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清東西陵 風水:考天津大學建筑學研究生，需要做哪些準備？

生活百科清東陵

考天津大學建筑學研究生，需要做哪些準備？0三僚堪輿風水文化：三僚國師曾永章堪擇清西陵國師曾輯真的長子，隨父親勘擇清西陵龍脈時就開始留意清西陵風水寶地，在清康熙年間就把河北省保定市永寧山下太平峪風水寶地呈獻給康熙皇帝做為皇家陵園，在雍正年間被皇家列為皇家陵園，被雍正皇帝做為陵寢使用，清西陵“勘定選址之人”曾永章清西陵位于河北省易縣城西15公里的永寧山下太平峪 。是清王朝開辟的笫二處的皇家陵園，清東陵在京城之東 。清西陵在京城之西，對京城形成陪護之勢，這在中國歷史上是不多見的，西陵始建于雍正八年（1730）到1915年光緒崇陵竣工 。建有四座帝陵 。雍正泰陵、嘉慶昌陵、道光慕陵、光緒崇陵，王公、公主園寢四座，陵園建筑達5萬多平方米 。共有殿宇千余間，清朝兩大皇家陵園遵化的稱東陵，易縣的陵園稱西陵，清西陵綠化優美有數萬株古松挺拔屹立 。華北地區最大的古松林“陵園大紅門前的廣場上在東西南三面 。修建了三座等同的五間六柱十一樓形式的石牌坊，如何與北門形成東西南北四正匯聚、三元、五星、七星打劫、九運大局的秘密，最有考察價值是將楊公風水三大做法 。三、五行布局法的風精髓發揮淋漓盡致，楊公內堂作法經云 。用土制殺可發福，風水師對一些不足的山川河流進行妥善的改造，泰陵左方的砂山、后寶山均人為堆積而成 。堆置的砂山起到了護衛區穴的作用 。成為環抱有情，藏風聚氣的風水格局，二勢不足種樹木 。陵寢以風水為重 。蔭戶以樹木為先，就在陵區內外栽植大量的松柏長青樹木，以及神道兩旁，規則地栽植橫豎成行的樹木叫做儀樹，外圍的砂案山、風水山上下不規則的栽植樹木叫做海樹，其間修造16組建筑群先后栽植了數百萬株松柏、楓、楊等樹木，陵區綠化有8000余公頃的土地上現有珍貴的約兩萬株古松挺拔屹立，形成山清水秀的風水地陵區，接龍轉水布好局，對于不符合要求的地形水法 。風水理論并不放棄，泰陵釆取用內堂作法對山川河流的合理改善，在易水河自然流經大紅門前的五孔橋上，風水師與工匠們在大紅門至寶頂的5華神道中，酌量地勢，開挖了四條馬槽溝和一條環繞陵寢的龍須溝，分別于上面架設了平橋或拱橋，與外局江成五條彎彎曲曲腰帶水的河道 。這些河流形如飄帶，極大的美化了環境豐富了視覺感官，還在起到接陰地脈、養龍收氣的最佳風水布局，所以在清西陵更能深切體會到楊公風水內堂作法博大精深的內涵 。為了更好地統治龐大的中國，在陵寢制度和建筑規制上極力遵崇歷代mgc傳統，風水學也強烈地影響著清朝的陵寢選址與營建，也許是雍正出生于京城 。更了解風水的重要性，也許知道清東陵風水不如明陵長久，為了追求滿清皇室江山永固，必須尋找更多更好風水寶地，才決定開辟新的易縣皇家陵區，使清東西兩陵鼎立之勢，對皇城形成陪護，所以建西陵后有乾隆盛世 。前后拱衛，據考察清西陵從大的格局來看 。東連河北平原，西邊和南邊有霧峰山連接太行余脈：北靠淶水遙接燕山山脈“境內崗巒起伏，峻嶺環峙，拒馬河經其北部能貫其間 。形勢雄偉，從小的格局來看，巍峨聳峙，形成北面高大雄偉的屏障，迎納著南部溫暖的陽光和氣流，陵寢四周，群山環護，由西北向東南曲折而過 。愈顯鐘靈毓秀，靈石翠岫，水流平緩，其清代眾多風水大師為雍正卜選易縣太平峪上吉之壤，這里確實符合陵制與山水相稱以及，清西陵四座帝陵附屬陵寢的建筑無論在規模和形制上“都反映了清王朝由盛至衰的演變過程”而葬在清西陵崇陵及其紀園寢的清朝末期人物光緒皇帝和珍紀的命運 。更記錄了慈禧皇太后獨霸朝廷、喪權辱國、禍國殃民的歷史，而末代皇帝愛新覺羅·溥儀的寢宮工程由于清王朝的被推翻而終止 。風水學的尋根探源中華民族的玄學源于《周易》，自古傳說眾多，黃帝戰蚩尤中有九天玄女傳下天書《金篆玉函》，周文王作《周易》，戰國時期的鬼谷子陰陽道術，秦漢時的張良師父黃石公傳下《素書》，三國諸葛亮的懂天文地理的真實史料事跡，創新了聞名于世的八卦陣，三國管珞的神奇的相術與地理術，兩晉郭璞的《葬經》與唐朝風水國師楊筠松風水學說流傳于世，唐朝國師李淳風、袁天罡的神奇傳說，宋朝邵康節留下的周易卜筮驚世大作《梅花易數》，明朝劉伯溫是個出色的風水大家，清代中有曾國藩相人術現流傳于世，而清蔣大鴻的留下的風水法門導致現代玄空各派之爭，韋千里，袁樹珊與徐樂吾 。