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文殊八字咒的功德?文殊八字咒速富

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文殊心咒好像有五字心咒、六字心咒、八字心咒幾種，請哪位師兄能具體說說區別 。
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南無大智文殊菩薩！
文殊菩薩心咒有什么作用
【文殊八字咒的功德?文殊八字咒速富】念此咒可得聰明，得大智慧 。可破除煩惱與障礙 。能開發潛能長智慧，疑難，增強記憶、伶俐聰辯，了解諸法真實義 。亦能消除語業、破愚癡，得諸佛菩薩之般若智慧 。
文殊菩薩增長智慧的咒語，又稱文殊菩薩心咒 。有五字真言、六字真言、八字真言，還有一字大明輪咒 。
文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧 。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子 。
文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；Manju 文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩 。
擴展資料：
文殊智慧咒
這是文殊菩薩增長智慧的咒語 。又稱文殊菩薩心咒 。
梵文：Om A Ra Pa Ca Na Dhih
藏文：Om A ra Pa Za Na Di
中文：①嗡 阿 若 巴 佳 吶 地
②嗡 阿 喇 巴 乍 納渧
文殊智慧咒注音
嗡ōng 阿a 若ro（彈舌，舌尖顫動，即大舌音）巴ba 扎zha 吶na 的di (喉音，重讀)，即類似 地 。
藏文版本是嗡 阿 若 巴 雜 吶 地 。臺灣梵語版本，宣化上人弟子果濱居士和仁朗上師念嗡 阿 若 巴 佳 吶 地 。
參考資料來源：百科-文殊菩薩心咒

文殊八字咒的功德
《文殊師藏陀羅尼經》 【功要】
【咒安於宅中大富貴、兒女聰明禍消滅、神鬼護持】
善男子此文殊師利童子八字大威德力陀羅尼 。若有國王王子妃后公主 。及諸宰輔并凡庶類等 。能書寫此咒安於宅中 。其家即得大富貴饒財常富 。兒女聰明利智辯才 。巧計相貌端嚴具好 。人所愛樂 。所出言音 。眾人所奉施行無違 。象馬畜類悉盛成群 。奴婢寶貨受用無盡 。宅中災禍自然消滅 。善神護宅人福強盛鬼神無嬈 。設有鬼神皆是有福之鬼 。皆護其人不求人短 。
爾時世尊告金剛菩薩言 。善男子諸佛威德 。及諸菩薩神通變化亦不可思議 。此法寶藏亦不可思議 。是故金剛汝常精勤憶念恭敬 。乃至國王人民百官 。比丘比丘尼清信士女并諸法師 。能常憶念此陀羅尼法寶 。功能不可思議 。此法與一切眾生廣行流通 。從國至國乃至村坊 。有人住處遞相傳受 。于諸大眾流布不絕 。令人受持得福無量 。乃至他國聞有善人 。及國王等愛樂大乘尋訪善友 。即須往彼國令彼國王及諸人民 。令使受持書寫讀誦敬信無疑 。若欲擁護結界 。應用此陀羅尼 。一切諸處皆通用之 。若有法師樂持此法者 。亦傳受與之 。其法師得此法已 。常須恭敬此陀羅尼如佛無異 。若人于此法師處生大尊重心 。
金剛菩薩善男子若人聞此法寶藏經 。不能受持讀誦書寫供養 。不為他人廣說利益 。不傳與人此陀羅尼者 。此等諸人亦不能發眾生無上菩提之心 。如此人輩當獲大罪 。如犯四重五逆等罪無有異也 。一切諸佛及諸菩薩常當遠離 。
【過去無量百千恒河沙諸佛所說】
