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查地理風水:怎樣看地理位置識風水

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怎樣看地理位置識風水1、在對方手機上開啟聊天軟件“就需要開啟這一功能 。3、具體開啟方法：運行聊天軟件，隱私設置”系統設置“窗口中“點擊左側下方的，選項卡”然后勾選，4、經過這樣的設置以后 。就可以查看到對方所在位置的地理位置及天氣信息啦 。看房子地理風水？自建房風水要注意些什么凡是蓋房子的人，他們都會去找擇日師選個吉日蓋房子，可惜他們不明白的事太多了，故此選的日子不是發財日子，蓋的房子不是發財房子，還是先看下我寫的<不管mgc宅與陽宅，吉兇關健在立向，有些擇日師不依據宅地環境立向，只憑主人命理選吉日，那就容易讓宅地犯上砂煞或黃泉，這就變成名付其實的兇宅 。本人在茂名實地勘察了很多墳墓和村莊的房屋，而吉日只是適合主人的坐向選利，所以建設陽宅第一步就是要依據地理環境，第二步是根據門丶主丶灶丶灶口丶主人命宮五方面，同時考慮通風采光以及避免門煞丶角煞丶梁煞丶穿堂煞丶味煞等等來設計房屋結構，第三步才能根據局向與主人與家人命宮進行選吉日 。為什么大家只會選吉日而不重視房子的立向和結構呢？首先只要房主不懂，其次是蓋房時有什么不吉利日子，事情會馬上發生，而房子立向和結構不妥，為什么普遍擇日不是吉日呢？因為蓋房要根據房向和房主及家人命理來擇日的，如果房向不是當年大利山向能發財嗎？這么短時間有適合你和家人的吉日嗎？你們所選的吉日實際是一個不傷不損的平凡日子，為什么蓋的房子不是發財房子呢？1 或許你沒有依據地理立向而犯砂煞或黃泉，請閱我寫的《二十四山水口與立向》丶《九星水法》兩本書就明白 。2 你沒有按八宅吉祥結構蓋房，蓋出六煞宅丶禍害宅丶五鬼宅丶絕命宅，而不是延年宅丶生氣宅丶天醫宅 。請閱我寫的《八宅風水》一書就明白 。蓋房子是人生一件最大的事，蓋房子的步驟;沒有明顯的形煞 。2樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇 。不能建在懸崖峭壁的下面等 。如果有河流和道路彎環抱著樓房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，不吉4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建筑物 。后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉 。6. 參照送福緣風水之<選得吉地與立好吉向;蓋好房子房向以后是沒法改向的，二 根據宅地立向從萬年山向通利之年選合適主家人上等吉日！地理風水學如何入門基礎最重要 。mgc陽五行屬性，生克制化關系，天干地支八卦 。地理風水入門看那些書基礎最重要 。mgc陽五行屬性，生克制化關系，天干地支八卦 。其次可從撼龍經，入地眼，永必經，……學起 。什么叫地理風水？要意隨氣行，從起祖星辰、龍行起伏、開帳過峽、峽中留情、星峰變化、出腳力度和延伸范圍、砂水護衛、落穴環境等眾多環境因素中體察源氣運動變化的規律，探明龍行途中有無自然劫殺，有無人為斷脈泄氣的情況發生，根據掌握的情況來確認此龍的規格和價值，為立向、擇日、下葬提供真實可靠的資料 。了解清楚所有的環境信息和源氣運行變化規律，對點穴和下葬，起著至關重要的指導和相互印證的作用 。堂氣 堂氣就是明堂之氣，堂氣的大小與來龍的源氣相匹配，護衛之砂和朝拜之砂就會合成垣局 。使穴前方的大小山頭有規律的呈弧形排列，層層環抱于穴前，穴前能看見的環抱之地都是明堂，明堂有內外明堂之分 。堂氣是一種低于人體溫度的恒溫氣體，堂氣的穩定性取決于堂局的周密程度，事主家中必有災禍相伴 。與穴前龍舌從明堂中吸回的堂氣在棺中或在陽宅中交融，而生成的一種能將地理風水中的吉兇禍福、富貴貧賤感應在人生中的一種氣體能量 。而易學中所講的生氣，是由正五行與四季五行的生克關系，衍生的一種五行——旺、相、休、囚、絕的生氣理論，它只是論運擇日的一種方法 。五行不是物質，而風水生氣是風水中客觀存在的一種物質能量，此理不明何以言風水 。地脈鍾山川之秀“佳期奪日月之精，代天工之巧奪，精辟的論述了迎交生之氣要應纏度之星”才有造化之機 。這里的交生之旺氣就是源氣與堂氣姣融而生成的生氣，生氣的溫度取決于立向和葬法，生氣能使棺中亡人的尸骨保持人體的正常溫度，而且四季恒溫不變，如果立向有誤，葬不合法度 。棺中尸骨的溫度就會高于或低于人體的正常溫度，葬后一年半載，生氣就會在棺中逐漸形成氣壓，擠壓棺周棺頂之泥土，直到泥土與棺周棺頂徹底分離，形成一個穩定的氣壓場，只要立向精準 。葬后泥土就不會出現半點塌陷的跡象，只要生氣固棺，定是靈光聚頂 。榮華富貴必隨當應之期而來，如果立向有誤，葬時無論遠、近、深、淺及朝向 贛州楊派風水文化傳播有限公司www.chinafsxy.org---道風12 有分寸之差，源氣與堂氣入棺發生微小的量變，都會改變生氣的溫度，如果生氣不能確保棺中尸骨是人體的正常溫度，無論是高于或低于人體的正常體溫 。生氣就會變成殺氣，災禍必然隨之而來，富貴難見，災禍立見，葬得適中風水自成；楊公對不明葬法可能造成的危害得出了客觀準確的結論，充分說明了葬法是決定風水成敗最關鍵的重要環節；它不只是體現風水師技術實力那么簡單的問題”更重要的是它直接關系著世主家族的安危 。來龍結穴環境變化之大、葬法之復雜、與之相關的因素之多，非一般的風水師能夠明白，穴中玄妙少人知，mgc陽二字最難明，車載文書總是穴 。入首之脈有mgc陽順逆“強弱緩急，剛柔虛實，內虛外實”純mgc純陽，復雜難變，穴有正落側落 。地理風水又很脆弱 。或參照物被破壞不能準確定位，這一風水之地就永遠失去了利用價值 。風水人學習研究風水的目的是要利用風水資源來造福社會，學術不可半途而廢，穴中有太多不為人知的秘密，暗藏太多致命的殺機，沒有幾十年的傳幫代不可輕易取地，一知半解就忙目取地必然造成災難性的惡果，所謂的風水大師們四處點穴葬墳，不知給多少家庭帶來無形的災難，六、地理風水的科學性和重要性贛州楊派風水文化傳播有限公司www.chinafsxy.org---道風13 什么是科學？科學是規律“科學是事實，科學是關于事實的規律，地理風水就是古人在自然地理環境變化的規律中”這種資源客觀的存在于大自然中，用傳統方法和現代科學手段都能確認風水資源的存在，這是不可否認的事實，地理風水中的環境因素與人生中的吉兇禍福是否有必然的聯系，地理風水中的吉兇禍福是否會在人生中體現 。