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大衍之數給個通俗的解釋【大衍數日課例】

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大衍之數給個通俗的解釋
徐醒民：“讀易簡
【 大衍之數 】
秦焚書時易因李斯視為卜筮之書免 。其實易之為書，廣大悉備，豈但為卜筮而已 。然而孔子在系辭上傳里也說過：「以卜筮者尚其占 。」學易自須玩占，玩占則不能不了解卜筮 。卜是灼龜為兆，取象五行之變，以決疑事，此法久已失傳 。筮是指蓍草而言，即是揲著求卦之意 。諸儒所傳的筮法不盡相同，但有系辭傳所說的大衍之數可資考據 。
系辭上傳說：「大衍之數五十，其用四十有九 。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛 ?！惯@段傳文顯然在闡釋大衍之數的道理，但筮法也就藉此傳其梗概 。筮有規則，稱為筮儀，幷須設置蓍室，預備各種用具，以及焚香致敬、命蓍等 。這些儀軌此處不必詳敘，僅擇諸儒的注解，將主要的方法介紹如下：
一、將藏在竹櫝或木櫝中的五十莖蓍草取出，以兩手執之，熏于香爐，命蓍，然后隨取一莖放回櫝中，留下四十九莖，也叫四十九策，用來揲蓍 。此即「大衍之數五十，其用四十有九 。」
二、信手將四十九策分為二分，不需計數 。分開后，就放在左右兩邊，以象兩儀 。此即「分而為二以象兩 。」
三、兩儀在左邊的象天，在右邊的象地，即在左邊的策數中分出一策象人，掛在右手的小指間，以象天地人三才 。此即「掛一以象三 ?！?
四、取左邊的蓍草，執于左手，以右手四四揲之 。就是以四策為一計數單位，揲之就是數之，一數就是四策，以象一年的春夏秋冬 。數到最后，視所余的策數，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，即將此奇數之策扐在左手的第三第四指之間 。此即「歸奇于扐以象閏 ?！挂呀浰乃臄颠^之策則放回左邊 。
五、次取右邊之策執于右手，而以左手四四揲之 。這也是「揲之以四，以象四時 。」數到最后，視所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，而將此奇數之策扐在左手的第二第三指之間 。此即「五歲再閏，故再扐而后掛 。」已經四四數過之策則放回右邊 。揲蓍到此，是為第一變 。檢視扐在左手三四指間的左余之策，以及扐在左手二三指間的右余之策，如左余一策，則右余必三策，左二則右亦二，左三則右必一，左四則右亦四 。合計左右所余之策，以及在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是五策，就是九策 。即將這五策或九策另置一處，第一變即告完成 。
六、再將左右兩邊已經數過的蓍草合起來，檢視其數，或是四十四策，或是四十策，再度分二、掛一、揲四、歸扐，如第一變這儀 。最后檢視左右所余之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三 。合計左右所余之策，以及掛在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是四策，就是八策 。即將這四策或八策另置一處，是為第二變 。
七、又將左右過揲之蓍合起來，檢視其數，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二變那樣分二、掛一、揲四、歸扐 。最后檢視左右所余之策，與第二變同，則將所余之策與掛一之策合之，另置一處，是為第三變 。
八、三變而成一爻，計算三變所得掛扐與過揲之策，便知所得何爻 。如三變合計得掛扐十三策，以減四十九策，則知三變合得過揲的策數是三十六策，以四除之，因為揲蓍時是以四四數之，此處故以四除，則三十六得九，是為老陽，其畫為「」，名之為重 。如三變合得掛扐二十五策，則知三變合得過揲二十四策，四除，得六，是為老陰，其畫為「」，名之為交 。如三變合得掛扐二十一策，則知三變合得過揲二十八策，除以四，得七，是為少陽，其畫為「」，名之為單 。如三變合得掛扐十七策，則知三變合得過揲三十二策，以四除之，得八，是為少陰，其畫為「」，名之為拆 。
如是三變而成初爻，即將初爻畫在畫卦的版上 。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、掛一、揲四、歸扐，再經三變而成二爻 。以后每三變都是如此 。一卦六爻，十八變而成一卦 。畫卦時，由下往上畫 。前九變而成三爻，出現一個三畫卦于內，即是初二三爻，稱為內卦 。后九變又出現一個三畫卦于外，即是四五上爻，稱為外卦 。得內卦是小成，得外卦是大成 。六十四卦皆是如此 。
