要準確把握用神的內涵 , 首先要弄明白命局本身所表達的意義 。一般的看法是:四柱八字是以干支的方式來反映一個人的先天信息 。這類似現代生物科學中的基因圖譜 。以出生時間來推算個人窮通禍福的術數 , 除了八字 , 還有紫薇、七政四余、西洋占星術等 , 但這些術數中并沒有“用神”這一術語 。即使是八字 , 宋代以前的命學典籍中 , 也找不到我們現在所俗稱的“用神”這個概念 。直到徐子平出現 , 對命理學進行了大改革 , 在理法上“專主五行 , 不論納音” 。以及后來徐大升、醉醒子等命學大師的不斷完善 , 命學理論與宋代以前相比發生了根本性的變化 , 在方法上以格局論成敗 , 以河圖五行論生克 。這樣才逐漸出現了以“用神”來推算兇吉的理論 。所以 , 用神并非命局本身固有的一部分 , 它只是命學理論發展到某個階段的產物 , 是命理學家為了分析八字而創造出來的一種方法和理論 。

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以用神論得失屬于近代子平命理中的主流論法 。大量的實踐證明 , 這種論命方法確實有較高的準確性 。不過 , 由于各種用神體系之間存在爭議之處 , 以致在論命時選取用神頗為頭痛 , 也是一個不爭的事實 。究竟這幾種用神體系是否有一個比較明確的主次關系呢?要解決這個問題 , 還需再弄清楚不同體系的用神在生命歷程中的現實意義 。
人類是一個特殊的生物群體 , 它不但具有與宇宙萬物類似的共性 , 即自然屬性 , 還存在區別于其實物種的個性 , 即社會屬性 。調候用神體系主要根據日干的性情配合節氣時令取用 , 所以這種用神體系更側重于研究人類的自然屬性 。在現實意義中 , 調候用神也更有利于個人才能的表現、秉賦的發揮 , 以及對自然環境的適應性 。而格局用神體系主要根據月令格局的性質取用 , 所以這種用神體系更側重于研究人類的社會屬性 。在現實意義中 , 格局用神也更有利于個人適應、把握現有的國家政策、社會制度等 。至于形象用神 , 它在現實意義中則是起到幫助個人順應整個時代趨勢的作用 。而扶抑用神在現實意義中 , 主要在于調節個人對欲望、物質、名聲、地位等(財官印食)的承受能力 。
【八字用神并不神秘】以上對不同體系的用神在現實意義上進行推導和區分 , 雖然未必十分精確 , 但卻是進一步分析各種用神體系的主次關系時不可缺少的前提 。
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