也是地理風水的價值所在，地理風水是現代科學尚未涉足的領域，現有的科學技術是否能找到地理風水發福的真實原因 。不管現代科學能否找到地理風水發福的真實原因，只要世人能客觀的尊重事實 。風水人就能證明地理風水中的環境因素與人生中的吉兇禍福、富貴貧賤有必然的關系，就能證明地理風水學是一門科學，早已被古人所證實 ?，F在仍可用不同的方法，不同的人物對象，不同環境的風水之地，來證實地理風水與人生的吉兇禍福、富貴貧賤有必然的聯系，要證實某位高官與地理風水有必然的關系 。就能準確無誤的找到與這位官員有直接血親的哪棺祖墳或祖宅，如果這個范圍里沒有與之匹配的風水之地，也能在別的地方找出與他有直接血親的祖墳或祖宅 。用事實來證實風水與他的官職有必然的聯系，地理風水的造化功能，是地理風水mgc有的物質能量產生的一種自然感應 。只要明白融結聚散的道理，就能準確找到地理風水中物質能量的聚集點，一個人沒有地理風水mgc有的物質能量產生的自然感應，沒有這種強大的自然力量為基礎 。就不可能有太高的職務，地靈人杰是一種必然規律，要找到一個高官的祖墳或祖宅是很簡單的事 。對于真正懂得地理風水的人來講，地理風水是不可再生的自然資源，社會穩定不可替代的自然動力，一般的風水師體會不到地理風水對國家對民族有多么重要，感受不到地理風水中有多么強大的自然力量 。不明白國運興衰，朝代更迭與地理風水有直接的關系，十二強龍天子穴 。垣局龍真出帝王：這是世代高人經過歷史印證才得出的結論，世人絕不會相信地理風水有如此強大的作用，更不會相信一穴風水大地能決定一個朝代的命運”一個人的風水造詣和風水境界不達巔峰之時，絕對沒有識別駕馭這種風水大地的能力 。不融入其中感受不到如此強大的自然力量，不會明白古人怎么會得出如此有振撼力的結論 。識得之時不用謀，這充分說明了地理風水中確實存在能決定國運興衰的一種強大的自然力量，這種最高規格的風水大地，關系著一個朝代的興衰起落”當龍運行至死絕之時 。定是朝代更迭之期，這是不可逆轉的自然規律，是鐵定的自然法則，人們沒有這么高的風水造詣，也沒有這么高的風水境界 。金家三代世襲傳承的現象，是取得垣局中真龍大地的必然結果 。人們把一代帝王的產生和一個朝代的更迭視為是天意，認為是上帝的安排 。事實上這一切都與地理風水有直接的關系，如果說這個世界真有上帝存在，地理風水就是大自然這個上帝為人類社會的有序發展所作出的精心安排 。風水的力量是人力無法抗拒的自然力量，順應自然就是順應天意，只有順應天意才能水到渠成 。地理風水對人類社會所發揮的重要作用顯而易見，滴水洞垣局中的一穴真龍大地所產生的巨大作用，佛手山一穴真龍大地發揮的作用又加速了中國的崛起，并可以得到充分論證的事實 。其實我們每個人都能得到地理風水帶來的好處，只因地理風水太復雜，人們沒有相應的風水境界，感受不到大自然對人類的這一特殊恩賜 。贛州楊派風水文化傳播有限公司www.chinafsxy.org---道風15 地理風水不是人人都能完全明白的普通事物，地理風水術更不是人人都能掌握的普通技術，地理風水和地理風水術有太多無法了解的秘密，一定要全面認識地理風水，系統掌握地理風水術，懂得有序利用地理風水資源的自然法則，具有駕馭真龍真穴的技術實力，地理風水才能發揮相應的作用 。不懂得有序利用地理風水資源的自然法則，沒有駕馭真龍真穴的實力，丁點失誤就會致人于萬劫不復的深淵之地 。作為風水人一定要克守傳統的風水職業道德，遵循有序利用風水資源和地理風水術傳承的自然法則，要樹立唯物的科學風水觀 。怎么看一塊地的風水?怎樣選擇風水寶地風水寶地：就是風水好的地方，能幫助人事業興旺、婚姻幸福、發財，可令后代富貴、顯達 。就是符合風水學中“）的地理位置或者環境 。風水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿 。魯班符咒記載：自然山水，鎮宅地板，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康，地鎮宅也就是風水寶地 。積德行善才是好運的根本，沒有福德，那么好的風水也是無法享受的，假如有河流與道路彎環抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉，左邊的建筑物高于右邊一般為吉；右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇，不能建在懸崖峭壁的下面等等 。第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等 。陽宅應該遠離這類建筑物，周圍山清水秀，沒有明顯的形煞，怎么看風水寶地看風水寶地的影響力在風水學上：把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性mgc陽性，龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果把穴位點在了吉利能量的點上，那吸取的就是龍脈吉利的能量，的子孫后代就會富貴昌盛，如果把穴位點在了兇險能量的點上，那么吸取的就是龍脈兇險的能量，的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人，而如果把穴位點在了無大吉也無大兇的平常能量點上；那么吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，的子孫后代就會平平淡淡做個普通老百姓，看風水寶地的發福小地看福德 。大地看機緣，福薄緣淺不可占大地 。時運未到不可強造強占地脈，這就是說看地求地先要看看自身的福份命格和德操來決定 。危者取平局，富者求人丁保長遠，貴者求安康保平穩；智者勇者取貴局以濟世，現今社會因為資訊方便交通發達 。求取風水也就變得更為容易，于是有些人不遠數百里甚至千里去尋真龍寶地，并不惜巨金買下視為私有，竊以為只要三元中的某運一到便可大發特發，據考證分析凡是大地真龍行運一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回 。有些好地一個家族住了幾百年后才發一次，如韶山MAO祖輩自明洪武年間就已開始居其地，直至五百年后才出一代偉人MAO，也有一些風水寶地居之幾百年不發一遷到別地就大發其祥 。更有奇怪者別人家氏住了幾百年未發 。而有人剛一搬入便生貴子甚至有過路暫住而發福者，所以說富貴之地亦要看機緣 。特別說明現在流行的三元玄空飛星法用來測斷坐向之當運與否 尚可 。怎么查風水方位吉兇買本黃歷，本人的風水觀就是前十二個字：這是風水總綱，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水 。