大衍之數，有體有用 。體是五十莖蓍草去一不用，此一即是太極 。韓康伯引王弼之說：「不用而用以之通，非數而數以之成，斯易之太極也 ?！褂檬且运氖泡榉侄煲晦樗臍w扐，以象兩儀三才四時閏月等，由此而成六十四卦，三百八十四爻，老陽每爻三十六策，老陰每爻二十四策，老陰老陽各一百九十二爻，總為一萬一千五百二十策，以當萬物之數 。大衍的衍字，鄭康成當演字講，就是推演其數之義 。演數必須五十莖蓍草，故取五十以為大衍之數 。觀變玩占，了解五十之數體用兼備的意義，即可入道 。自漢以來，歷代諸儒對于五十之數的解說，各有其異見，學者應當善予采擇，以為研究參考 。
大衍之數……
周易之包括象、數、理三個方面 。之數、大數、河圖數、洛書數等是從數的角度研究萬物及其規律的一門學問 。
體用及其關系，是中國東方文化的一種哲學觀念 。
體用所包含的含義很廣，內涵深刻 。
這里的“體”，是一種參考坐標體系或者是觀察點，而用，則是指分布在這個坐標體系中的萬事萬物及其變化規律（或者說站在一個基本觀察點所觀察到的萬事萬物） 。
周易，是世界上古老經典著作中唯一一部堅持世界不是由神創造觀點的經文，認為世界是從無到有，一生二，二生三，三生萬物，生生不息而形成的 。
這個一，指的是世界的本源，天地，都是從這個一誕生出來的，在“一”的狀態下，陰陽尚未顯現，但這個一中，世界萬物的所有信息都包含在其中 。它無形無相，但卻保羅萬象，所以這個一，乃天地之體數 。
“大衍之數”是什么意思？
徐醒民：“讀易簡
大衍之數 】
秦始皇焚書時，周易因李斯視為卜筮之書而幸其實易之為書，廣大悉備，豈但為卜筮而已 。然而孔子在系辭上傳里也說過：「以卜筮者尚其占 。」學易自須玩占，玩占則不能不了解卜筮 。卜是灼龜為兆，取象五行之變，以決疑事，此法久已失傳 。筮是指蓍草而言，即是揲著求卦之意 。諸儒所傳的筮法不盡相同，但有系辭傳所說的大衍之數可資考據 。
系辭上傳說：「大衍之數五十，其用四十有九 。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛 ?！惯@段傳文顯然在闡釋大衍之數的道理，但筮法也就藉此傳其梗概 。筮有規則，稱為筮儀，幷須設置蓍室，預備各種用具，以及焚香致敬、命蓍等 。這些儀軌此處不必詳敘，僅擇諸儒的注解，將主要的方法介紹如下：
一、將藏在竹櫝或木櫝中的五十莖蓍草取出，以兩手執之，熏于香爐，命蓍，然后隨取一莖放回櫝中，留下四十九莖，也叫四十九策，用來揲蓍 。此即「大衍之數五十，其用四十有九 。」
二、信手將四十九策分為二分，不需計數 。分開后，就放在左右兩邊，以象兩儀 。此即「分而為二以象兩 ?！?br /> 三、兩儀在左邊的象天，在右邊的象地，即在左邊的策數中分出一策象人，掛在右手的小指間，以象天地人三才 。此即「掛一以象三 ?！?br /> 四、取左邊的蓍草，執于左手，以右手四四揲之 。就是以四策為一計數單位，揲之就是數之，一數就是四策，以象一年的春夏秋冬 。數到最后，視所余的策數，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，即將此奇數之策扐在左手的第三第四指之間 。此即「歸奇于扐以象閏 ?！挂呀浰乃臄颠^之策則放回左邊 。
五、次取右邊之策執于右手，而以左手四四揲之 。這也是「揲之以四，以象四時 ?！箶档阶詈?，視所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，而將此奇數之策扐在左手的第二第三指之間 。此即「五歲再閏，故再扐而后掛 ?！挂呀浰乃臄颠^之策則放回右邊 。揲蓍到此，是為第一變 。檢視扐在左手三四指間的左余之策，以及扐在左手二三指間的右余之策，如左余一策，則右余必三策，左二則右亦二，左三則右必一，左四則右亦四 。合計左右所余之策，以及在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是五策，就是九策 。即將這五策或九策另置一處，第一變即告完成 。
六、再將左右兩邊已經數過的蓍草合起來，檢視其數，或是四十四策，或是四十策，再度分二、掛一、揲四、歸扐，如第一變這儀 。最后檢視左右所余之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三 。合計左右所余之策，以及掛在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是四策，就是八策 。即將這四策或八策另置一處，是為第二變 。
七、又將左右過揲之蓍合起來，檢視其數，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二變那樣分二、掛一、揲四、歸扐 。最后檢視左右所余之策，與第二變同，則將所余之策與掛一之策合之，另置一處，是為第三變 。
