看陰宅風水操作:陰宅的風水看法和墳墓陰宅風水如何定位知識 _風水

陰宅的風水看法和墳墓陰宅風水如何定位知識陰宅風水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。做好陰宅風水，因此我們必須掌握陰宅風水的基本操作。安葬不好，1、擇吉安葬。據山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、重喪、重復等兇日。按開井過程操作（各地方風俗不一），金井內力避風、水、蟻、石、根等不良煞氣。選擇適合山家的墓地，福人得福地“好地是祖上積德行善所得”也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭，陰陽龍相纏相繞：2、砂水秀美，三、遷葬四、修墓六爻看陰宅風水陰宅以內卦為地，若內外俱旺相，即知地靈人杰，即知墳瑩無氣，財丁消損也，外克內便作吉祥，內生外子孫繁衍，但看外為何卦。乾坤為父母包舉眾房，如外屬乾坤，眾房皆吉也，外屬震巽，長房吉也，如受內卦之克者。中房三房不利也。俱以神煞之性言之，（見家宅占）欲知應于何年，但以一坎、二坤、三震、四巽、五寄坤、六乾、七兌、八艮、九離斷之。即知其幾年后應也，則取二爻為地。五爻為人，二爻旺相吉地興隆，五爻旺相人丁茂盛，五爻衰則丁少，空則丁絕，地克人主人眷災迍。惟二五比和生合者吉也，欲知何枝興敗。但以墳爻為主（看分宮）墳上一爻為長房。上二爻為四房，上三爻為六房，墳下一爻為三房，下二爻為五房，其禍福之應，欲知應放幾年，則以一水、二火、三木、四金、五土之數斷之，囚死減半也（詳見家宅斷墳墓），〔評釋）此乃陰宅之九人地易斷細則，以內卦地。以卦體易斷何人受益，以九宮八卦定其流年數，此節主講大象八卦運數之法，變爻五行運行數也。買地成否以世爻身爻為主。地雖稱意事恐不成，身無傷損。風水無破。如何用羅盤看陰宅風水？然后判定各個方向的宜忌如下：卦位乾，代表家中父輩，主貴氣旺氣壽運。不利生機，不利家道發展。西北位置須高，不可有路沖河沖及兇殺侵犯。若西北受克或房屋缺角，則宜擺放亥豬的生肖物件來補充西北之能量。正北之位：卦位坎，家宅靠山“影響家宅的長久運勢，不可空缺低陷，宜方正高大，如有山林環抱藏風聚氣更佳，卦位艮：代表少男，主管人丁及后代的發展，同樣影響家宅的長久運勢，宜高大充實，不可低陷，不宜有廁所及糞池等不凈之物，忌道路河流沖擊，若東北方向受克或房屋缺角。則宜擺放丑牛的生肖物件，如牧童騎牛的物件或掛畫來補充東北方之能量，西北、正北及東北三方為北面。代表家宅靠山，喜高大怕低陷，正東之位。卦位震：又稱青龍之位。東方的好壞可影響到家人的學業發展及財運，東方應略高，謂之青龍抬頭，但又不可過高，東方乃陽光灑射之方，如東方低陷。見水也吉，謂之青龍得水，但若低陷無水或有臭水污水，則會影響到家人運氣，若東方受克或房屋缺角。東南之位。卦位巽：與東方同屬青龍之位，利于見水，宜于做出水口，宜平淡寬敞，若東南受克或房屋缺角。亦宜擺放兔生肖的物件擺設，正南之位。卦位離：南面不要有高山、高地、高建筑等。南面應平，有路更佳；若南方受克或房屋缺角。則宜擺放馬的生肖物件，但不要擺放五數的馬，宜擺放四數之馬，卦位坤：代表老母，布局吉兇會影響到家中女性運程及夫妻關系，同樣也關系到家人的健康，宜寬暢明亮，忌陰暗及高物遮擋。如何看陰宅風水陰宅就是安葬死人的墓基，歷代名人都有一本陰宅風水族普論述。人們認為陰宅風水至關重要，關系到全家大小老幼的命運。所以任何一家殯葬前必須請地理師選擇好的穴地，所以風水兩個字己成了人們的口頭語，希望能請個好的風水師找塊風水寶地，因此聽任風水師的擺布，因為現在社會上很多所謂的風水大師，風水博士翟燴些人物都是以三合風水，而這些派系的風水一直都是以錯誤的方式在社會上流傳，往往是吉兇相反，還有一些只懂周易預測的大師（包括一些名人）把三枚銅錢一搖，用上六爻預測法或其他象數預測法，就吹為什預測風水學，這種預測風水的方法，只能反映風水局部的內容，并不能揭露風水本身的內在因素，穴地的吉兇，預測就是通過信息的傳遞出現在某個卦爻或象法上，讓預測師很容易斷出表面的吉兇，兇是何因，比如兇事，是坐山立向不對兇，還是分金陰錯陽差兇，是山嶧兇還是龍不配向兇，是來水兇還是去水兇，是山運兇還是龍運兇，是大運兇還是流年兇，該有水的而變為山等等等一系列復雜的問題，再高明的預測師也是望洋興嘆，很多預測師自以為懂得預測的技巧就自吹是什么預測風水學了，使很多沒有風水知識的人上當受騙，一套完整的風水學術，準確的理氣分金和過硬的擇吉術，戀頭就是指龍脈的山川形勢，理氣是決定穴位該立何向和氣場吉兇哀旺的變化情況，擇曰必須在戀頭和理氣的支配下對所立的山向進行精神調補的作用，理氣無戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律。