周易的特異思維 _科學

“西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎的，那就是：希臘哲學家發明的形式邏輯體系，以及通過系統的實驗可能找出因果聯系。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的，令人驚奇的倒是這些發現（在中國）全都做出來了。”（《愛因斯坦全集》第一卷第５７４頁）
愛因斯坦的這段話有以下四層含意——
第一，西方科學是建立在形式邏輯體系與系統的實驗這兩塊基石上的；
第二，在中國古代沒有這兩塊基石，也就是說，如果以西方科學來作為科學標準的話，那么，中國古代就沒有科學；
第三，雖然中國沒有西方科學，但西方科學所做出的理論結果，卻在中國全都做出來了；
第四，西方人一直認為，只有他們所掌握的“科學”，才是認知事物唯一正確的方法。可是中國人沒有用這種方法，居然也得出了與他們相同的理論結果，這令包括愛因斯坦在內的西方人大為驚訝，而且百思不得其解。

文章插圖
我們中國人對這種現象又作何解釋呢？
筆者認為，這種現象可以用易經理論來解釋。
《易經》最基本的陰陽觀念是：凡具有物質的，運動的，溫熱的，光亮的，外露的，散發的，拓展的，進攻的，主動的，強硬的，施泄的，局部的，點性的，線性的，居上的，居前的，居左的等一類事物，均屬于陽性事物；凡具有精神的，靜止的，寒冷的，晦暗的，隱藏的，內斂的，包融的，防守的，被動的，柔和的，吸納的，整體的，面性的，環性的，居下的，居后的，居右的等一類事物，則屬于陰性事物。世間萬物，都有陰陽兩面性。大到宇宙，小到夸克，無不如此。有發光發熱的太陽，就有吸光吸熱的黑洞；有實性的物質，就有虛性的物質場；有實性的正電子，就有虛性的負電子；有正質子，就有負質子；有正夸克，就有奇夸克；人體有明顯的氣管血管，就有隱晦的經絡穴脈；有顯意識，就有潛意識；計算機有實性的硬件，就有虛性的軟件，等等。
現代西方科學已經證實：人腦有左右腦之分，它們的功能剛好相反，或者說，剛好可以互補。美國創意顧問集團主席湯姆森，在他所著的《引爆靈感》一書中將左右腦功能列表如下：
左半腦右半腦
自我本能
有意識無意識
心靈肉體
思考感覺
理智直覺
文理形象
數字模式
部份整體
語言非語言
談話幻想、情感
計算畫、唱
寫亂涂
分析設想
直線性空間性
邏輯性類比性
合理性聯想性
垂直的旁支的
推理的歸納的
黑／白（分明）灰（取中）
陽性的陰性的
概括性地說，左腦主管形式邏輯，局部分析，線性推理，數字化處理等顯意識領域的內容；右腦則主管形象覺察，整體把握，圓融貫通，形象類比等潛意識領域的內容。右腦不具有分析事物的能力，但有能整體把握復雜關系，模式和結構的能力，負責比較性思維和處理象征性符號，主管思想的畫面和夢境等領域。
下面我們再將東西方人的行為習慣特征來做一番比較：
西方人在古希臘時期就創造了比較完整的形式邏輯體系，線性思維的特征很明顯。Ａ就是Ａ，Ａ不能同時是Ｂ。人們在法庭上習慣用“是”或“不是”來回答問題，并用“有罪”或“無罪”來宣判調查結果，罪名成立則判刑入獄，罪名不成立則當庭釋放。法律程序有較強的可操作性，顯得比較機械，不易通融。
