之一，中國風水學的核心內容是天地人合一 。中國風水探求建筑 的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系 。恰 是中國風水學的人與自然融合 。即"，天地人合一"的原則;排斥人類行為對自然環境的破 壞，注重人類對自然環境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南，北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀 。對于中國風水的研究 。由于研究者的側重點不同，所以對中國風水的評價各有差異，現摘錄國內外有關中國風水研究的評述如下 。國外學者對風水的評價 國外學者根據自己所從事的研究領域：對中國風水做出了許多中肯的論述，中國風水實際是 。地理學、氣象學、生態學、規劃學和建筑學的一種綜合的自然科 學（摘自郭中端等舊）著《中國人街》（l）：中國風水是 。使生者與死者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術（查理 Chatley 語：摘自《中國的科學與文明》，中國風水是關于" 。數"氣"、"的理論體系;這一體系遵行如下法則 ?？紤]到陰陽不停的運動，3 ）遵循著"在一定"，的平衡中;推動世界形成并作為一切存在物生命過程 的能量，被稱作"，數"、"氣"都不是可以直接看到的;而大地上的一切事物;潛在地反應著理、數和氣，可以發現其" 。從中把握一 定的理和數之下的氣的作用;對自然平衡的破壞將受到氣的報復（摘自（英）伊特爾 EmestJ．Eitel《風水是古代中國神圣的景觀科學》;所謂"，堪輿" 。即風水）者;實為吾國上古質樸之科學研究;窮究其地質之妙，揭示地球物理之心得也 （摘自臺灣南懷謹著忡國文化泛言），風水是這樣一門藝術，企圖對一定 場所內的氣施加影響，它有助于人們利用大地的自然力量，風水是中國聞名于世的一大文化現象，風水木乃古 建筑理論之精華（摘自新加坡伊長林·李普著，吳吳等編譯《風水術》） 。風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝 術，這種獨特的選擇地點的中國系統 。具有科學的成分，也有迷信的成分（摘自尹弘基 著《韓國風水研究--文化與自然》） 。英國著名科學史權威李約瑟（JosephNeedHam ），稱之為準科學，中國古代的景觀建筑學，風水理論"，總是包含著一種美 學的成份" 。遍中國的田園;房屋、村鎮之美;都可借此得到說明"中國的風水名義處理上;中國風水學系統理論風水文化是一種傳承有序的漢族民俗現象，是人們在長期實踐中積淀下來的、對居住環境進行地理選址布局的一種實用國術，是漢族傳統文化重要的組成部分，已成為全球學術界關注的焦點 。這是一部對風水現象進行全方位、多學科分析的書 。在紛亂繁雜的風水現象中，一、風水原型--分析風水現象產生的文化背景，并對龍鳳圖騰、洪水傳說等文化之謎進行獨具特色的破解 。風水“中國晉代易學家、風水學家郭璞認為？是生發萬事萬物的根基“所以看風水的最終目的就是選擇一處有利于生存和發展的吉地、吉宅“1．風水的理論核心——，2．風水學以 。藏風聚氣“為目的3．陰陽學說在風水中的應用4．五行學說與風水理論第三章 中國風水的淵源流派中國風水源淵流長”陰宅“陽宅“這段史前時期是中國風水的萌芽期“在先秦時期和秦漢時期得以發展 。并在隋唐時期成熟起來，中國風水家們便開始分化為不同的派別 。風水學的好有用嗎？風水學的好有用嗎？當然有用啊 。易經中的風水學簡述周易與風水群經之首易經易道博大精深，以太極八卦、河圖洛書、陰陽五行學說為基礎，旁及天文、地理、兵法、哲學、算術、醫學并滲透到幾千年中國社會的政治、經濟、軍事、科技、文化、教育等各個領域 。歷代名人輩出如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等，天下之本也，天下之達道也，萬物育焉，不偏不倚與不走極端的中庸之道 。不陰不陽”老子曰，必固張之：將欲弱之“必固強之，必固興之，必固與之，天下之物；由此可見收斂隱藏之后”必定張明，毛主席熟讀《易經》，在矛盾論中講述政治軍事斗爭互相排斥對立，而兩個對立的又互相關聯著，即對立統一法則 。提示了易學中陰陽對立斗爭，去年mgc主席在聯合國發言提出建立，聽取擁有不同政治背景和國家的意見，有力的遏制美國的霸權主義 。美國強權姿態的出現“極盡其能顯示其強大”不得世界民意，中國看似柔弱，其實是養精蓄銳，所以強弱之勢 。在于太極中心點，中庸王者之道 。易經在世界在西方人的眼中，《易經》是部神秘智慧之書，是唯一一部和《圣經》同樣古老而影響深遠的書，近代學者受《易經》啟示獲得諾貝爾獎金者有四人，德國漢森堡mgc《測不準原理》 。丹麥玻爾教授，其mgc為《相生相克原理》，華裔楊振寧、李政道其mgc為《不對等定律》 。都自稱得之易經啟示，18世紀德國著名數學家萊布尼茲通過對太極圖及64卦陰陽排列順序的研究；在完成二進制理論的基礎上，更令人驚奇的是地球所有生命的秘訣和易經十分相似，64個卦象嚴格地對應著遺傳密碼64個DNA密碼 。日本2200多所大學其中110多所大學有專業的周易風水課，定期有專業的易學月刊，在易學的象數基礎上 。創造了五剖象格法姓名學，二戰后建立的韓國 。以太極八卦圖為國旗，易學思想深深影響著韓國的政治、經濟、教育等，風水的科學原理《易經》中的風水學，是中華文化的重要組成部分 。實際上就是宇宙星象學、地理物理學、水文地質學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的自然科學，地球是一個大磁場 。其中有記錄功能、傳播功能 。也有轉化為電功能 。如先輩骨骸葬在某個地方，地磁場可以記錄周圍山水種類信息，在自然轉化中產生一種骨骸信號的電磁波，而子孫與先輩具備同類遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息 。能夠感應溝通，就如電臺廣播和電視發射信號，必須具備同頻道和赫磁的收音機和電視機才能接收，人體接收后起物理化學反應，能起到加強人體器官功能和思維功能及調控心理情緒功能 。時間與空間的一體性，是風水學推測吉兇的基礎 。以太陽系最大行星木星土星交會一次為20年為一運，木星土星公轉最小公倍數60年為一甲子一元，木星繞太陽一周12年配12生肖 。太陽系行星的電磁輻射深深影響地球引力磁場，所以堪察風水必須用羅盤分辨地球引力和磁偏角 。根據周圍時間空間環境元運變化推測，風水的發展什么叫風水，簡單的講風水就是藏風聚水 。指四周巒頭龍砂（山）的形勢，至少要山環水抱而氣止 。