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八字十神詳解大全：漢族的傳統婚禮有什么儀式？

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廣州婚禮的習俗
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古代管婚禮叫什么？？？
結親
2013年1月份結婚辦婚宴，選周六日，請懂得人給看看日子，感謝感謝，以下是我倆生辰八字（另求今年登記日期
公元2013年01月27日 農歷12月(小)16日 星期日 沖豬(丁亥)煞東
漢族的傳統婚禮有什么儀式？
（一）漢禮基本儀程
六禮： →問名→納吉→納征→請期→親迎
這是經典的六禮結構，但后世時有增簡 。增則多在“六禮”環節的基礎上添加副儀節及雜俗，如催妝、送妝、鋪房等；簡則多簡并了幾項正婚前的禮儀，如宋代朱子撰《家禮》，因時俗將六禮并為“納采”“納幣”“親迎”三儀 。
婚禮結構： 婚前禮→正婚禮→婚后禮 。
完整的婚禮儀節：
婚前禮【納采→問名→納吉→納征→請期】
↓
正婚禮【親迎→婦至成禮→合巹→餕余設袵】
↓
婚后禮（成婦禮）【婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑】
三書：后世談婚論嫁，“六禮”常常和“三書”一起搭配出現，“三書”非周制昏禮的內容：
聘書：即訂親之書，男女雙方締造 。納吉（過文定）時用 。
禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量 。納征信（過大禮）時用
迎親書：即迎娶新娘之書 。結婚當日（親迎）接新娘過門時用 。
【婚前禮】
納采 納采即議婚，男方遣使上女家求婚 。采用雁作為贄見禮物 。以雁為禮有三種象征意義：
1. 雁為候鳥，秋天往南飛，春天北歸，來去有時，從不失時節，所以用雁來象征男女雙方信守不渝的象征 。
2. 雁為隨陽之物，大雁行止有序，雁群在遷徙飛行時成行成列，領頭的是強壯之雁，而幼及弱者追隨其后，從不逾越 。將這個原則用于嫁娶，長幼循序而行，不越序成婚 。
3. 雁雌雄一配而終，象征忠貞和白頭偕老
（后來有所發展，也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的）
問名
男家征求女家同意后，這時接著進行問名之儀節，以便回來后占卜成婚與否、吉兇如何 。問名一般是女子姓名、排行、出生年月日及時辰等，發展到后世，稱換庚帖 。這一過程也相當于訂婚 。古語“男子稱名，女子稱字”，女子的名是不能輕易示人的 。問名的意義可見非同小可了 。
納吉
問名的目的，是為納吉作準備 ?！秲x禮.士昏禮》載：歸卜于廟，得吉兆，復使使者往告 。就是說，男方問名后，以龜甲來占卜男女雙方生辰八字，若得到吉兆，將占卜吉利的結果，派使者帶著雁到女方家報喜，后世稱為訂盟，儀式如同納采 。納吉之后，婚姻就算正式確定 。后來民間把納吉改叫合婚了 。就是把男女雙方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配 。納吉和納采一樣，也用雁 。
【八字十神詳解大全：漢族的傳統婚禮有什么儀式？】作者： 蒹葭從風2006-7-12 03:26回復此發言
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6 回復：何彼襛矣，唐棣之華——漢民族傳統婚禮復興方案（圖文/新版
納征
納征禮往往是婚姻六禮的關鍵，《儀禮.士昏禮》載：“征，成也，使使者納幣以成婚禮 。”意即派遣者納送聘財以成婚禮，故稱完聘、大聘或過大禮 。納征以后，婚姻進入正式準備階段 。
周朝聘禮“凡嫁女娶妻，入幣純帛，無過五兩，士大夫以玄纁束帛，天子加以轂圭，諸侯加以大璋” 。周制昏禮的聘禮取其象征意義，不像后世那樣看重經濟價值 。幣，意為彩色絲，后世所謂的“彩禮”就源于這個典故 ?？梢娤惹氐牟识Y是很簡單的，士大夫僅僅只用不過五兩彩絲加上一對鹿皮 。但到了后世，彩禮的內涵就要實際多了，還包括飾物、綢緞、牲畜或現金等物 。聘禮開始成了地位拼比的物事，難有定數 。至此，周禮取聘禮的象征意義變為取義取利兼圖 。隋唐聘禮固定為九種，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、干漆等，各項物品皆有祝福夫妻愛情永固的意義 。
請期
定成婚吉日的禮，由男方決定，然后正式通知女方 。后代婚禮在演變中發展出來催妝，送妝，鋪房，這三項儀節在先秦文獻中未見記載 。
親迎
父親醮子，新郎接受賜酒一飲而盡，便動身去迎娶自己的新娘 。女方家長在家廟設筵，在門外迎新婿 。婿以雁做贄禮 。彼此揖讓登堂，女婿再拜 。
周制昏禮親迎婿及婦都用馬車，宋代時逐漸開始婿騎馬婦乘轎 。出了家廟門，把新娘坐車駕好，在新娘上車時，還要親自把上車用的引手繩遞給新娘，照顧她上車 。然后新郎親自駕著馬車，讓車轉三圈，才把馬車交給車夫，自己乘坐另一輛馬車走在前頭 。到了家門口，新郎先下車來等候，新娘車到達后，新郎帶領新娘進入家中，新娘入宅，婚前禮即告一段落 。
【正婚禮】
正婚禮是指新娘被接到男方家以后，所舉行的正式結為夫婦的儀式 。主要有拜堂（周制昏禮沒有這一項）、沃盥、對席、同牢合巹和餕余設袵幾項 。
拜堂
周制昏禮沒有夫婦拜堂之禮 。司馬光《書儀》：“古無婿婦交拜之儀，今世俗始祖見交拜，拜致恭亦事理之宜，不可廢也 ?！笨芍未话葜Y已經流行 。元代拜堂，于夫婦交拜外，尚有同拜天地之禮，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫婦交拜 。這就是如今流傳下來的三拜之禮 。
沃盥
指新人入席前的潔手潔面 。漢族傳統禮儀非常強調潔凈的意識 。周制的沃盥禮節是用匜和洗配套使用 。
對席
新婚夫婦交拜禮畢，要相對而坐，謂之對席 。對席的位置，男西女東，意以陰陽交會有漸 。
同牢合巹
“同牢”是指新婚夫婦共食同一牲畜之肉 。合巹是指夫婦交杯而飲，注意——是交杯，只是交換了杯子而已，并非很多誤導人的古裝劇那樣挽著胳膊喝的“交擘酒” 。合巹本意指破瓠（瓜）為二，合之則成一器 。剖分為二，分別盛酒 。最初合巹用匏瓜，匏是苦的，用來盛酒必是苦酒 。匏既分為二，象征夫婦由婚禮將兩人合為一 。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象征夫妻合二為一，永結同好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意 。
這是婚禮中最具有社會意義的環節 。是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，合巹禮流傳到后世，發展成酒筵 ?！俺韵簿啤币殉蔀槊耖g行婚禮的簡稱 。酒筵由簡到繁，但最主要的意義就是，婚姻得到了親朋好友的承認 。
餕余設袵
這是通常所說的合床禮，正式成為夫妻 。新娘脫服由女侍接受，新郎脫服由男侍接受，新郎親脫新婦之蓋頭，此時侍人持燭而出 。此后男女雙方正式結為夫婦 。
【婚后禮】
婚后禮，使新婦成為男家的一分子，與男家的親族融合在一起，所以又稱“成婦禮” 。成婦禮主要有三：婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦 。
婦見舅姑
妻稱丈夫的父親為“舅”，稱丈夫的母親為“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新婦拿著盛著棗、栗和腶修等物的竹器到公婆的寢門外等待 。盛有“棗”取早起之意，“栗”取顫栗之意，“腶修”取振作之意 。
婦饋舅姑
根據《禮記》，“婦饋舅姑”之禮是隨著“婦見舅姑”之后的，新婦親自侍奉公婆進食，待二老食畢，婦要象征性地吃公婆的余食以示恭孝 。之后有“舅姑饗婦”之禮
作者： 蒹葭從風2006-7-12 03:26回復此發言
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7 回復：何彼襛矣，唐棣之華——漢民族傳統婚禮復興方案（圖文/新版
另有一說，“婦饋舅姑”指的是新婦過門后第三天，就要下廚房燒飯做菜，以饋舅姑 。以示自此后將主持中饋，以盡孝道 。唐代有“三日入廚下，洗手作羹湯；未諳姑食性，先譴小姑嘗”的描述 。該俗應是后世的演變發展 。
舅姑醴婦
“婦饋舅姑”之后，公婆為新婦安食漱口，并以“一獻之禮” 酬新婦，以示長輩的關懷 。
一獻之禮：先由主人取酒爵致客，稱為“獻”；次由客還敬，稱為“酢”；再由主人把酒注入觶或爵后，先自飲而后勸賓客隨著飲，稱“酬”，這么合起來叫作“一獻之禮” 。在“獻”的環節中，有洗爵的步驟 。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北 。
一獻禮成后，本別下階 ?！抖Y記?昏義》記：“厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降至阼皆，以著代也 ?！卑凑张f時的民居結構，西階為賓位，阼階為主位，新婦從阼階下來，表示從此之后授之以室，代理家政 。
廟見成婦
廟見禮為“新婦祭行于祖先”——婚后三個月，夫家擇一日，率新娘至宗廟祭告祖先，以表示該婦從此正式成為夫家成員 。自此，成婦禮（暨“婚后禮”）完成 。
*“成婦”“成妻”之辨
“成婦”是指成為男家的媳婦，“成妻”則指作為一個男人的妻子 。
汪中，鄭珍，等清儒仔細考證了《儀禮?昏禮》的儀節和稱謂，又從《曾子問》分析訂婚和解除婚約的種種可能性，目的在于探究：婚姻關系何時成立？因為他們關懷的是一個當時很嚴重的社會問題：“室女守貞” 。“室女守貞”就是所謂的“望門寡” 。當一個女子訂了婚，還沒過門，未婚夫就死了 。這樣的一個“許嫁女”，能否另許夫家？還是得嫁去夫家奉養公婆，過繼個孩子承繼香火？與該男合葬？基本上，主張室女守貞者，表示他們認為成婦重于成妻，一旦訂了婚（納聘），婚姻就成立；反對者則堅持有親迎合體之實，婚姻才成立，翁姑媳婦關系才成立 。在清朝，因“室女守貞”獲頒牌坊的數量很多，經考證，“夫”之稱謂的出現，得等到親迎之夜，婿入婦之寢房、婦言“若非我夫，焉入我室”時才出現 。換言之，“夫婦”一詞的成立要等到行過親迎禮、喝了交杯酒、有“合體”之實時才成立 。既然沒有夫妻之實，又何來守寡、殉葬、侍養公婆？（節選自臺灣學者 張壽安《我的清代禮學研究》 中國思想史研究通訊第5輯）
實際，直至宋代，女子在婚姻上都具有相當的地位 。而按照后世的邏輯，若新婦在未告廟之前去世，只能歸葬于娘家，既然得不到夫家成員的地位，那么“室女守貞”“殉夫盡節”“未嫁奉養夫家”等習俗，不就非常沒有道理嗎？清代大行其道的“貞潔牌坊”不是成了黑色幽默么？這種陋習，實為中國文化中的變異成分，并不合乎華夏禮義 。
（二） 漢族婚禮的兩種典型風貌
雖然婚禮儀程的結構保持穩定，但就婚禮的風貌演變來看，變化還是相當明顯的，故此，本文將按照兩種風格將它們分類區別：
『藍本型』的周禮婚制——莊重典雅
桃之夭夭，灼灼其華 。
之子于歸，宜其室家 。
——《詩經?周南?桃夭》
周制婚禮，承啟上古至夏商，集成于禮樂開國的西周，發揚于君子風范的春秋戰國，穩定于華夏諸族最終形成漢民族的時候，在漫漫三千年里始終為華夏婚禮之藍本，最終蔚成燦爛的云霞 。
那時候的婚禮還叫做昏禮 。沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席 ?；瓒Y重的是夫婦之義與結發之恩，并不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事 。那時候的昏禮簡樸干凈，沒有后世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，而后攜手入洞房 。次日拜見舅姑，三月后告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族 。那時候的昏服也不是現在人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩） 。嫁女之家三日不熄燭火，在盈盈火光中思念著遠去的女兒；夫家也三日不舉樂，安慰著思念雙親的新娘……整個儀式寧靜安詳 。但安靜細致的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這就是我們今天想要捕捉到的力量 。黃昏中開始的那個安靜優美的儀式，映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優美而偉大的漢文明，直指人心 。
『發展型』的后世婚禮——喜慶熱鬧
催鋪百子帳，待障七香車 。
借問妝成未，東方欲曉霞 。
—— 唐 陸暢 《云安公主下降奉詔作催妝詩》
此類是指在周制婚禮的基礎上逐漸演變的后世漢族婚禮 。其中混雜了許多非漢族來源的婚俗禮儀，有諸多變異，故此稱為“發展型” 。
婚禮是什么時候慢慢放在白天的已經不得而知了，也許是因為漢代以后的戰亂，夜晚不安全的緣故，也許是因為感染了胡俗習慣，再加上后來的婚禮排場逐漸變大，時間變長，也就逐漸放在了上午，這樣，歡慶的儀式往往持續一天 。
與后世婚禮不同，先秦至兩漢昏禮，女父迎婿于門外，禮節甚重，更別說刁難女婿的事了，唐《封氏聞見錄》6卷五云：“近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事 ?！弊詮幕瓒Y有了賀客和婚宴開始，婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴展 ?；槎Y的歡慶的氣氛本是生民常態，同時也來自華夏周邊的風俗浸染 。胡俗婚禮多喜慶，后世婚禮的許多雜俗，比如鬧洞房，是契丹的婚俗 。跨火盆，則來自滿族 。根據周禮，婚禮是沒有蓋頭的，但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的象征 。儀禮中的婚禮不舉樂，無酒筵酬賓的儀節，只在新房中為新郎新娘專設一席 。到后世，宴眾賓客會成了婚禮必不可少的一項，鬧房也成了保留節目 。也許，我們更加熟悉的婚禮就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜……
……
縱觀以上兩種漢民族傳統婚禮的模式，不難看出：歷史的悠久，國土的遼闊，文化基因變異的程度自然不會小，畢竟，沒有交流的民族在地球上是不存在的，在婚禮的發展上，華夏民族的婚制婚儀，吸納了許多外來民族的習俗 。歷經多次主動的、被動的民族間交流，經歷多次國運縱橫起伏，華夏婚禮在漫長的時光中慢慢流變 。
耐人尋味的是，從歷代禮書的修訂，可以看出古人對這種現象的態度：對周禮婚制的偏好，對世俗婚制的寬容 。于是，理想與世俗便兩不相悖，各有市場 。這也許就是華夏文化的特點之一吧，古人已經給出了適宜的處理方式，不必苛求統一 。我們今天倡議恢復傳統婚禮，作為撰寫者的我們，坦率地說偏好周制昏禮，但在這里并不苛責新人們的任何選擇 。所以，我們將以并行的方式，認真地寫出這兩種婚禮的具體方案 。各花入各眼，任由人們選擇好了 。
請幫忙用生辰八字算結婚辦喜酒的好日子，非常感謝！
請高手幫生辰八字算結日子，非常感謝阿！
具體如下：
男：83年四月初一上午8點多（陰歷）；
女：83年四月初二下午3點多（陰歷）；
請問在陽歷2008年12月、2009年1月份和2月份結婚有什么好日子可選呢？我想辦酒席
2009年1月份恭候您二位結婚的黃道吉日是：
(避開您二位生肖的沖日后可任選)
2009年01月10日 星期六 12月15日(沖雞)
2009年01月11日 星期日 12月16日(沖狗)
2009年01月13日 星期二 12月18日(沖鼠)
2009年01月17日 星期六 12月22日(沖龍)
2009年01月24日 星期六 12月29日(沖豬)避開!
2009年01月25日 星期日 12月30日(沖鼠)
2009年01月27日 星期二 一月初二(沖虎)
2009年01月29日 星期四 一月初四(沖龍)
2009年01月30日 星期五 一月初五(沖蛇)
祝愿你們美滿幸福！
關于中國八字問題,婚宴合婚問題,求懂八字的高人解釋
信與不信是你的自由 。按你的八字看，你家的風水太差了