中國人在商周時期就有了比較完整的圖像和象征符號的語言體系，一部《周易》和上萬個漢字，幾乎全是圖象和象征性符號。這種以圖和符號說話的思維，天然帶有很強的整體性與模糊性，表達出來的是一種辯證的，中和的，圓融的類比性語言。陰非全陰，陰中有陽；陽非全陽，陽中有陰。“是”中含“非”，“非”中含“是” 。色即是空，空即是色。在法庭上常見的現象是：有罪無罪，各打三十。人們不喜歡用“是”或“不是”來回答問題，而喜歡用“但是”這個轉折詞來部分否定“是”或“不是” 。在作出判定時，常常是情理并重，功過合論。有罪但有功，可以將功折罪，戴罪立功；無罪必有過，也要小懲大戒，治病救人。法律程序的可操作性不強，可通融性較大，比較靈活而隨意。
西方人重視事物的局部和微觀分析，常常是只見樹木，不見森林。學科分類很細，有物理、化學、代數、幾何、微積分等多種。強調個性和個人利益。從原子、原子核、電子、質子、中子、介子，一直到夸克，從原素周期表的制定，到ＤＮＡ分子結構的發現，整個微觀世界的科研成果，幾乎讓西方人囊括殆盡。西方人的拳擊與擊劍運動，都只擊打對手某局部身體，動作也以直線進攻為主。看相的內容幾乎就只是看手相。治病則頭痛醫頭，腳痛醫腳，用藥的目的主要是為了殺死某種致病的細菌。
中國人則重視事物的整體和宏觀把握，常常是只見森林，不見樹木。學科幾乎不分類，狀元會寫詩作文，但不懂數學和物理的人很多。先賢們注意的是天人感應，天人合一。強調的是共性和整體利益。喜歡搞大一統，一律化。武術運動追求的是渾身都是拳，手眼身法步能諧調一致。拳劍刀棍的姿勢也都很形象化，什么龍拳，豹拳，金雞獨立，白鶴亮翅之類。看相的內容很全面，上起頭發，下至腳底紋路，無處不看。中醫治病則講究平衡陰陽，標本兼治。眼病可能會治肝，腳病可能會治頭。用藥的目的主要是為了培本養元，調理陰陽，增強身體的整體抗病能力。
西方人的陽性特征十足。平常對人對事的態度較為明朗，敢愛敢恨，公開竟爭，喜歡用絕斗的方式來解決私人問題。社會的透明度較高。人們愛好緊張刺激，冒險、激烈的體育運動，諸如斗牛，賽馬，賽車，蹦極，滑雪，沖浪，攀爬，打橄欖球等。
中國人的陰性特征十足。平常對人對事的態度較為含蓄，愛恨不言于表，喜怒不形于色。主張夾著尾巴做人，忍字當頭，喜歡用德高望重的長輩來調和私人問題。社會的透明度較低。人們愛好安全舒適，溫和，輕柔的體育運動，諸如修道，坐禪，五禽戲，八段錦，太極拳，猜謎語，練書法，散步，釣魚，下棋，遛鳥等。
通過上述比較，我們很容易得出這樣一個前所未有的結論，即：西方人習慣于用左腦思維，而東方人則習慣于用右腦思維。因此，西方文化是左腦思維的結果，而東方文化則是右腦思維的結果。
當然，左右腦文化的差異，并不是在一天之內就能形成的。在人類的童年時期，無論是西方人還是東方人，右腦思維的特征都明顯一些。比如幾乎所有的小孩都不同程度的喜歡畫畫。只有在社會發展到一定時期之后，東西方文化的差異才逐漸趨大。因為左腦文化注重物質的東西，喜歡對事物進行具體的研究和分析，所以在西方產生了近代科學。科學就是左腦文化的結晶。科學能滿足人們愈來愈多的物質需求，人們也愈來愈多地依賴于科學。人們幾乎都認為，只有科學才能正確地認識事物。科學是萬能的。即便是科學帶來的許多負面效果，人們也認為最終還是得靠科學本身來解決。一直以天朝大國自居的中國人，在被西方“蠻夷”用科學創造的堅船利炮打的無力還手時，也只好拜倒在科學的殿堂之下，成了科學的信徒。于是，科學成了評判一切是非的標準。凡是能用科學解釋的事物，就是正確的，真實的，可信的；凡是不能用科學解釋的事物，就是錯誤的，虛假的，迷信的。一般人都不覺得這樣做有什么問題，人們相信科學就象中世紀的人們相信托勒密的地心說一樣虔誠。只有二十世紀最偉大的科學家愛因斯坦，最偉大的精神分析學家榮格，以及威爾海姆，玻爾和卡普拉等少數人，才發現了科學本身的諸多缺陷，并感到了東方文化的諸多神奇。
