我們一提到"用神"，很多人馬上的反應是：命局所喜之神，自然就會聯想到它的對立面："忌神" 。
實際上，《子平真詮》所說的"用神"，和大多數人想的那個喜"用神"根本就不是一回事 。
從順序上來講，《子平真詮》的"用神"就是月令，月令就是"用神"，是已經給定的，固定的 。也就是說，只要你生在這個月里，不管你日干是什么，更不考慮什么時辰，月只要確定，用神基本上也就差不多確定了 。
而我們大多數人理解的那個"用神"，則是命局的喜用之神 。旺衰派需要首先確定日主的旺衰、強弱，才能確定什么是"用神"，這個時候，月令不一定是"用神"，有可能是"忌神" 。
那《子平真詮》里的用神一詞又作何解釋呢？
準確的說，《子平真詮》里面的這個用神就是指月令，它是使用的用，必用的用，但不一定是喜用的用 。
所以，《子平真詮》開篇立意就說：八字用神，專求月令 。
為何要專求于月令呢？
要搞清楚這個說法，我們就必須先把月令的概念搞清楚 。
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月令有多簡單，不學命理的人都知道它的基本含義 。一年四季，春夏秋冬，每個季度又有三個月，月令就是十二個月當中的某一個而已 。
【八字論用神：“格局派”用神非“旺衰派”用神】月令的本質屬性不同，我們可以看作是溫度及其變化趨勢的不同 。這種不同是由于地球圍繞太陽公轉所引發的，當然，這里還有月球導致地球偏轉的重要原因 。
接下來的問題是：月令或者說是季節，可以人為的改變嗎？
答案當然是否定的 。
一個季節一旦確定，任何人都無法改變，而且，這個月的規律和年看起來關系不大，不管你是子年還是丑年，春夏秋冬的變化都差不多 。但奇怪是，明知道月令以及其代表的季節，溫度、溫度變化不可能被改變，但為何那些以旺衰為基礎來論命的人的眼里，月令的旺衰似乎完全可以改變呢？
甚至在《子平真詮》本書當中也有類似的說法，木生春月本旺，局中金重木宜有危 。
比如這樣的八字：
年 月 甲 時
申 寅 申 酉
誰會認為，這個八字木是旺的呢？
如果你用旺衰法去看，不管是新派還是傳統旺衰派，這個木不是弱，就是從，這個結論幾乎可以肯定 。
如果這個說法成立的話，那么這個寅還是春天嗎？是不是變了季節，不是春天了？
稍微推理一下就可以得出結論，這幾乎不可能 。
春天寅月，不會因為哪年，哪天或者是哪個時辰的不同，就不是春天了，春天一定是木旺，這個不會改變 。
反過頭來再想想，旺衰的說法是不是需要我們認真的再考慮一下了呢？
既然不能改變，我們只能面對 。
春天木旺、夏季火旺、秋季金旺、冬季水旺，四季土旺 。
月令是大的環境，可以把它看成某一五行的"場"，我們簡稱為"月令場" 。不管你喜不喜歡，愿不愿意，你都必須在這個"月令場"里生存、生活 。
當然，如果以某一個日主為太極點，以命局存在的意義來講，日主需要做的就是從這個場里面獲取能量、獲取資源，來維系自己的生存 。從這個角度上來看，月令實際就是命局提供給日主的環境跟資源 。
當然，因為每個人的想法不同，看法不同（在命局表現為日干五行不同），面對同樣的月令，得出的結論自然也會不同 。
這種情況就類似于因為不同的職業習慣，我們看待同一事物的屬性會有側重和偏差 。
一把刀（相當于月令）放到眾人面前，他們的反應是不同的：
有人會認為這是一把"兇器"有受傷的可能；
有人會認為這是一把"武器"可以用來防身；
有人會想這把刀的造型是怎樣設計的；
有人會想這把刀的材料是含碳還是含錳；
有人會想，這東西值多少錢？
這就是：以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉 。
東西沒有變化，看他的人不同，就有了分別，這種分別通過五行生克的不同，也就有了格局的不同 。
當然，從大類上分，我們首先把他分為：善神、惡神（兇神）；
所以才有了下面的話：
財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷刃劫，此用神之不善而逆用之者也 。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆貴格 。
善神順用，兇神逆用，只要用的好，那善、兇也不是最重要，都可以稱為貴格 。
是以善而順用之，財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫財以護?。皇诚采硗韵嗌?，生財以護食 。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以伏制，生財以化傷；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫 。此順逆之大略也 。
上面這段話，我們如果從獲取資源的角度去衡量，可能大家理解的會更透徹 。
所謂善神就是好的資源，比如官的、印的、食的、財的；兇神就是不好的資源，比如威脅你的、耗泄你的、奪你食物、錢財的 。
好資源我們就維護好，順著它，叫它流轉我身上；
壞的資源我就改造它，變化它，把它變成我可以使用的、利用的資源再流轉我身上 。
凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時，逐干逐支參配而權衡之，富賤，自有一定之理 。不求用神，而泛以觀之者，散而無主也；不向月令求用神，而妄取用神者，執假失真也 。
這段話一般《子平真詮》版本沒有，實際還是再強調月令的重要程度 。
今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；財透食神，不以財逢食生，而以為食神生財，與食神生財者同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟者同論；見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與羊刃露煞者同論 。此皆由不知月令而妄論之故也 。
這段話太重要了，它說"今人"可見，即便在宋朝的時候，各種錯誤也是很常見的 。
特別是后面的列舉：正官配印，好多人與印綬用官同論 。正官配印是月令是正官，配合它的是印星，印綬用官，月令是印綬，配合它的是官星；后面的同理 。
從資源的角度上看，正官配印，月令的資源就是正官，而不是印星，印綬用官，月令的資源是印星，官星的資源與印星的資源表象自然是很大的區別的 。
然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有財官煞食，透干會支，另取用神；然終以月令為主，然后取用，是建祿月劫之格，非用而即用神也 。
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