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個人開光方法?天地廟什么時間有開光法會

生活百科開光的方法

寺院開光 ， 法會 ， 常有天空異象 ， 大家都目睹過嗎
學佛學出了八種“神” ， 請對號入座！
一、煞有介事型
張口閉口 ， 便是頂禮某大德；對人言必稱菩薩 。就連放生回來嘴里也說的是：今天放了十只鳥菩薩 ， 十條魚菩薩……但是 ， 無論是誰一旦說了幾句他不愛聽的話 ， 臉馬上沉下來了 ， 心情不好時 ， 別說頂禮了 ， 別說什么“菩薩” ， 就連“僧寶”他都給你頂嘴回去 。
二、生不如死型
張口閉口就是這世界沒什么好留戀的 ， 我什么都不管就念佛了 ， 我已經活夠了 ， 只求往生西方……于是工作也不上心 ， 對家人也有一搭無一搭 ， 成天要給阿彌陀佛“打電話” ， 說是要讓佛感受到自己往生凈土的決心 。而對凈土的理解 ， 卻僅止于“黃金鋪地” ， “但受諸樂” ， “死后才能去”等這些關鍵詞上 ， 對凈土的真實意義卻一無所知 。
三、眾人皆醉型
看到別人對工作認真負責 ， 且成績斐然 ， 便不以為然地說：“夢里造夢罷了 ， 不知生從何處來 ， 死往何處去 ， 再努力有什么用？”似乎只有他自己吊兒郎當 ， 混日子才是看破放下的大智慧 。
四、自私自利型
說是自己學佛多年 ， 但只要涉及到自己的一丁點利益 ， 就寸步不讓 ， 還偏說：我其實不在乎這點小利益 ， 但我不能縱容對方的貪欲 ， 那才是真造孽 。佛教講自利利他 ， 自己日子都過不富裕 ， 我拿什么去告訴人家學佛能?；垭p修？”
五、旅行家追星族型
喜歡朝拜各處佛教圣地 ， 收集各種佛像念珠 ， 且對云彩、光線特別敏感 。“看 ， 這是我在五臺山拍的照片 ， 這頭頂的晚霞 ， 活脫脫是一朵朵蓮花的形狀 ， 再看旁邊這兩道‘佛光’太殊勝了 ， 頂禮文殊菩薩 ?！被蛘呤恰懊魈炷衬炒蠓◣熞侥车刂v經”
六、誦讀家型
每日持咒 ， 誦經不斷 ， 自稱法喜充滿 。但放下經書去趟菜市場 ， 都能和小販斤斤計較一個小時再回來 。特別喜歡按照自己理解的經文意思教訓人 ， 但除了常讀的那幾段以外 ， 其實對經典從未深入 。
七、放生愛好者
喜歡參加放生 ， 卻對自然環境是否適合放生從不作深入研究 。更有甚者 ， 有“生”就放 ， 管它是毒蛇還是老鼠 。
八、素食偏執者
不厭其煩地勸別人吃素 ， 看到別人吃片肉便鄭重地宣布人家要下地獄 。可是又對別人做的素菜素食挑三揀四 ， 對色香味要求極高 。
以上八種類型的人 ， 是學佛中常見的八種“病態” ， 請對號入座 ， 診斷一下自己得了幾種“病” 。請及時醫治！
什么是開光法會
開光法會乃辦開關儀式的會典
開光儀式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一個擦佛像的動作 ， 說一首偈語 ， 贊頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正面對照 ， 說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆 ， 再說一首偈語 ， 將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作 ， 大喊一聲“開” ， 整個儀式就完成了 。
開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980） ， 北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經》 。該經指出 ， 佛像塑畫雕造完成后 ， 就要舉行安像慶贊活動 。首先選擇吉日良辰和結界勝地 ， 其次在此處設置傘蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供 ， 接著由身著莊嚴如法的阿阇黎入佛堂安像 ， 并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮 ， 瞻仰圣容 ， 以凈香花等佛供獻于佛前 。入定心、離疑念 ， 誦咒三遍 ， 請一切佛安住于此 ， 受此香花、燈、果、飲食等供養 。復次 ， 安置佛像坐西面東 ， 并用黃布覆蓋 。阿阇黎作觀想佛如一聚火 ， 如來真身諸相圓滿 ， 然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上 。“唵”字安于頂上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上 。若是金、石、銅等佛像 ， 就要涂上香油 ， 用草 ， 刷子刷干凈 ， 然后用歌舞伎樂贊頌 ， 僧人復誦香贊真言 。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶灌浴佛像 ， 再令僧眾齊誦偈贊 ， 并作歌舞伎樂 。若是畫像 ， 要用鏡子照之 ， 再以前述五種凈水涂于鏡上 ， 沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等 ， 然后依灌頂儀軌將佛像置入曼荼羅 ， 誦本尊真言三遍 。一切供養儀式具足之后 ， 開眼師用筆作點眼姿勢 ， 這是為佛像開眼之光明 ， 再誦開眼光真言二遍 。這時 ， 佛像即已開光 。誦完開眼光真言后 ， 令施主弟子入曼荼羅 ， 齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言 ， 使眾生普獲吉祥 。這時 ， 阿阇黎即教化施主結緣 ， 施利增福 ， 金銀財帛等隨心布施 。復次 ， 比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物 ， 令福德更具圓滿 。曼荼羅之內所供財物 ， 必須都歸阿阇黎 ， 其它人不得享用 。當這套儀軌全部進行完后 ， 即可收壇 。這是密宗的作法 ， 與漢地佛教有所不同 。
