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八字成神查法|什么是用神？八字用神的查法和分類

生活百科萬法成神

什么是用神？八字用神的查法和分類
什么是用神？ 古代四柱中的用神和現代命學算的的用神概念不同的，現代命學認為，用神和格取法是不相同的 。格局是指八字干支配合的結構，按照八字的干支配合結構，分成正格、變格與外格 。比如正官格，如甲見辛，乙見庚之例，陰陽配合，相制有用，以成其道 。所以取格先看月令，然后方看其余干支 。因為五行之氣，帷有月令當時為最 。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆為正氣官星 。更以天干透出者，如甲見辛酉，乙見庚申之例，謂之支藏干透，其它干支再見不宜 。僅以正官格取法為例，其它類推 。而用神則不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向轉化，日如甲木生于酉月，月干透辛為正官格，但甲木臨死絕之地，休囚無氣，不能任官星，必須要有生扶，或地支見寅卯為根，或天干見壬癸水為印，這種能生助甲木日主者，即為用神 。用神得種類，徐樂吾歸納為五種，這五種用神取法，被現在命理學界普遍認同，但在實際斷命中，還顯得不夠全面，時于極旺者有專旺可用，而對于極弱者如何取用，并沒有包括，所以應該再加一項”順弱”，即順其極弱之勢，這樣取用得方法就可歸納為六種:即扶抑、病藥、調候、專旺、順弱、通關 。(一)扶抑用神 。扶抑的取用原則是虛則補之，盈則損之 。這種原則只實用于日主衰旺兩者，所謂弱者扶之，旺者抑之，是對日主而言 。如果日元或得令，或得勢，或得地，氣勢乘旺者，則宜抑之，而“抑之”的方法或用官殺以制，或用食傷以泄 。如果日元氣勢衰弱，則需要扶之，“扶之”的方法或用印經以生，或用比劫祿刃以助 。而對于衰極、旺極者，扶抑之法并不實用 。(二)病藥用神 。病藥的取用原則，是以去忌為喜，也就在一個八字格局中能改變忌神為喜神的取用方法 。比如土重理金，以印為忌神，土則為病；有木能去土之多余，用財以傷印，則以木為藥，擾如一個人有病而傷其身體，用藥去其病，這就是病藥取用神的用意 。(三)調候用神 。調候的取用原則是寒則暖之，熱則寒之 。，調候者，調和氣候謂也，比如五行生于冬令，木不能發榮，金不能成器，土不能生育，水不能滋潤，凡此者，必要用火以溫暖，反有寒谷向陽之勢 。此火即為調候之物，去其暖局，陰陽和協之意 。同理，夏月火勢太旺，萬物枯燥，不能生發，必要用水以滋潤，此水者，亦為調和之物 。徐樂吾注中說:“金水生于冬令，木火生于夏令，氣候太寒太燥，以調和氣候為急 ?！毙齑髱焹H僅把調候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的 。不能說冬寒僅凍金水，而夏日僅燥木火，夏熱冬寒，萬物皆然，所以說調候者，五行之調候 。(四)專旺用神 。專旺的取用原則是順其氣勢 。見四柱某一五行氣勢旺之極者，或日主獨旺，或財官食傷氣勢旺而為用者，則不宜再用克制，帷有順其氣勢為用，或從或化 。這里有兩種情況，第一是日主旺之極者，如組成一個四柱的干支，其五行屬性都和日干相同，氣偏全于一方者，只能順其氣勢，或泄其旺氣，發泄其精華；或用印嫂比劫，成其旺勢 。第二種情況是四柱見日主虛孤，日主以外的其中某一五行特別旺盛，這種旺盛的五行，或為財官，或為食傷之類，日主不能自立，只有從局內強旺之勢，所謂從象 。(五)順弱用神 。順弱的取用原則是日主弱不受補，則要因勢利導，從其弱勢 。這種格局和從財、從殺之類格局又有所區別，所謂從格，是指格局氣勢已成一方，或官殺、或財、或食傷，日元即可從之 。而此類格局，氣勢不能成就一方之氣，日主虛脫又不能任財官、食傷，所以只有順其衰弱之勢，以克泄為用 。(六)通關用神 。通關的取用原則是重在溝通其氣勢 。意思是說兩種強弱均可，勢在對峙，各不相上下的五行之間，須有一種調和之物，此種調和之物即為通關 。通關有二，其一，兩神成象，勢均力敵，必須引通其氣；或一旺一弱，需以調和 。如官殺旺而日主弱，用印以調和，亦謂通關，官殺生印，印以生身 。日主強而財星輕，用食傷以通關 。其二，用神之間，氣勢對立，如兩神并立，不能并用，又不能去一留一，必須用通關之神借以調和，如官傷并立，用財以調和；財印交戰，用官殺以調和；財逢劫刃，用食傷以調和；裊印奪食，用劫財以調和 。