神仙八字能改命嗎-信佛可以改命嗎？ _八字命苦的人命能改嗎

到底能不能“改命”？
既然是談”，我就不考慮謀局了，想到哪說到哪，就在樹下乘涼閑聊一樣，讀者也輕松，我也輕松
自古以來，很多人都在尋求改變命運的秘法，幻想跟操作電視遙控板一樣，手指輕輕一摁就可以換一個頻道。為此，江湖上便有了畫符、念咒之類花樣繁多的“迷藥”，迷得有些人神魂顛倒。
那么，八字相同的人為什么人生不一樣？到底命運能不能預測？能不能改變？
八字相同的人，猶如同等條件下孕育的一批樹苗，基本的東西一樣，這就是“命” 。進入社會后，要經歷同樣的日月時光更替，這就是“運” 。但是移栽出去后，環境各異，后天生長的采光條件、土壤環境差異大，長勢也會各有千秋。這就是八字相同的人，為什么命運差別很大的原因。
一個八字，有些信息十分明顯，有些信息則很模糊，甚至無法看出來。就像人身體的病，有些特征明顯，醫生一下就能判斷個十之八九；而有的病，哪怕你什么高端儀器都用遍，也難查出。所以部分明顯信息，可以從八字中看到，有些看不到的信息，再高明的命學專家，也會困惑不解的。
命理師不可能是無所不通的神仙，只能根據經驗攫取主要信息。
比如婚姻宮逢刑沖，比如女命傷官見官、婚姻宮傷官旺，比如男命婚姻宮劫財旺、劫財與正財緊貼相克，這些就是明顯的婚姻不順信息。比如正格中身強行比劫運、身弱行財官運，這些就是明顯的財運不好信息。
由此可見，命運分析雖很有道理，但也不是什么都看得出來、未來啥都可以預測到。求測者與命理師適當互動，通過對你前面的“臨床觀察”，有助于準確拿捏你八字的喜忌，對未來預測會更準些。
至于命運能不能改變（就是能不能“改命”）的問題，這讓很多人、甚至一些命理師都感到十分迷惑。我認為，不知命者不能改變命運，知命者可以改變命運。
不知命者，會被動地受命運牽制；知命者（了解自己的八字命運者），則一定程度上可以改變（或者改善）命運。
以前我在文章中講過老家一對雙胞胎兄弟的故事。同樣的八字，在同一步大運，老大去西藏搞工程建設，雖處荒涼之地，但十年發財上千萬。老二去了浙江務工，繁華之地，吃喝嫖賭，閱女人無數，十年下來毫無建樹。
我看過他們的八字，丙火日元，刃格身強，那十年行偏財旺地，本主發財。老大去了西方財旺之地，沒有燈紅酒綠的繁華迷惑，專心事業，所以發財了；老二去了其相對的東方（命理經驗：命主一般有緣去大運方或該大運的對應方），為忌神方，這個財運則顯示的是反面，喜歡玩女人（男命以財為錢財或女人），沒掙到錢。由此可見，方位對人的命運影響很大。
至于風水環境對命運的影響，這個就不用我多說了。
還有，行善積德對命運也影響巨大。積德是否真能應驗，這里不去評說。但行善肯定可以改變人的心性，心性改變了，處理生活中各種事情的方法，就會大不一樣。
【神仙八字能改命嗎-信佛可以改命嗎？】還有很多改變命運的方面，因為我要去吃晚餐，就不多嘮叨了。馬上發表，沒時間校對，中間有錯別字呀什么的，大家別學有些沒素質的人揪住一點亂罵，就OK了

八字能不能決定一生大事，有人說能改命，如果真的可以他們為什么不給自己算算他改命做企業
改不了，
我的女兒得了絕癥，我現在相信活佛跟活佛修行能改變我的命運嗎？我今生太苦了。
阿彌陀佛先眾籌尋求社會幫助。先治病為好。
相信活佛不如認真的看大藏經
人的命格可以改變嗎?
這位朋我們沒必要經常去算命得準的人應該是有神通的人，一不容易碰到。你找一位大德，和他學點禪修的功夫，我自己的真實經歷就是，修禪改變人的命運，性格和業。身心平安，內心和生活中充滿了喜樂和力量。具體的方法，一句半句說不清，你去認真找一個真正的好的禪修大德，去問問他怎么修煉吧。祝朋友一切順利!
信佛可以改命嗎？
能改變個屁，錢都讓和尚喇嘛賺錢了，人家那叫不勞而獲
哪位大神可以告訴我這個八字詳情？
或許你也曾經遇到寺院附近被人拉住搭訕有佛緣”、“面相好或者能夠幫你“逢兇化吉”，那你有沒有發現，不少佛教寺院的外圍，看相、算命的招牌正漸漸變少?你知道這是為什么?看相、風水是不是佛教的文化?法師能不能為自己算命、占卜?
真有預見未來的神通嗎?