愛因斯坦驚訝地發現，東方人沒有用西方科學的方法，也得出了與西方科學同樣的理論結果。量子力學創始人之一的玻爾，他說他們研究得出的結論，早在老子，釋迦牟尼那里就已經得出來了。為此，玻爾還特意把太極圖作為其家族的徽章。現代物理學家卡普拉則通過對中西文化的比較，發現了東方神秘文化的合理內核。榮格和威爾海姆對中國神秘文化的核心——《易經》，進行了長達三十多年的研究。他們認為，《易經》就是如何開發潛意識與集體無意識的好書，它意義重大，異乎尋常。
佛洛伊德有一個著名的比喻，說顯意識是露出在海面上的冰山，海面下更大部分的冰山才是潛意識。潛意識主宰著顯意識，顯意識只是潛意識的表達而已。榮格后來又接著比喻，說連接眾多冰山的是海底，這海底就是集體無意識。
是的，科學是偉大而神奇的，但它畢竟只是左半腦的成果，只是浮露在海面上的冰山。人類對自身大腦的研究還處于剛剛起步的初級階段，對右半腦的了解幾乎等于零。其實，中國古賢對右半腦功能的研究早已遙遙領先，即使是佛洛伊德和榮格，也遠不能望中國古賢之項背。《易經》、《道德經》和佛經所研究的深層意識，比榮格的集體無意識還要更深！如果說科學是人類左腦的結晶，那么，《易經》和《道德經》就是人類右腦的結晶。《易經》和《道德經》的價值是完全可以與科學相媲美的，只是人類現在還遠遠認識不到它真正的價值。
《易經》除了它攜帶的歷史，政治，軍事，天文，地理，醫理，道學，以及算術等零碎知識外，主要是給我們后人提供了三大法寶，即：潛意識感通技術和辯證思維方法，以及一套類比符號及運算方法。
一，潛意識感通技術
《易經》是一本占卜之書，這在歷史上早有定論，《左傳》等史書上就明確記載了用易經占卜的許多事例。占卜為什么會應驗，它的原理是什么？目前的科學還無法解釋，因為這個問題的背后直接牽涉到人的潛意識功能等問題，而人們對潛意識的功能還知道的太少太少了。
《易經》自己是這樣解釋占卜原理的：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此。”意即：易占，是處于一種無思無為，寂靜不動的狀態下，靠心靈而感通天下事物的。如果不是最靈最神的心靈，還有其它什么東西能做到這樣呢。
這種以心靈來感應萬物的原理，來自當時的道家。六十四卦中的“觀”卦和“艮”卦就是在描述一種修道練功的方法。老子在《道德經》里說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。”意思是說，將自己致于一種非常寂靜虛無的狀態，并長時間地保持這種狀態，來觀道體道，與道同體。這樣久久練習，就能悟道得道。而一但得道，便可以“不出戶，知天下，不窺牖，見天道。”荀子在《解蔽》一文里說：“何以知道？曰：虛一而靜。能虛一而靜，則謂之大清明。能大清明，則能坐于室而見四海。”他們兩人的意思都是說，只要能深度入靜，就能獲得遙感，遙測，遙視等特異功能。《列子》一書中就記述了老子徒弟亢倉子“視聽不用耳目”的神奇事例。后來孔子持“心齋”，顏回練“坐忘”，孟子“存夜氣”，莊子“逍遙于無何有之鄉”，都是在修練這種靜坐感通的妙道奇術。子思在《中庸》一書里深有體會地寫道：“心定而能慧，心寂而能感，心靜而能知，心空則能靈，心誠則能明，心虛則能覺”；“至誠之道，可以前知。”