天地廟什么時間有開光法會
開光 ， 又稱開光明、開眼、開明 ， 就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時 ， 所舉行替佛開眼的儀式 ?！抖U器》上說：“凡新造佛祖神天像者 ， 諸宗師家 ， 立地數語 ， 作筆點勢 ， 直點開他金剛正眼 ， 此為開眼佛事 ， 又名開水明 ?！痹诜鸾讨?nbsp;， 經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性 ， 受到佛教徒的頂禮膜拜 開光時 ， 將佛像安好 ， 先誦經及咒語 ， 奉請佛菩薩安座 ， 然后才請高僧為佛像開光說法 ， 《黑谷燈語錄》中說：“開眼者 ， 本是佛匠雕開眼 ， 是事開眼；次僧家誦佛眼真言 ， 誦大日真言 ， 而成就佛一切功德 ， 此謂開眼也 。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式 ， 其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作 ， 說一首偈語 ， 贊頌佛菩薩的功德 ， 此謂開眼也 。其次再用鏡子向佛像正面對照 ， 說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆 ， 再說一首偈語 ， 然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作 ， 大喊一聲“開” ， 經過如上的一番儀式 ， 開光才算完成了 。開光時 ， 由于佛菩薩的功德不 ， 所以主法者所說的法也有所不同 ， 并且主法者常常會提到為佛像開“六通” ， 即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通 ， 讓佛像具有六種神通 ， 點眼眼通 ， 真見無所不見；點耳耳通 ， 妙聞遍及十方；點鼻鼻通 ， 普嗅法界諸香；點舌舌通 ， 演說妙法無窮；點身身通 ， 分身塵塵剎剎；點意意通 ， 能鑒三世群機 。開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980） ， 北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》 。該經指出 ， 佛像塑畫雕造完成后 ， 就要舉行安像慶贊活動 。首先選擇吉日良辰和結界勝地 ， 其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供 ， 接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像 ， 并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮 ， 瞻仰圣容 ， 以凈香花等供于佛前 。再是入定心 ， 離疑念 ， 誦咒三遍 ， 請一切佛安住于此 ， 受此香花、燈、果、飲食等供養 。復次 ， 安置佛像坐西向東 ， 并用黃布覆蓋 。阿諸梨作觀想佛如一聚火 ， 如來真身諸相圓滿 ， 然后以奄阿牛三字安于佛之身上 。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“?！弊职灿谛纳?。若是金、石、銅等佛像 ， 就要涂上香油 ， 用草刷子刷干凈 ， 然后用歌舞妓樂贊頌 ， 僧人復頌香油真言 。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶 ， 灌浴佛像 ， 僧眾齊誦偈贊 ， 并作歌舞妓樂 。若是畫像 ， 要用鏡子照之 ， 再以前述五種凈火涂于鏡 ， 沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等 ， 然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅 ， 誦本尊真言三遍 。一切供養儀具足后 ， 開眼師用筆作點姿勢 ， 這是為佛像開眼之光明 ， 再誦開眼光真言三遍 。這時 ， 佛像即已開光 。誦完開眼光真言后 ， 令施主入曼荼羅 ， 齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言 ， 使眾生普獲吉祥 。這時 ， 阿諸梨即教化施主結緣 ， 施利增福 ， 金銀財帛等隨布施 。復次 ， 比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物 ， 令福德更具圓滿 。曼荼羅之內所供財物 ， 必須都歸阿諸梨 ， 其他人不得享用 。當這套儀規全部完成后 ， 即可收壇 。這是密宗的開光
黑龍江綏化慈云觀何時舉行開光法會大典？
江綏化慈云觀慈航觀音將于20128月18日（農歷7月初2）起三天時間 ， 隆重舉行開光法會大典；同時 ， 關帝財神大殿、佛祖日月塔、九龍浴圣池、八仙池、鴻鈞老祖、壽星、濟公等多處圣像殿堂共同開光；屆時 ， 高功法師主壇 ， 將舉行盛大的誦經、祈福吉祥、超度亡靈、放生和慈云觀獨有的齋醮科儀等莊嚴法事 。
參加開光法會的功德利益的公案
毫無功德 ， 德是自性流露 ， 我們凡夫常常貪圖上的功德相 ， 所以功德流露碑上 ， 并非真心自現 ， 萬緣放下 ， 回歸本心 ， 以無我的思想去幫助一切眾生 ， 不貪圖名利 。行善積德 ， 本有功德被你這么一說 ， 沒了 ， 著功德相 。我們很多人認為自己認識哪個大德高僧 ， 參加哪個法會 ， 拜過哪座山 ， 卻不去學走解脫大道 ， 依然是門外漢 。