佛教承認有神通的事實，凡夫通過修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知過去世，叫宿命通;二、能知未來世及現在的遠處和細微處，叫天眼通;三、能知他人的心念活動，叫他心通;四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音，叫天耳通;五、能飛行自在，有無變化，來無蹤去無影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能夠修得神通的是極少數，擁有一項神通都是非常難得，而且因為能力程度不同，這些神通的范圍大小和保持的時間也不一樣。佛教的出家人并不以神通為修行目的，因為那與解脫輪回并沒有關系，佛陀住世時，他的弟子中得了神通的也是少數。
而算命、看相、測字、占卜、風水、“神仙附體”等并不是佛教中的。
被預知的未來一定準嗎?
佛經中有這么一個故事，一個小國家離都城不遠的森林里，有五位出家人在此精進修行，有一比丘通過禪定修得神通。在禪定中，他通過神通得知自己的弟子小沙彌七日之后將命終。師父對他說：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙彌歡喜頂禮師父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙彌躲雨時看到樹下有蟻穴將要被雨水浸入，他就隨手在蟻穴周圍以土堆起，相當于筑起堤壩，以免螞蟻們遭殃。
令師父沒想到的是，八日之后小沙彌竟然回來了。師父非常詫異：“七日應亡，是什么讓他免遭此厄呢?”再入禪定之中，方知其救蟻而得現世延壽。
到底怎樣能改變命運?
神通也好、算命也好，都不能違背因果，不能改變既成的事實。因緣一旦聚合，單純靠躲避是躲不過去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍連尊者的故事即是明證。反過來說，若有善果即將成熟，自己卻不知守護善根，那么即使猜到了開頭，也可能沒猜到結尾。
一般人之所以喜歡算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙彌救蟻延命之事，講的是因果業力改變命運的道理。能改變命運的不是預知命運，而是自己的行為。
“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。”既然命運是自己所造業力產生的果報，那么我們當下和未來的舉心動念，也都是在創造自己的命運。“人生無常，及時行善”，命運掌握在自己手里，到處結好緣，自有好命運，不必依賴算命、看相來窺探所謂的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
釋迦牟尼佛曾說出家人及佛弟子要行“八正道”：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
其中明確指出，以“占卜為業”是為“邪命” 。尤其是出家比丘，向施主乞食或化緣時，不得有以下五種“邪命”：詐現奇特，吸引人注意，以求利養;自說功德，對外宣稱自己的功德以求供養;占相吉兇，也就是為人占卦、看相、說些吉兇禍福的預言，要別人供養用以消災破解;高聲現威，也就是耀武揚威;說所得利、惑動人心，也就是自我標榜自己修行證得了什么、看到了什么，以此來打動人心。
而在釋迦牟尼佛涅槃之際的開示，一開始就直接警誡比丘們，“占相吉兇，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應” 。所以，作為一個出家人、作為一位法師，的確不可以為他人看相、打卦、算命等等，以免誤人修行。作為一名正信的在家居士，也不應參與其中。
“病急亂投醫”最容易被騙
那為什么很多寺院的附近，開著不少以算命、看相為業的店家?
首先，在寺院黃墻之外的地方，不屬于佛教也不是寺院的約束范圍。很多普通人會帶著各種心事和困惑來到寺院，又對正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所，以各種手段、甚至打著蹭著佛教的概念，以所謂“佛緣”、“度化”、“有難”等理由上前搭訕。
因為僧團有相關戒律，所以用“算命”、“結緣”為由頭，在馬路上或寺院黃墻之外通過搭訕引薦而來，穿著類似“僧服”或號稱“出家人”的，可以說都是假冒。而且，真正懂得周易、風水的也是極少數人，那些“馬路大師”基本上都是利用一些心理常識行騙，切不可“病急亂投醫” 。當然，隨著不斷的整治和正信的佛法宣傳，很多佛教寺院周圍的算命、看相等招牌正在減少之中。
至于相術、風水等，佛教并未全盤否定。世上任何事情都有因緣和因果，所謂天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，這些是有一定的道理，但并不是真理。那么復雜的因緣因果，即使通過看相或風水能觀察到一點，也只是很有限的層面之一。所以，佛教反對的是對這些的執著，主張不要陷入這樣的迷信，從這種暗示、預示之中跳出來。
例如在同一個小區、同一個方向甚至同一個房型的房子，有人富貴平安，也有人坎坷波折，這并不只是風水的問題，更是人的問題。佛弟子一生應當奉行“日日是好日，處處是好地”的至理名言，只要大家適合、方便，就是最好的吉日良辰;只要內心安定，便是最佳的地理風水。
所以，既然是信佛、學佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、預知未來之說上，而應真正地相信佛所說的“一切福田都離不開心地” 。
誰清楚：根據易經和八字給孩子起名字是真的有用嗎？
易經是古人總結的關于天地人事物的規律或者，而八字是易經的演繹，而中醫也起源于周易。因如果你生活中，信得過中醫，能夠接受中醫的治療，并親身驗證過中醫的效果，那么就可以相信根據易經和孩子八字起名字的效果。
當然，根據易經和命理起的名字的作用，有一些，但不可能根本上改變孩子的命運，所以有時候是難以驗證效果的。