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋 ?，F代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判 。的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴 ?，F在的房屋基本都是采用不設祖先神位，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題 。古代房屋，如果沒有祖先神位，神位都可以不要或者亂設，還有什么禁例不能破 。所謂的風水大師也只是死腦筋，如何選擇、購置房屋，心向最重要的標志就是“喜愛就是好風水，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水，上班族以選交通方便為主 。以選學校近為主，以選靠近公園為主，以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎 。美觀必吉利，任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述 。為什么只從一個方向思考 。是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，不同思維方式未來的結果必然是多種，什么是最好的風水 ?！詈玫娘L水就是心態平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水；養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進 ?！B孩子肯定與風水有關？風水的主觀條件是人的思想基礎 。風水的客觀條件是周邊環境；定然影響到孩子的身心成長，風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為 。那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群，本人在現實中找到的事例是 。地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水：多從科學角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 。優質的建筑材料克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義 ?？茖W給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段 。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差 。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走 。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的mgc 。不適合建房，現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水 。而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水，而其中政府就是最典型的政治風水特征 。純水力的依賴和利用的局限 。完全克服了逐水草而居的事實 ?？朔藢我蛔匀蝗剂稀?、草的依賴 。包括其它人為因素的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實 。第一是能供人類生存的條件 。第二是更優良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優良條件 。多用科學頭腦思維 。惠州嘉逸園風水如何？也就是現代科學技術的風水，沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有水，能滿足人的生存、生活條件是關健 。有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀 。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，這些都是屬于影響到風水的一種因素 。其它意義層面上的風水影響不存在 。多用現代科學思考更能說明和說清問題 。風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水 。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存 。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天 。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活 。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余 。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水作用 。不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果 。從科學、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項 。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準 。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主 ?，F代建筑，以實用、功能為主 。二者基礎不同 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛生、安全就是好風水 。反之就是壞風水 。過門磚斷裂影響風水嗎?引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水 。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水 。