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佛家講風水嗎:風水大師告訴你：佛教到底講不講風水

生活百科風水

風水大師告訴你：佛教到底講不講風水有些人雖然不懂風水，但在第一眼看到這套房子時，內心非常喜歡并急欲想買下這套房 。家庭也隨之和和美美，不僅這套房子的風水確實不錯，還與這個人的八字命理中的喜忌完全符合 。這就是一個房子本身與居住者之間的風水磁場能量互相良性作用的結果！如果這套房子的風水不好或者與他本身的八字不合，那他就不會在第一感覺時的潛意識中就喜歡并有急欲買下的沖動，更不會住進去以后感覺心情舒暢，所以風水師的作用就判斷周邊環境與房子風水的好壞，與居住者之間是否契合；并在裝修時就進行合理的規劃，讓每個家庭的成員各自居住在合適的吉利方位，同時化解一些帶有兇煞的風水因素 。購房時除了最關心的房價、交通和生活配套之外，一是花點時間打聽下這塊地在建房之前有沒有做過什么醫院、殯儀館、火葬場、墓地之類等不好的用途，也順便打聽下這套房子之前有沒有發生過死亡命案之類，若有這種兇事和不好的因緣地，哪怕價格再便宜都不能購買 。二是靜下心來感受一下周邊環境和房子內部的氣場 。好的風水肯定會讓你覺得心情舒暢，采光和通風都非常良好，從風水的mgc陽角度來說，采光mgc陽要和諧為佳，通風亦不可太過以適當為好 。再以佛教密宗風水來舉個例子：在很多人眼里都認為佛教只講因果不論風水 。筆者早年為了見識各種山形地理，曾背著相機和羅盤走過不少的名山大川，發現很多風水絕佳之地，而且這些寺廟、包括他們供養圓寂法師的上師塔，都暗合風水之道 。此二部經書詳細記錄了佛教密宗的四十二種擇地之法，可使持咒者如意法成（擇地也就是風水中的相地術） 。佛教密宗的風水擇地之術與民間盛行的主流風水大相徑庭 。佛教講風水嗎/佛教講風水嗎凈空法師---佛菩薩是以mgc教化眾生，風水命相這些東西，佛法里有mgc、有邪法，有真佛、有假佛，《楞嚴》上說得很好，末法時期，就是講現在這個時代，邪師說法，如恒河沙 。你有沒有能力辨別邪正？你一定入魔道 。眾生接觸外面境界往往先入為主，如果接受一些邪法，他把這邪的當作真的，以后遇到mgc，他認為mgc跟他以前所接觸的不一樣，現在這個世間眾生，邪知邪見的人太多，正知正見的人太少，所以他相信邪法，現在這個世間眾生，他很難接受，所以很容易入魔道 。佛菩薩是以mgc教化眾生，魔不懂得教學，他是用神通手段來接引眾生，風水命相這些東西，是讓你趨向覺正凈，在修學效果上看，一定是煩惱輕、智慧長;邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里亂糟糟，叫你往三途去 。如果你邪正不能辨別，把邪法當作mgc，是非善惡都顛倒了，這個叫愚癡，這個虧吃得太大了——來生你還得搞生死輪回 。mgc跟邪法，實在講不難辨別 。mgc里面沒有貪嗔癡慢，心是清凈的；邪法里面有染污，帶著貪嗔癡慢 。佛教與風水阿彌陀佛！“風水”與佛經里說的“因果”有何關系心能轉境，阿彌陀佛！佛弟子可以講究風水么可以的你懂 或知道 可以幫助眾生解決煩惱 開解疑惑 這樣也是一種善行佛學也講風水嗎?佛學與迷信有什么不同?佛學與迷信不同，迷信有時候還害人害己 。佛教怎樣看待風水學佛從做人下手，止惡行善，明因識果，持戒修行，這是正信佛教共同遵循的原則，它又是正信佛教區別于外道、迷信的分界線 。修學凈土法門也不例外 。因果是佛法的核心問題 。不明白因果很難真正懂得佛法；不相信因果很難獲得佛法的真實受用 。把佛所說法包括無余了，又說 。是一切圣、凡、世間、出世間都逃不了的：（見《虛云法師開示錄》） 四諦法是講因果規律“一類世間因果 。是污染的因果”眾生種煩惱惑業的業因 。受生老病死六道輪回的苦果：一類是出世間因果，是清凈的因果 。修行人種的是持戒修行、參禪、念佛等清凈的因，結的是了生死、出輪回的清凈果報 。