一

在周秦之際，功德與官師體系密不可分 。官就有爵祿 。一般是先祿后爵，抑或兩者分離 。祿對應的是功，也就是在某官職上功績，《說文》所按：“功者,以勞定國也 ?！薄吨苷Z》云：“國功曰功” 。所以功是某職位上的功績 。原先的國家官職都是為民為國的 。這點可能和大家從小學的封建什么的不太一樣，也不展開了 。我們只討論最原本的意義 。



所以功的準確詮釋應該為：在某種職位（角色）上為別人（國家）所做之功績（善事） 。為別人和功績是關鍵詞 。


德對應爵位 。爵位有兩個特點是賜賢與傳世 。當然傳世得看具體的情況，但是賜賢是百分之百的 。也就是說光做好本職工作還不足以稱之為賢，還要在此基礎上有施惠之德行 。這就是行為上練氣的一種方式，久而久之達到一定程度都可以傳給子孫，也就是為什么有的爵位可以世傳子嗣 。但應該有代數限制的 。后來就變成權利血緣封建之類的東西了，就不提了 。


是故德者，何也？盡職而久行施惠之氣也 。非賢不能也 。功&德在那個層面是直觀的東西 。而后來官師體系崩潰，私學大開，功德之說也逐漸演變 。在世俗中就變成了現在做貨物一樣的東西 。


捐錢就能做功德？捐錢就能把自己做的壞事都抹掉？下輩子就能如何？哪有那么好的事？貪個一億，上下打點花三千萬，捐個五百萬給幾個廟，再捐些做公益，還是凈賺六千多萬 。換個心安理得？繼續作孽？是吧？哎，很可惜的是，做夢！你給廟里捐多少都沒用 。因為你瀆職無功，頂多買點口頭安慰，沒有德行，因為那樣的沐猴而冠之輩一樣不拿這錢干正經事，也無德 。沒有什么術法能頂替交換這些的 。頂多給你推遲 。出來混早晚要還的，所以奉勸還是別做惡事為妙 。




二



自古以來的很多規矩都不會因為人間世事變革而改變，要不怎么說：能知古始，是為道紀呢？真正的功德是身心一致的行動以及結果，發心再好，缺德事做了也一樣不頂用的 。而我們說的傳法傳經傳道，就相當于原來師官體系中進職的獎勵和進階的學業地圖 。有功有德才能傳 。


在漢代以前，這些本是不用說的潛臺詞 。而更早的時代沒有人為了功德而做功德 。質樸居多，盡職利他而賢能輩出 。這只是士人的基本素質而已 。能力或許有大小，但是這個方向不用人來特意講的 ?？墒墙当玖髂?，人心不古，一代不如一代，這些已經變成后世祖師必須強調的大問題了 。也是一種悲哀 。


為了功德而功德的這種勢利之心，尤其在德的層面，會產生副作用，導致氣息的各種混亂 。以此練氣也是不純 。也可以理解成身心不一致造成的惡果 。所以道教以修行角度出發的話，并不提倡刻意而為 。因為你不足以誠 。知行，身心皆錯置，志氣便不純 。那么對于修行練氣并無幫助 。所以說一套做一套想一套的人可以在世間混個大善人的名，但是根本沒法入道修行 。


今天說這個，是因為功德之說已經被胡亂解釋成能夠買賣的東西了，迷惑了無數的人，那就不得不說清楚一些 。其實，少想點沒用，踏踏實實先做個好人就是修行第一步 。不用去想什么功德的 。






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