是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水 。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生 。對稱的核心實質內容是要有中心和重點：由房屋的有中心和重點；誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅，傳統風其實就是對稱理論 。是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀，從圓、方、正這些角度思考 。人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是，在對稱中求取平衡，一、是指這些結構和設置必須要：是不可缺少的結構和設置，實質意義不大，對正常生活沒有影響的事物，這些結構和設置 。是人類必須，服務于人類，二、把這些結構和設置換位置也不適合 。需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞？風水必好，家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水 。此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準：家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件 。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件 。是多余配置構件，安裝不牢固、不安全，才會影響風水，比如窗戶只能在哪里：采光效果好，放別的其它位置采光效果差 ?；蚋揪筒徊晒?，其實就是壞風水，打井水井位置選?。河蔑L水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗：化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎，————沒有實用價值？如果沒有防盜安全網或窗 。床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢，臥室內放個浴桶風水有什么不好：物品能放在它應該放的地方：肯定最好，臥室內放個浴桶 。肯定不是浴桶該放的地方，但事情總是有常就有變 。在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，不能肯定回答，只能原則回答，二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么） 。本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊，最后關于什么叫風水 。還可以從其它不同的方向去理解和定義？為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心：為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為，退步臺階學“很多明顯是主觀失誤造成的悲劇”很多明明是主觀 。如果再從主觀上找原因”無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風水術語，定義中找到合理的解釋“其實也就是誘導當事人找一找合理”排解當事人心頭的痛傷”風水的這種替人，找臺階 。從客觀上評估”也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的后果總是失敗，為了將主觀責任歸罪于客觀，潑皮無奈術，如明明是貪污受賄而獲罪“風水術可以定義為”明明是因財而生災，風水術可定義為“這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用“它誘使人們不從個人主觀方向找原因 。地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹 。墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事 。所以人們又將風水術稱為“風水學稱為《帝皇學》；要想真正懂得什么是 。最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，才能感觸到什么叫風，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水，現在的那些大沙漠；只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，高原反應嚴重，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大，也就是某種禁忌，中國人有中國人的特定禁忌 。外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風水 。外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成 。起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內不能有”就是典型的戲說”不能太大，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例，床頭不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脫“超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地 。又源于對日出日落的現象的演譯思考“既然日落是一天中太陽的歸屬”人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等，源于神話 。如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳，源于酷暑難熬；源于天寒難敵“西北門、窗禁忌頗多……如此等等”找原因和答案 。不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體“自然而然就是犯，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體“石頭、破碎山體”