是修因證果，印光大師說，諸佛成大覺 。眾生墮三途 。皆不出因果之外，（見《印光大師嘉言錄》） 下面這首偈頌：是對貫通三世的因果律的概括“欲知前世因 今生受者是（果報） 欲知來世果 今生作者是（業因） 它主要說明兩個問題，我們今生所受吉兇禍福，都是自因自果：明白此理：自然不怨天，2、 我們時時處處都在受果報 。時時處處又不斷在種因在結緣，果報也會轉變，佛法講的因果律是活潑潑的，和看相、算命講的 。宿命論，佛法認為，改造命運的關鍵在“相隨心轉”一切唯心造“明白這個道理 。知道吉兇禍福“不是命相風水所決定的”也不是鬼神能操縱的“自然不迷信命相、風水”不依賴鬼神了“有些學佛的人 。到處看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地，這算正信佛教嗎 。有的相貌端正 。有的相貌丑陋？相貌雖相似；而一生貧富苦樂懸殊，研究遺傳基因的人；只有佛法才能說明它的所以然 。是今生得之于父母的”果報身，就是來受善惡果報的 。果報分正報、依報“正報包括相貌好丑、壽命長短、富貴貧賤等”依報包括家庭環境、眷屬子女、生活享用等，依報必定豐富圓滿“正報無福”依報必定貧苦惡劣“依報隨正報轉”所以說“欲知前世因”今生受者是，（果報） 。今生的億萬富翁是前生大種布施因獲得的 。今生多病、短命 。是種殺業得來的 。都是自因自果，自作自受；明白這個道理，就不用怨天尤人 。佛門內對于因果問題“存在兩種錯誤知見，1、認為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教”目前教內戒律松弛現象比較突出 。這和不明因果、不信因果有直接關系 。虛云大師早就提出修行的先決條件是，深信因果 。嚴持戒律，因為一個不明因果不信因果的人 。很難嚴持戒律，2、誤解因果 。把佛法的因果律庸俗化，也怕犯因果：在涉及個人吉兇禍福的事 。怕犯風水，怕鬼神降罪等“怕的東西還不少，往往采用求簽、卜卦、看風水、看流年等 。這完全是不明白因果律，并把它庸俗化，下面分別說一下這三個問題命相問題 算命、看相的理論是來源于《周易》 。宋代陳希夷的《心相篇》，它通過觀察生庚、面相，說明吉兇禍福，有的比較靈驗，從佛法觀點看 。它雖能說明事物的現象，如斷定人壽命 。而未觸及事物的本質，為什么某人有短命的相 。不知道，更不知道 。這是知其然，是不究竟的說法，佛法不同 。它是從根本上揭示命相的由來和原理，并能提出改造命運的方法 。重金之下便有人下水把那婦女救了起來 。詢問婦女因何故尋短見，婦女哭述因賣豬受騙，所得銀子全是假的，怕丈夫回家生氣要打她，不如一死了之 。茶商見狀，如數將價款送給那婦女 。問明茶商姓名后回家 。她丈夫回家知道了這些情況，非常懷疑，一定叫她帶路來找茶商 。茶商已經睡下，婦女來到茶商住處前去敲門，茶商在室內說，我是單身男人，我不能開門 。婦女說是同丈夫一道來的，茶商這才起床開門 。正當茶商起身離開床時，床旁的圍墻突然倒塌，床當即被壓垮！眾人大驚，為茶商慶賀：做善事，茶商回家過年后，又去找相士 。相士說，這一下你不但不會死，他后半生不僅生了十個兒女，還活至96歲，而且晚年福報非常好 。祖父、父親帶我去請著名相士王玉溪看相 。他看相作出判斷后，總要寫一份他的判斷并蓋章后交給求看相的人保存，以示負責任 。當時傳說他作出的判斷就如象法庭的判決書那樣，他斷定我要短命，當時在場的父輩們問他，如果為我培福積德，并求佛菩薩加被，就有多位看相算命的都說我要短命，家里已曾讓我在文殊院皈依并做“）王考慮后回答可延至二十歲 。又問可否再延長？王不回答了 。當時父輩們非常焦慮，從此家里長輩們教我念“和觀世音菩薩名號，常告誡我要隨時將“死字頂在頭上”并為我做大量放生等功德，同時外祖父還常常用他年青時的一段經歷教育我 。