佛家則將人的覺識分為八種，稱為“八識” 。說在眼、耳、鼻、舌、身、意這六識之外，還有第七識，名為“傳送識” 。再深一層還有第八識，叫“阿賴耶識” 。最深層的是所謂“白凈識”，這才是人的真如“本性” 。修練佛法就是要先淡化前六識，叫“六根清靜”，然后一步步深度入靜，由傳送識而進入阿賴耶識，最后到達白凈識，就能“明心見性”了，而“見性”即是成佛。“佛”就是大徹大悟者的意思。成了佛，就能感知一切過去未來的事物。《禪海十珍》里說：“無心寂靜，能顯一切法，無事不知。”其意就是如此。
得道成佛最關鍵的方法，就是要能長時間地深度入靜，長時間地使自己處于那種恍惚杳冥的無意識狀態。這是開發人體潛能的高尖技術，不經過長期艱苦地訓練，是根本不可能進入到那種狀態的。正因為成佛得道的人很少，所以他們描述的那種練功狀態，以及獲得遙感，透視等特異功能的事情，就不易被常人所理解。一般的學者在解釋《易經》和《道德經》時，便只能隔山猜羊、想當然地胡亂解釋一通。這些學者始終都沒有體驗過長時間深度入靜的滋味，就象沒有登上過太空的人，卻在大談特談登上太空后的所見所聞。
特異功能真的存在，你身體里面的經絡就能證明。
人體經絡研究專家祝總驤教授，早已用多種方法成功地證實了經絡的存在。可是，經絡用現代解剖技術和ＣＴ之類的透視儀器都不能找出來。然而，幾千年前的中國古人又是怎么發現的呢？而且，在最早的醫學經典《黃帝內經》中就一次性地描繪出了人體的十四條經絡圖。在各種史書典籍中，也找不到人們一條一條發現經絡的過程，更沒有修改過經絡的片文只字。這表明，經絡是被一次性的完整地發現的。是的，這很不合常理。經絡，這個看不見摸不著的東西，古人憑的什么手段發現它，并描繪的那么準確無誤呢？
明朝的李時珍是個很務實的大醫藥學家，關于經絡的發現，他在《奇經八脈考》一書中是這樣說的：“內景邃道，唯返觀者能照察之，信不誣也。”說只有返觀者才能看得見人體內的經絡通道。他所謂的“返觀者”就是修道練功者。“返觀”的意思，就是將關注外面世界的精神意志收回來，返觀自己的內心。在這里，李時珍肯定了修道者有能透視人體的特異功能。據司馬遷所寫的《史記》記載，黃帝命扁鵲和俞跗兩位大臣定《脈經》，其中的扁鵲就有能“隔垣視人五臟”的特異功能。如果這些話都是無稽之談，那么，經絡的發現就無從解釋。
中國的神秘文化之所以神秘，玄學之所以玄乎，易經之所以奇異，因為它們都是深層潛意識的產物。如果我們總是用常理去看待它，就會顯得格格不入，難以理解。
如果我們真想讀懂《易經》，真想理解《道德經》，我們就必須先得進入老子那種“虛極靜篤”和《易經》所說的“無思也，無為也，寂然不動”的特殊狀態，否則，你就只能永遠在《易經》這棟大廈的房子外面打轉！
二，辯證思維方法
不少學者認為，《易經》表述的辯證法還非常原始，非常簡單。其實，這些人只懂辯證法而不懂易經。他們不知道，《易經》所表述的一套辯證思維方法是非常完善的，完善的超出了這些學者們的想像。
我們知道，馬克思的辯證法源于黑格爾。可是黑格爾卻在他的自傳中說，他創造的正反合辯證邏輯體系得自于中國易經的啟發。他在《哲學史講演錄》上贊嘆《易經》，說它“包含著中國人的智慧。”他在晚年還感嘆，說他一生最大的遺憾就是沒能完全學透《易經》。當然，他并不知道，按他的學習方法是永遠也別想真正弄懂《易經》的。