此八字大威德陀羅尼者 。乃往過去無量百千恒河沙諸佛所說 。為擁護一切行十善國王 。令得如意壽命長遠 。福德果報無比最勝 。諸方兵甲悉皆休息國土安寧 。王之所愿常得增長 。
【如佛現 在處世無異】
此陀羅尼能大利益 。憐愍一切有情諸眾生故 。能斷諸三惡道 。能為一切作法 。如佛現 在處世無異 。
【文殊菩薩，自變八字神咒】
此是文殊師利菩薩自身 。為利諸眾生故 。自變其身為八字咒神像 。能滿一切有情意樂等事 。
【滅四重五逆等罪】
若人能暫聞憶念此陀羅尼者 。即能滅四重五逆等罪 。
【十地菩薩、一生補處菩薩，不能奪其福德】
何況常念誦者 。設使一切諸天有大福德 。及十地一生補處 。於中二大威力人 。亦不能奪其福德 。所作事業不能為障持八字人福 。何況馀小天人 。
【見聞者，如蒙佛住世，如見文殊】
此大威德八字秘密心陀羅尼 。若有聞者 。如從佛口稟受此陀羅尼句義 。亦如佛住世無有異耳 。能與眾生於黑闇中作大明燈 。我今重復告汝一切大眾心勿有疑 。若見聞之者如佛在世 。亦見文殊師利童子無有異也 。能見諸佛神力不可思議 。亦能作大神通變化自在 。
【窮苦所逼，盡心修持，漸得成就】
金剛菩薩若男女人於此陀羅尼發心念誦者 。不能廣辦供養 。在家種種迫迮不可具依法則 。但能禁其身三口四制勒三癡 。如上十惡永絕其源者 。即念誦此陀羅尼憶持不忘 。依時隨分不闕多少供養 。漸漸亦得成就 。
【大擁護力，十地菩薩亦不能越】
善男子若有男子女人 。發心能憶誦此陀羅尼一遍者 。即能擁護自身 。兩遍能護同伴 。三遍即能大擁護國王 。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者 。何況諸小天魔龍神鬼類惡眾生等 。而能障礙 。若誦四遍即能擁護妻妾男女 。若誦五遍擁護一切眷屬 。若誦六遍能護一切城邑村坊 。若誦七遍能護一切眾生 。
【消災滅報，壽命長遠，毒不能害，怨家起慈心】
若欲著衣之時當咒衣七遍 。能除一切內外惡毒及諸災難 。若洗手面時當咒水七遍 。能令一切眾人生貴重心 。所有諸惡人見者悉當降伏 。自當敬重日夜憶念 。見即歡喜心無舍離 。若人患身體支節疼痛 。咒暖水一百八遍 。洗浴即得除愈 。若每日早朝以水一掬咒七遍飲之 。在身所有惡報悉得消滅 。
何況無災厄者 。及諸三業者亦得除愈 。并得壽命長遠 。若咒飲食喫者一切諸毒不能為損 。若見惡人及有怨家 。當須念誦此咒 。所有怨家起惡心者 。當自降伏 。惡心即滅 。慈心相向 。有恐怖處當須攝心 。念誦此咒即得除怖 。
【諸愿悉得，富貴快樂】
若能每日三時念誦各一百八遍 。所作稱意所求諸愿悉得隨心 。一切皆得圓滿具足 。得大富貴所游無障 。自在咨情受諸快樂 。
【臨終文殊來迎，同為眷屬】
設臨命終 。即得圣者文殊師利童子親現靈儀 。為說大乘深妙法藏 。聞法心大歡喜 。即得普門三昧 。得此三昧已 。於煩惱生死當永隔別 。即與文殊圣者及大菩薩同為眷屬 。位階三地進修不退 。住文殊圣者之位 。同得佛智慧三摩地門 。
【文殊加持，得聞是法，速證無上菩提】
聞此陀羅尼八字神咒并二印 。受持讀誦書寫憶念 。或能自作及勸人受持 。此法決定速證阿耨多羅三藐三菩提果 。善男子此陀羅尼所流布處 。當知皆是文殊師利童子威力得聞此法 。
【恭敬供養，獲十種果報】
我滅度后法欲滅時 。受時此法讀誦書寫尊重贊嘆 。種種香華涂香粖香 。傘蓋幢旛鐘鼓磬鐸 。微妙音聲歌詠贊頌 。及上妙衣服恭敬供養者 。當知此人現世獲十種果報 。何等為十 。
一者－國中無有他兵怨賊侵境相嬈
二者－不為日月五星二十八宿諸惡變怪而起災患 。
三者－國中此有惡鬼神等行諸疫疾 。善神衛國萬民安樂 。
四者－國中無諸風火霜雹霹靂等難 。
五者－國土一切人民 。不為怨家而得其便 。