陰宅風水定生死，怎么看陰宅風水的好壞陰宅風水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。做好陰宅風水，是造福百姓的一件大事。因此我們必須掌握陰宅風水的基本操作。一、安葬安葬要有一定的規則，安葬不好，立見兇危，山家不太平，地師臉面不光彩，心情不安。如何安葬：1、擇吉安葬。據山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、重喪、重復等兇日。2、開挖金井。按開井過程操作（各地方風俗不一），深淺有吉度，金井內力避風、水、蟻、石、根等不良煞氣。二、選地選擇山地非常重要，選擇適合山家的墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭。何為好地：1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。2、砂水秀美，羅城得局。3、穴位得氣，土質良好。三、遷葬四、修墓六爻看陰宅風水陰宅以內卦為地，外卦為人，若內外俱旺相，即知地靈人杰，內外俱衰空者，即知墳瑩無氣，財丁消損也。內克外，人丁損失，外克內便作吉祥，內生外子孫繁衍，外生內后代平常。要知何枝榮謝，但看外為何卦，乾坤為父母包舉眾房，如外屬乾坤，受內卦之生者，眾房皆吉也。外屬震巽，為長房，如受內卦之生者，長房吉也。外屬坎離為二房。艮兌為三房。如受內卦之克者，中房三房不利也，其禍福之應，俱以神煞之性言之。（見家宅占）欲知應于何年，但以一坎、二坤、三震、四巽、五寄坤、六乾、七兌、八艮、九離斷之，即知其幾年后應也。此大象之說也。若大象休空，則取二爻為地，五爻為人，二爻旺相吉地興隆，五爻旺相人丁茂盛，二爻休囚地不發福，五爻衰則丁少，空則丁絕。人克地主修改培植，地克人主人眷災迍。惟二五比和生合者吉也。欲知何枝興敗，但以墳爻為主（看分宮）墳上一爻為長房，上二爻為四房，上三爻為六房，墳爻為二房，墳下一爻為三房，下二爻為五房。其禍福之應，亦以神煞之性斷之，欲知應放幾年，則以一水、二火、三木、四金、五土之數斷之，旺相加培，休如數，囚死減半也（詳見家宅斷墳墓）。〔評釋）此乃陰宅之九人地易斷細則。以內卦地，外卦為人取用，以八卦之大象，爻位取二五，飛宮飛限五行數，以卦體易斷何人受益，何人受害，以九宮八卦定其流年數。此節主講大象八卦運數之法。變爻五行運行數也。買地成否以世爻身爻為主，世有生扶而身空者。地雖稱意事恐不成。身無傷損，而世空者。風水無破。而主意不欲（卦身無藏則不必論）（評釋）此乃陰宅占之一買地成否易斷細則，以身爻，世爻為用神，以空字訣易斷之。六親墳塋定位上爻祖墳曾祖墳五爻父墳父墳四爻妻墳祖墳三爻兄弟墳、叔伯墳曾祖母墳二爻母墳母墳一爻子墳祖母墳分宮看何爻傷克身世。又看何爻空死敗絕。及被四值動爻刑害克沖。即知此墳無氣。不利放我也。若分宮旺相上無傷，而生合身世；便是佳城，此祖宗墳墓大概之占也。又已葬之穴。以鬼為尸。鬼旺生合身世者吉。沖傷身世者兇。鬼無氣而世有氣。已非此地所蔭也。世無氣而鬼有氣。墳必蔭在他枝也。看陰宅風水用什么羅盤最準。用玄學通電子風水羅盤三元盤的楊公風水看陰宅風水最準。陰宅風水怎么看陰陽宅風水之氣氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》云：萬物負陰而抱陽“宋張載在《正蒙·太和》云。太虛無形”氣之本體：其聚其散“變化之客形爾，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念，有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源”氣變化無窮，人要避死氣、乘生氣。就得請風水師，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”就能富貴“風水術實際是，相氣術“風水術以氣為萬物本源”《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云，未見氣曰太易“氣之始曰太初”……一氣積而兩儀分。一生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測“盛衰消長有度而不渝”世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)：它分化出陰陽(兩儀)“又分出金木水火土五種物質(五行)，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝) 。