教育我要樹立改造命運的信心，我外祖父于清朝末年在開封參加舉人考試 。有一天上街散步，看見街上有不少看相算命的，哪一家算命最好：旁人告訴說？他一看慶云子的門前排著長隊 。于是便去排了起來，輪到他進門后 。一位貌古神清的老者看了他，說了兩句話，說完這兩句話后就叫交錢走開 。外祖父一聽 。認為只不過是些江湖騙術，還后悔不該來算命，回家后 。也不再將此事放在心上，誰知等待約兩個月后收到通知 。這一下他才突然感到驚恐 。慶云子既然能斷準考中舉人：短命也難逃脫呀，這時他的父兄教他造命之學！要他發善心、積功德，并拍一張照片將這事和自己發的愿寫在上面 。隨時警省，心里踏實，到他36歲生日那年 。幾位好友約他乘滑竿去外地游玩，所乘滑竿雙側均突然折斷，將他重重跌在地上，猛然醒悟，已轉重罪為輕報了：今天能活到87歲，實出意外，深感佛菩薩加持，父母的培植，唯有認真持戒修行！相由心生“相隨心轉，-風水問題 命相是解釋正報的 。風水是解釋依報的”風水是觀察陽宅（活人的居住）和mgc宅（埋葬死人的地方）吉兇禍福，佛法認為依報隨正報轉 。依報必然會好 。正報無福，依報必定壞；風水家常說 。說明依報隨正報轉”年青時貧窮 。后來做了官，請風水家看母親的墓地：風水家說他母親的墳是：他家會斷絕后嗣，勸他遷移 。他說既然是絕地，遷墳有什么用”結果沒有遷墳，當時蘇州有座著名風水寶地——南園 。范仲淹正在做宰相 。介石的勢力進川，他只好將這座墳重新修復 。但宋氏家族并未因此受到什么影響，是一所鬧狐仙的兇宅 。我祖父在清末經人介紹買下江蘇某人自建的住宅，后來才知道這住宅常鬧狐仙，接連不斷出災異，但我家從清末一直住至1950年出賣住宅 。均未出現什么怪異的事，我母親在夢中忽見，一位古裝婦女飛身下來，她心里明白這就是狐仙 。趕緊持念觀世音菩薩名號，這時聽見有人敲門 。心里更緊張，那位古裝婦女已站在室內自己面前，態度非常友好地說，此事父母親常用來教育我們”依報隨正報轉“鬼神問題 娑婆世界是凡圣同居土“既有佛菩薩”也有鬼神同我們在一起，鬼神道的眾生，《太上感應篇》里說，夫心起于善，或心起于惡“而兇神已隨之，說明我們起心動念；都在鬼神鑒察之中，吉兇禍福便已確定，我們學佛的人必然受到鬼神尊敬、擁護 。佛經說”受過五戒的人，能認真守好一條戒，便有5位護戒善神守護 。能守好五戒 。便有25位護戒善神保護你，守戒的人，還有什么惡鬼惡神敢來侵犯你呢，《念佛十種功德》(全文點擊進入)第四條說；念佛之人，光明燭（照）身 。皆不能害：乙將甲安埋并帶回遺物交給甲妻，怎么突然死去”乙深受委屈，便去甲墳前痛哭，忽然甲的聲音附耳說，我妻冤枉你 ?；丶医忉屒宄?。乙便同意與甲折回，一路上甲和他對話 。乙偶然失腳幾乎跌倒，不覺念一聲 。這時甲用驚恐的聲音在遠處說道，乙聽到念佛能放光，又連念幾句佛號，這時甲的聲音距他更遠 。你念佛時，我沒法靠攏你身邊”請你回去告訴我妻！使乙深感佛力不可思議，棄商出家，念佛一聲都把鬼魂嚇跑“何況經常持戒念佛的人，怎么還會受鬼神侵害呢，如果我們不持戒修行，惡鬼惡神會跟隨你、欺負你 。這也是可能出現的事”一日在寮房入定，定中見寺內二僧在閑談，有些鬼神在旁聆聽并頂禮 。后二僧離開，鬼神也走了？去問二僧剛才談些什么和他所見情況，二僧聽后深覺慚愧說，他們開始談的是修行，后來談的是世俗事 。蓮池大師《竹窗隨筆》記，某寺一僧患病快臨終，當時寺內正放焰口 。來一些鬼魂向他說，金剛上師戒行不清凈 。我們趕來求超度 。戒行不清凈的人，做佛事也是造罪業，會受鬼神欺侮 。有人和我談過鬼神和奇異事情，記得有人說，我住的寮房mgc氣重，還有人曾親見一個穿白衣的從天井飛下來 。有個曾任侍者的告訴我，他親耳聽到鬼哭，還有些諸如此類奇奇怪怪的事情 。這十一年中從未看見什么鬼怪，也從未聽見鬼哭，娑婆世界既然是凡圣同居土 。就必然有鬼神 。鬼神無處不在，報國寺也不可能例外，怎樣看待鬼神問題 。只能依照佛陀的教導 。