《易經》的基本卦只有八卦，每卦只有下中上三爻，模擬事物由初級發展到高級狀態的過程。黑格爾受此啟發，把初爻作為正題，二爻作為反題，把三爻則作為合題，來描述事物發展的辯證規律。馬克思與恩格斯則再將此法變成否定之否定的辯證規律。其實，《易經》的每個卦是用六爻來描述事物發展過程的，比原始時期的三爻描述的更細致，更精確。現在看來，用正反合或否定之否定這種三步跳的辯證規律，來描述事物的發展過程，才顯得相當原始而簡單。
《易經》的作者“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜。”發現了事物發展的矛盾律和辯證性，其大無外，其小無內地揭密了宇宙萬物生成演化的自然規律，并以象數理占四合一的表述方式，清晰地展示了萬物過去、現在和未來的狀態。《易經》通過卦爻變化所表述出來的那種陰陽一體，對立統一，陰陽互根，相互轉化，陰陽互協，陰陽平衡，同性相斥，異性相吸，陰陽消長，物極必反的事物發展規律，無疑是一種非常完整的辯證思維方法。
三，類比符號及運算公式
左腦思維首先把事物作為客觀對象，然后，緊緊抓住它的因果性不放，進行嚴密的邏輯推理和反復的系統實驗，以此來了解事物。
右腦思維則不把主客觀對立起來，讓觀察者本身融合到客觀事物之中，與客觀事物統一起來，用深層意識及下意識來直接把握事物，并用類比的方法來表述和推算事物。
因果性能使人看到事物水平方向上的關系，類比則從垂直的角度透過現象的所有層面來找到事物最初的原則，使不同的形式具有了類比的相關性。比如月亮、女人、大地、布袋、車船和母馬等，這些本來沒有因果聯系的事物，一旦進行類比，就會在“陰”這個概念下產生某種聯系。正因為左腦不能用類比來進行思考，所以科學就不得不在所有的層面不斷地重新研究規律。科學不能把一個已經找到的規律進行抽象化，使這個規律作為原則在所有的層面上從類比的角度得到觀察。毫無疑問，類比思維的觀察方式打開了世界的另一面，使人看到了因果性觀察方式所看不到的關聯和模式。科學讓人看到了這個世界陽性的一面，易經則讓人看到了這個世界陰性的一面。
【周易的特異思維】《易經》六十四卦與三百八十四爻，就是一套類比萬物屬性和變化模式的符號，同時又是一套運算事物的萬能公式。《易經》的符號，既含有事物的形象和數子，也含有事物的原理和屬性。比如一個乾卦，它的形象是圓滿，嶄新，高大，強健，尊貴，木果，寒冰，首長，龍馬等等；它的數子是一四六；它的原理是進則長，長則滿，陽極轉陰，物滿則傾；它的屬性為金，色為大赤。天下任何事物都可以從它的象、數、理及其屬性上，與《易經》符號進行類比性聯系，然后通過六十四卦公式和五行生克定律來運算，就能得知事物的發展趨勢等相關內容。大量的實踐證明，用這套公式來預測事物的發展趨勢，能收到最經濟、最快捷、最方便、最準確的預測效果。
一般人不能得道成佛，就不能像老子那樣“不卜而知”，用超感覺來直接把握事物。一般人只能用易經思維模式及其運算公式來把握事物。正如一般西方人不能像牛頓、愛因斯坦那樣創立這樣的定律，那樣的公式，而只能使用他們的研究成果一樣。
當然，《易經》符號與運算公式的創立，以及它所揭示的事物運動發展的辯證法則，都是《易經》作者深層潛意識感悟出來的結果。因此，《易經》最核心的東西，最神秘之處，還是潛意識感通技術。愛因斯坦說過，只有能超過光速時，人才能“看見”過去與未來。據他了解，目前還只有一種“無概念的思維”，才能超過光速。《易經》中那種“無思無為”的思維不正是他所說的“無概念思維”嗎？