八、三變而成一爻，計算三變所得掛扐與過揲之策，便知所得何爻 。如三變合計得掛扐十三策，以減四十九策，則知三變合得過揲的策數是三十六策，以四除之，因為揲蓍時是以四四數之，此處故以四除，則三十六得九，是為老陽，其畫為「」，名之為重 。如三變合得掛扐二十五策，則知三變合得過揲二十四策，四除，得六，是為老陰，其畫為「」，名之為交 。如三變合得掛扐二十一策，則知三變合得過揲二十八策，除以四，得七，是為少陽，其畫為「」，名之為單 。如三變合得掛扐十七策，則知三變合得過揲三十二策，以四除之，得八，是為少陰，其畫為「」，名之為拆 。
如是三變而成初爻，即將初爻畫在畫卦的版上 。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、掛一、揲四、歸扐，再經三變而成二爻 。以后每三變都是如此 。一卦六爻，十八變而成一卦 。畫卦時，由下往上畫 。前九變而成三爻，出現一個三畫卦于內，即是初二三爻，稱為內卦 。后九變又出現一個三畫卦于外，即是四五上爻，稱為外卦 。得內卦是小成，得外卦是大成 。六十四卦皆是如此 。
大衍之數，有體有用 。體是五十莖蓍草去一不用，此一即是太極 。韓康伯引王弼之說：「不用而用以之通，非數而數以之成，斯易之太極也 。」用是以四十九蓍分二掛一揲四歸扐，以象兩儀三才四時閏月等，由此而成六十四卦，三百八十四爻，老陽每爻三十六策，老陰每爻二十四策，老陰老陽各一百九十二爻，總為一萬一千五百二十策，以當萬物之數 。大衍的衍字，鄭康成當演字講，就是推演其數之義 。演數必須五十莖蓍草，故取五十以為大衍之數 。觀變玩占，了解五十之數體用兼備的意義，即可入道 。自漢以來，歷代諸儒對于五十之數的解說，各有其異見，學者應當善予采擇，以為研究參考 。
大衍之數是怎么來的？為什么？
衍之數”一詞出自周易系辭上傳：辭曰：“大衍之數五十，其用四九 。分而為二以象兩，以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛 。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十 。天數五，地數五，五位相得而各有合 。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五 。此所以成變化而行鬼神也 ?！?br /> 出處：周易的魅力在于其蘊涵的哲理性,周易的哲理性又依附在卦畫的變化上，而卦畫的變化又是基于策數的推演，而策數則是由：“大衍之數五十”和“天地之數”兩組數決定的.我們今天生活在一個數字化時代,其實早在3000年前，中華民族的祖先就已經開始用數字來表達這個世界 。
參考資料：百科
什么是大衍之數，為什么大衍之數是50，為什么要選用49？
天數是一，地為是天數二十五，地數三十，天地生成之數共五 。大衍之數五十，是已有成數五在其中，故天地生成之數五十五去五為五十 。
其用四十九者，天地生成之數去生數一與成數五存用數，五十五去六是四十九 。天為生數是一，地為成數是五，用數是四十九 。天地為父母是生與成，用數是生數與成數產生之數 。
根據上述大衍之數本應該是五十五，但是舍去了五 。同樣的道理，在正式演卦的時候，又舍去一個陰數六 。為什么要舍六呢？六局陰數之中，和上面講到舍五是一個道理 。那么五十五舍去六等于四十九 。（陰陽相對，各舍一個 。）
擴展資料
“大衍之數”是從河圖洛書中來的，人們之所以不能認識“大衍之數”，是因為人們都不能真正認識河圖洛書 。河圖是陽的示意圖，洛書是陰的示意圖（詳細論述見我的《太極圖與河圖洛書解析》） 。
天地是最大的陰陽，所以河圖和洛書又可以代表天和地 。也就是說，河圖洛書包含了天地萬物的所有信息，茫茫宇宙中的一切皆在其中，故圣人取河洛之數用于占筮 。
所謂陰陽之中還有陰陽 。河圖和洛書是由黑點和圓圈組成，黑點代表陰，圓圈代表陽，這是構成河圖洛書的最基本元素 。河圖洛書合在一起，正好是五十個黑點和五十個圓圈，也就是五十個陰、五十個陽 。
一陰一陽之謂道，有道才可為用，所以必須把基本的陰陽元素合在一起，而成為與道相合之數 。五十個陰、五十個陽合在一起，組成五十個陰陽數，這就是“大衍之數五十” 。
【大衍之數給個通俗的解釋【大衍數日課例】】參考資料來源：百科--大衍之數
參考資料來源：百科--大衍之數五十

大衍之數的介紹
“大衍”一詞出自周易系辭上傳曰：“大衍之數五十用四十有九 。分而為二以象掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛 。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十 。天數五，地數五，五位相得而各有合 。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五 。此所以成變化而行鬼神也 ?！?br />