并且有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福都是可以預測的，是對《周易》。太極說”有樸素的唯物辯證法色彩，風水術認為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川，明代蔣平階在《水龍經》論，氣機妙運。太始唯一氣“莫先于水”水中積濁，遂成山川。水之母，水者。氣之子“氣行則水隨”而水止則氣止：子母同情“水氣相逐也，夫溢于地外而有跡者為水。行于地中而無形者為氣，表里同用。此造化之妙用：故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始，止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。山脈和河流都可以統一于。尋找生氣就是要觀察山川的走向，風水術還認為。氣決定人的禍福，有土就有氣。人生得于氣，人死歸于氣；郭璞《古本葬經》論述得很詳細，葬者。夫陰陽之氣，噫而為風“升而為云”降而為雨，行乎地中發而生乎萬物，人受體于父母。本骸得氣，氣之聚凝：結者成骨“死而獨留、故葬者，以蔭所生之道也，經云，木華于春。氣行乎地中，其行也。因地之勢，其聚也，因勢之止，丘隴之骨，岡阜之支，經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣，由手段話；我們可知風水師對氣的總看法，生氣是一元運化氣。在地則發生萬物，天無此則氣無以資地。地無此則形無以載：生氣藏于地中，唯循地之理以求之，葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之”父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝。本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛：不論是陰宅還是陽宅。都要注意乘生氣、避死氣，《黃帝宅經》云。每月有生氣死氣之位，……正月生氣在于癸。二月生氣在丑艮，四月生氣在卯乙，死氣在戌乾”六月生氣在已丙。七月生在于丁。八月生氣在未坤“九月生氣在申庚。十月生氣在酉辛；十一月生在戌乾；十二月生氣在亥壬；這是說，每個月都有生氣和死氣，具體的方位；則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位，風水先生看地時；首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇；理氣；是風水術的之一，風水師認為；理寓于氣，氣固于形；形以目觀，天星卦氣”為乘氣之法則，以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王后天八卦推排爻象，以內卦為天地日月。六十卦為陰陽氣候，以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣。望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，后來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應象大論》云：天地之道也，萬物之綱紀，神明之本府也，人們將萬事萬物都歸于陰陽兩個方面。天為陽”地為陰：日為陽，月為陰；至為陽，動為陽，靜為陰；速為陽，晝為陽，夜為陰；風水術以陰陽解天地；《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云。磅礴宇宙，以通氣候，呈露星宿，以孽衰微。以孕福壽，其精降于下：西北方“陰者。其精奉于上，并且說陰陽之氣不得有損傷。陰陽之氣出于天造，小者耳鼻傷之“風水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。人是由陰陽二氣派生出來，俗語云。子孫不寒，南為陽，北為陰，為陽：空石長者《五星捉脈正變明圖》指出”暈間凹陷者為陰穴，就身作穴者為陰龍。另起星峰作穴者為陽龍，風水以陰陽交感為吉：謝和卿《神寶經》云“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓。即陰來陽作，陽來陰作之義。