近代的易學大師霍斐然等 。中國歷史燦爛星河中出現了數不勝數的奇人異士 。這些都是中國玄學的佼佼者 。玄學有五術聞名于世 。山、醫、命、卜、相 。山指仙學 。煉丹 。符咒類的神秘不可道的學說：醫就是傳統的中醫了 。包括經絡學，五行陰陽八卦原理的中藥等；命指命運學，占星術的紫薇斗數，八字的子平學說是代表派，主要有奇門遁甲，梅花易數 。相人——手相面相學說，相宅——陽宅風水，相地——陰宅風水，陰陽宅風水是古代人們所極重視的一個東西 。易曰：仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故 ?！对峤洝肪褪且徊繉ｉT教人怎么選擇葬地的術書 。認為每個人的福禍取決于祖父輩葬地的好壞：大家形容一個人從白手起家到飛黃騰達有時會用“祖墳冒青煙，《史記*秦始皇本紀》中便有記載始皇帝為自己建造大規模的陵墓 ?！妒酚?淮陰候列傳》也記載了韓信選擇了一塊氣勢宏偉的，魏晉時期，中領軍人物嵇康與其友阮侃進行了一番辯論”不相信風水術“說死生有命”而嵇康就認為宅有吉兇，人當順應天道“修德積?！贝宿q嵇康獲勝，《晉書*羊祜傳》中說此人祖墓被人言有帝王之氣，但若壞之會絕子孫；其皇帝怪罪，于是壞其地形，一相墓之士看了言道，尚出折臂三公，果然羊祜后位列三公 。只是騎馬摔斷了手 。這就是風水中，隋唐中陰宅風水達到了很高的境界：唐開國功臣徐績曾請人擇葬地“然當時有個叫張景藏的風水師看了后卻相反認為 。朱雀悲哀“棺中見灰”后人有厄運大禍 。果然徐績孫徐敬業起兵造反 。同時也被女皇武則天遷怒“派人刨開徐績墳墓，正好應了棺中見灰之預言，說到唐朝風水學歷史”絕對繞不開楊筠松楊公風水與他傳下來的江西派，楊公本名楊益“官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理，攜宮中玉函秘本出逃 。斷發入昆侖山步龍，后至江西懷德鄉的黃禪寺隱居，在江西贛州興國縣三僚授徒，此后三僚風水師能人倍出，明師無數，所以現在而言江西附近的兩廣與福建的風水師可以說都是承認楊公為祖師，唐朝有幾個和尚也是風水高人，據說現在兩廣所用的斗首擇日術就是他所創，還有個叫司馬頭陀的和尚術法高明，《江西通志》說他，習堪輿家言，歷覽洪都諸山，發展到了宋代 。陳摶老祖得到楊公傳人曾文辿的傳授，陳祖的傳人吳景鸞也是出名的風水師，理學大家程頤和大儒朱熹也是其極信奉風水，朱熹本是江西人 。他曾分析過北京（當時是金朝的燕京）的山水形勢后“贊嘆說，冀都是正天地中間，好個大風水 。而三合水法起長生更是各執一端，有坐山正五行起，有按玄空五行起長生 。清初的風水大師蔣大鴻留下很多著作 。但也留下了現在的玄空各派之爭 。粗略大計有六大派，滇南派（以《乾坤法竅》的范宜賓為主）：無常派(章仲山《心眼指要》等)：蘇州派（朱小鶴《地理辯證補》；湘楚派（尹一勺《地理四秘全書》；廣東派（蔡岷山《辯證求真》；風水發展了幾千年；現在隨之著網絡的發達，風水的影響力也傳播到了海外 。特別是日本，韓國朝鮮，東南亞各國，近代西方學者也紛紛注意到風水這個東方珍寶，唐朝已有粗淺風水學傳入日本，江戶時期，日本的風水著作達200多冊，此書便是根據中國的《宅經》所著，日本因地稀人廣，所以并不重視陰宅 。只重視陽宅，比如日本人對鬼門相當重視（指艮門），韓國的首相府——青瓦臺，連建筑也依照這格局而建造“所以2003年傳聞韓國想啟動，整體風水地理 。以圖盡快將其列為韓國國家遺產名錄和申報世界遺產“新加坡居然有全球第一家上市的風水公司新天地集團，馬來西亞聯合工業公司 。馬來西亞航空公司總部聽聞也是按照風水方式設計的 。西方研究風水者也是眾多，英國基督教傳教士伊特爾1873《風水 。古代中國神圣的景觀科學》，系統地把它介紹給了西方讀者：愛新覺羅家族還有后人嗎？為何不見他們來清東陵、清西陵來祭拜？