六者－國中一切人等 。不為諸魔所逼 。
七者－國中人民 。無諸橫死者著身 。
八者－不值惡王行諸虐苦 。無非時風暴損苗稼 。五谷熟成甘果豐足 。
九者－善龍入境 。及時降雨非時不雨 。名華藥木悉皆茂盛 。天人仙類時時下現 。無有旱澇不調之名 。
十者－國中人民不為虎狼兕獸諸惡雜毒之所損害 。
【除一切病，一切圓滿】
此大陀羅尼 。威力不可說 。若人常受持 。能除一切病 。所作諸事業 。一切皆圓滿 。
【八字具含三部圣者之法】
三部圣者法 。具含八字中 。菩薩及金剛 。諸天咒秘藏 。皆屬八字攝 。過去一切佛 ?，F 在及未 來 。一切諸菩薩 。修行此法門 。悉證菩提果 。
【功德說不能盡】
世尊言：“我今略贊此陀羅尼少分功德 。我若具說 。無量俱胝那庾多百千大劫說不能盡 ?！?br />
念白衣神咒起什么作用，能消除業障嗎？
白衣神咒，載于《法林》，名隨愿陀羅尼 。來源《珠林》一書成于唐顯然唐代以前，此咒已廣泛流傳，靈感非凡 。
咒文南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩(三稱三拜)
南無佛，南無法，南無僧，
南無救苦救難觀世音菩薩 。
怛垤哆，唵 。伽啰伐哆，伽啰伐哆；
伽訶伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆訶 。
天羅神，地羅神，人離難，
難離身，一切災殃化為塵 。
南無摩訶般若波羅蜜 。
白衣觀音大士靈感神咒注音：
nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng 。
nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà 。
dá zhí duō，ōng 。qié là fá duō，qié là fá duō；
qié hē fá duō；là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē
tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，
nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén 。
nā mó mó hē bō rě bō luó mì 。
簡介印光大師曾開示說（見《印光大師文鈔三編》卷一上冊第五九頁）：白衣咒，未見出處，想菩薩俯順劣機，夢授之類也 。然以至誠心念者，無不所求皆應，有愿必從 。......俗念增數句，乃祝愿之詞，有亦無礙 ?！矗骸滓麓笫可裰洹础滓轮洹?，《大藏》密部未列此咒，但《大藏》內《法苑珠林》第六十卷《咒術篇》，第六十八‘咒術部’有此咒文 。名‘隨愿陀羅尼’ 。《法苑珠林》一書成于唐初，顯然唐代以前，此咒已廣泛流傳，靈感非凡 。誦者可日與《大悲心陀羅尼》并持之 。
此咒最早見于法苑珠林卷第六十咒術篇第六十八雜咒部第七，有觀世音菩薩說隨愿陀羅尼咒，云：‘南無觀世音菩薩，坦提咃，呿羅婆多，呿羅婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎訶 。’又云：‘行此法者，應須潔凈三業，在于凈（靜）處，佛堂塔院，專精禮拜 。繞塔誦是陀羅尼，滿一萬二千遍，當見觀世音菩薩，一切所愿隨意皆得也 ?！计渲湮蔫笠簦c白衣大士神咒略同，且亦云‘滿一萬二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒當源出于此 。法苑珠林成書于唐，故知此咒于唐之前，即已流行 。