則見福舒徐。則見禍慘急，這就將人事禍福與陰陽聯系在一起了。陰陽還可以作為各種術語的本義詞。因脈逆轉而求，順中取逆者，三陽從地起為逆，陽脈為逆，陰脈為順。陰陽學說具有樸素的辯證法色彩”是先哲認識世界的比較正確的思維方式。風水將它與人事吉兇相附會，必然墮于詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象，太極生兩儀，兩儀生四象。四象即太陽、太陰、少陰、少陽，先哲在天文學中也有。先哲在觀察星辰時。選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標，東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物。東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿”角象龍角，氐房象龍身“尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍”于是先哲稱東方為蒼龍，南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。星為鳥頸”它們連起來象一只展翅飛翔的鳥。于是先哲稱南方為朱雀，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄，因身有鱗甲，故稱武，合稱玄武，西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一只躍步上前的老虎，白虎是已經絕種的大毛蟲之長；其獸多白狼、白虎，稱為四象，先秦的《禮記·曲禮》已有記載，行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。左東右西。朱鳥、玄武、青龍、白虎。四方宿名也，朱鳥即朱雀，現在的地圖都是上北下南。古人的地圖是倒過來的，下北下南。四象。又附會吉兇禍福：精神不樂。輅曰，玄武藏頭，蒼龍無足。白虎銜尸，朱雀悲哭，法當滅族”這就是根據四象處于四危狀態”判斷毋丘儉二年之內滅族。墳墓陰宅風水自己看要怎么看墳墓一般來說要選清凈和視野比較開闊的地方才是好地方。公路是車水馬龍的地方，所以公路的磁場是很不穩定的，墳墓背靠公路，會對祖輩不好。這所謂沒有了靠背，龍脈也被破壞了，對墳墓很不好的。不過陰宅風水是很講究的，沒有能夠到達實地去考察過，也很難作出準確的評價。沒有太多車輛經過的話，又有很多車輛經常經過，總之陰宅風水講究的是方位和山向，也非常深奧，陰宅的遷移也是非常講究的，一般不提倡搬動陰宅。理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，或者左右前后另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不宜急，這就是理想的風水模式。選墓地.首看方向.常話說得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東,富貴家.次看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當可運財.三看財力,切不可胡亂大辦特花.有多在力,辦多大事.能盡孝心即可.選墓之忌.一為亂墳崗.二是無林山.三水洼地.最怕占用水稻田.我國古代墓葬是一種復雜的文化現象，墓址的選擇要看風水。人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念；如任所、戰場等，這往往是格于形勢，如交通制約等；即前有水流穿過，境內層巒疊翠，應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，山川有靈無主，若把有主無靈的尸骨葬到相當好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。風水”理氣好對后人會有極大的福蔭。財、丁、貴、壽均可于此而出，怎么樣才能找到靠山靠水的風水寶地呢。地貴平夷，平地是最好的風水寶地，歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上，墓地選址要平，環水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈，所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭。