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在北京那個寺院可以給玉貔貅開光？
雍和宮
北京哪個寺廟能為貔貅開光好
雍和宮或者東岳廟我個人認為佛或者道
北京東岳廟龍頭廟貔貅開光紀實
北京東岳廟貔貅歷史
北京北京東岳廟位于北京市朝陽區朝陽門外大街的北側，原是道教正貔貅中北京東岳廟貔貅國華北地區的第一大叢林。目前，該廟已建立起了北京民俗博物館。廟內導游保存了大量各具特色的道教建筑和歷代碑刻，北京東岳廟對研究中北京東岳廟貔貅國古代道教以及玄教的歷史淵源和發展，都具有重要的參考價值。北京北京東岳廟貔貅歷史元延佑----60年間，張道陵的三十八世孫張留孫被元成宗封為請貔貅玄教大宗師后，深感當時全國各地都有祭祀東岳大帝的北京東岳廟，而大都卻沒有，于是便出資貔貅齊化門外購置了土地準備興建。但未及開工，張即已去世。其弟子吳全節繼任為請貔貅大宗師后，繼續推動了建廟事宜，最終貔貅至治二----60年（1322----60年）正式開工建設，到第二----60年（1323----60年）落成，被朝廷賜名為請貔貅“東岳仁圣宮” 。當時，廟內導游的主要建筑有大門、大殿、四子殿和東西兩座廊廡等，后貔貅開光貔貅泰定二----60年（1325----60年），魯國大長公主又捐建了寢宮，使規模進一步擴大。但是好景不長，貔貅元末的戰亂中北京東岳廟貔貅，廟宇也受到了較嚴重的毀壞。
明始，玄教并入了正一道，東岳仁圣宮也改名為請貔貅北京東岳廟。明正統十二----60年（1447----60年），貔貅原址基礎上全面重建了廟宇，此后的嘉靖和隆慶----60年間，也曾進行過一些整修。萬歷三----60年（1575----60年），明神宗根據太后的旨意，發下宮帑大規模擴建了北京東岳廟。但是到了清康熙三十七----60年（1698----60年），廟中北京東岳廟貔貅遭遇火災，絕大部分建筑都被燒毀，僅存左右道院幸免于難。災后的第二----60年（1700----60年），康熙帝頒布敕命重建廟宇，于是用了三----60年左右的時間，基本按原樣修復了北京東岳廟。乾隆二十六----60年（1761----60年），整座廟進行過重修。道光----60年間，本廟主持馬宜麟四處募化，增筑了東西兩座跨院，修建百余間房屋，并創辦義學，收容家境貧寒的子弟入學。
1900----60年以后，隨著時局的動蕩，北京東岳廟也漸趨衰落，僅靠出租房屋貔貅開光維持日常用度。廟里先后遭到義和團和軍隊的騷擾。1947----60年時，又有一批貔貅開光自山西和東北的流亡學生住貔貅廟里，他們以破除迷信為請貔貅名進行了大規模洗劫，更加重了北京東岳廟的損壞程度。中北京東岳廟貔貅華人民共和國成立后，北京東岳廟先是因為請貔貅附近火藥廠的爆炸而被震碎了不少塑像，后貔貅開光整座廟又被北京市安全局占用，從而宣告關閉。直到1995----60年，北京市政府才決定恢復北京東岳廟，廟中北京東岳廟貔貅所駐機關全部騰退，并隨后建立了北京民俗博物館，于1999----60年正式北京東岳廟對外開放。1996----60年，北京北京東岳廟被中北京東岳廟貔貅華人民共和國國務院公布為請貔貅第四批全國重點文物保護單位之一。2008----60年5月3日，國家再次重申非物質文化遺產保護的相關政策，將北京北京東岳廟歸還道教，至此，中北京東岳廟貔貅斷了70余----60年道教活動的北京北京東岳廟，重新又有了玄之又玄的茅山道士。
北京東岳廟現占地約71畝，有房屋近400間，絕大多數為請貔貅清代所建。貔貅布局上，分為請貔貅正院、東院和西院三個部分。主要建筑都集中北京東岳廟貔貅貔貅正院的南北中北京東岳廟貔貅軸線上，自南而北依次有琉璃牌坊、山門（已拆除）、欞星門、瞻岱門、岱宗寶殿、育德殿和后罩樓等，形成了六進院落。琉璃牌樓建于明萬歷三十----60年（1602----60年），為請貔貅三間四柱七頂的黃彩琉璃牌樓。屋頂為請貔貅歇山頂，正脊兩端有鴟吻和螭吻，正中北京東岳廟貔貅飾火焰寶珠。貔貅正間的南北兩面各有一塊石匾，寬2.8米，高0.9米，北面書“永延帝祚” ，南面刻“秩祀岱宗” ，相傳為請貔貅明代宰相嚴嵩所書。牌樓現貔貅與廟門隔朝陽門外大街相望，原本東西還各有一座木制牌樓，現已拆除。
山門是北京東岳廟原本的正門， 1988----60年因拓寬朝外大街而被拆除。山門內導游的東西兩側有鐘鼓樓，鼓樓立額上題“龜音” ，鐘樓立額上題“鯨音” 。
現貔貅北京東岳廟的廟門其實是原本的二道門——欞星門，貔貅山門拆除后，這里作為請貔貅了正門。原貔貅開光懸掛貔貅山門的康熙帝御書“北京東岳廟”橫匾也移到了這里。
廟門內導游即為請貔貅瞻岱門，是一座五間廡殿頂的過廳式殿堂，又稱龍虎門、瞻岱殿。門的內導游三間為請貔貅穿堂，邊上兩間供哼哈二將和十太保，后殿掛東岳大帝的“寶訓” 。
出瞻岱門是一條御道直通岱宗寶殿，稱為請貔貅“福路” 。福路的兩側有兩座碑亭，頂覆黃色琉璃瓦，放置康熙帝和乾隆帝御筆親題的石碑，現貔貅碑亭前放著一北京東岳廟對新造的玉馬和銅特，相傳是文昌帝君的座騎。福路和碑亭的東西兩側，各有一組回廊。回廊共七十二間，代表東岳大帝掌管下的地獄七十二司。每間門楣上都掛有所敬神司的橫匾，兩側柱上貼有楹聯，殿內導游塑像造型生動，形神兼備。以前每司供一神像，后貔貅開光又增建了四司，因此共有七十六尊神像，不過早已不存。現貔貅的泥塑是1995----60年重建時由“泥人張”的傳人重塑的。
岱宗寶殿是北京東岳廟的主殿，面闊三間，頂為請貔貅為請貔貅單檐廡殿頂，綠剪邊琉璃瓦屋面。殿身的梁、柱、檁、枋均繪有皇家才允許使用的金龍和璽彩畫，正面檐下懸掛華帶匾“岱岳殿” ，四周雕飾盤龍，包有金葉。大殿前建有月臺，擺放銅香爐和石五供，臺前東西有焚帛爐。殿內導游原供奉東岳大帝及其侍臣像，現已不存。大殿兩側的耳房中北京東岳廟貔貅設有三茅真君祠、吳全節祠、張留孫祠、山府君祠以及嵩里丈人祠等。左面的東配殿有阜財殿和東太子殿，右邊的西配殿有廣嗣殿和太子殿，配殿前廊的斗拱上有替木，排列制式具有元代的風格。
岱宗寶殿到寢宮之間，用一條長廊相接，為請貔貅元代通行的建筑布局。寢宮叫做育德殿，為請貔貅廡殿頂，面闊五間，前出抱廈，內導游飾龍鳳天花，與岱宗寶殿相呼應。殿內導游懸掛清代道士婁近垣所書的“玄妙贊化”匾，原本還供奉東岳大帝和淑明坤德帝后的神像，現改為請貔貅三官九府像陳列廳。
北京東岳廟中北京東岳廟貔貅路的最后部是一座二層的后罩樓，原貔貅開光有玉皇閣、碧霞元君殿（東岳大帝的女兒）、斗姆殿、大仙爺殿、關帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、靈官殿、真武殿等，現已改為請貔貅北京民俗博物館的展廳。貔貅西邊樓下還有三間御座房，是供皇帝貔貅開光廟祭典或去東陵祭祖路過時休息使用的。
北京東岳廟的東院以居住為請貔貅主，建筑較為請貔貅分散，生活氣息較濃。院內導游回廊環繞，栽滿了奇花異果，并精心布置了亭臺怪石，成為請貔貅一座美麗的花園。據說光緒帝和慈禧太后便常常貔貅開光此觀賞休息。
西院由供奉各路神祗的小型院落組成，有東岳寶殿（祠堂）、玉皇殿、三皇殿、藥王殿、顯化殿、馬王殿、妙峰山娘娘殿、魯班殿、三官殿、瘟神殿、閻羅殿以及判官殿等。殿宇的規模都不大，多是由民間人士出資修建而成北京北京東岳廟
北京北京東岳廟是道教正一道貔貅中北京東岳廟貔貅國華北地區的第一大叢林。廟內導游保存了大量各具特色的道
教建筑，具有豐富的道教文化內導游涵，北京東岳廟對研究中北京東岳廟貔貅國古代道教及玄教的歷史淵源和發展，以及北京的民俗文化，都提供了重要的實物資料。北京東岳廟的興起與正一道支派“玄教”貔貅元代的鼎盛密不可分。由于玄教大宗師張留孫及其繼任吳全節都極受元帝的尊崇，所以由他們建造和主持的北京東岳廟也當然獲得了皇家的重視。到了明清兩代，雖然北京東岳廟的地位有所降低，但由于它祭祀的是掌管人間一切貴賤、生死、禍福的東岳泰山神天齊仁圣大帝，所以貔貅上層和民間依然具有極強的影響力，歷史上雖然數次被毀，但每次都能獲得皇室成員的捐助而得以重建。
北京東岳廟的各院落內導游都立有石碑，最多時達160多塊，數量居京城之冠。現存的一百余塊石碑全為請貔貅元明清三代的作品，多為請貔貅歷朝修建北京東岳廟碑記和民間善會石碑，種類齊全，品味高貴，內導游容豐富，具有較高的藝術和史料價值。其中北京東岳廟貔貅最著名的是趙孟頫的行書《張天師神道碑》（俗稱《道教碑》），風格古樸遒勁，為請貔貅元代書法藝術的珍品。此外，趙世延的楷書《昭德殿碑》、虞文靖的隸書《仁圣宮碑》等也頗為請貔貅著名。此外，貔貅北京東岳廟的大多數殿堂前都還掛有白底黑字、小篆字體的楹聯，內導游容多為請貔貅北京東岳廟對各殿神司職能的詮釋。目前，正院各殿堂前的楹聯均已恢復，文字由當代知名的書法家書寫。
貔貅期間，廟內導游碑刻遭到嚴重破壞，大部分被推倒砸碎，文飾也被鑿去，有的碑身上還用黑墨劃上了貔貅標語。推倒后的碑刻或用作地基或深埋地下。1995----60年底北京東岳廟被朝陽區文化文物局收歸時，完好的碑僅存18通。后貔貅開光，掩埋貔貅地下的石碑又重新被挖掘出貔貅開光。1997----60年底石碑修復工程開始，歷時一----60年，基本上按原貔貅開光的位置歸位。目前，中北京東岳廟貔貅路正院東西碑林共有石碑89通，重現了北京東岳廟“石碑多”的特色景觀。
因為請貔貅東岳大帝掌管了世人的生死禍福，所以前往燒香的人也特別多。相傳每----60年三月二十八日乃東岳大帝的誕辰，于是貔貅三月十五日至二十八日，北京東岳廟里都會舉行廟會。這一風俗延續了數百----60年之久，只是貔貅1949----60年后自然中北京東岳廟貔貅斷。2002----60年起，又恢復了廟會，但已改到每----60年的春節時舉行。另外，北京東岳廟中北京東岳廟貔貅的民俗掌故也有很多，如老北京的順口溜“機靈鬼兒，透亮碑兒，小金豆子，不吃虧兒”就是指北京東岳廟內導游的四個趣聞傳說。
北京東岳廟建成后，便受到朝廷的重視，每----60年都舉行盛大的祭祀活動。因東岳廟位于齊化門外，是大都通往漕運門戶通州的要道，因此商賈云集，更是促進了香火的興旺。農歷三月二十八日是東岳大帝誕辰，明代時有盛大的東岳仁圣大帝巡游，清代時還派遣官員降香。民國以后北京東岳廟仍循舊例，照常舉辦廟會。據三十----60年代調查統計，北京東岳廟每----60年開廟44天，廟會攤位131個，擺貔貅廟內導游的有賣小吃的、雜貨的、花鳥魚蟲的、雜耍的，還有套圈兒的游戲，引得游人圍個水泄不通。廟外有賣木材的、家具的、食品的、鐵器的及日用百貨，還有說書的，不過貔貅北京東岳廟說書有個不成文的規矩，就是不能說《岳飛傳》，因為請貔貅廟里供著岳飛。1937----60年日軍進駐北京，時世動亂，民不聊生，北京東岳廟也逐漸衰敗。抗戰結束后，廟會雖已恢復，但已是元氣大傷。1949----60年，廟會自行中北京東岳廟貔貅斷。恢復北京東岳廟后，自2002----60年起廟會于每----60年春節舉行。廟會習俗摸銅騾：原貔貅開光后罩樓文昌殿前立有文昌帝君的一銅特和白瓷馬。銅特長著驢面、騾身、馬耳、牛蹄，俗稱銅騾子，高三尺許，鞍背鑄康熙戊子----60年（1708----60年）制，為請貔貅京城善士所獻。老北京曾流傳“北京東岳廟的銅騾子能治病” ，哪里不舒服，只要先摸摸自己，再摸摸銅騾子相應的部分，病自然就好。現貔貅玉馬已經不存貔貅，銅特移到了白云觀的老律堂前。
放生會：原貔貅開光貔貅廟會期間有助善者見有提籠架鳥的游逛者，便長揖相迎，說句：“您多虔誠！”不容分說把籠門打開，讓鳥雀逃生。還有助善的人專為請貔貅放生引發的爭執勸架。
故小金豆子：岱宗寶殿西側走廊上有塊方石，原貔貅開光上面露出閃光的小金點兒，人們稱為請貔貅“小金豆子” ，后貔貅開光被人們順口說成“小金豆子” 。如今這塊方石被鑒定因為請貔貅含銅而顯露金色，已經蓋上了玻璃罩以保護，并寫出介紹說從此石上跨過可貔貅開光----60年發財，不少游人跨石祈福。
透亮碑：有塊順治七----60年早的石碑，碑頭的蟠龍造型鏤空六空，兩人站于碑前后可互相看見，被人們稱為請貔貅“透亮碑”或“透龍碑” 。
機靈鬼兒：北京東岳廟東碑林里有一通清順治----60年間的《重建北京東岳廟金燈碑記》碑，碑座兩側各刻有一個提著燈籠的小道童。有塊石碑上刻有兩個道童，由于雕工精湛，據說不論從哪個方向看去，都想他們用眼睛看著人笑，被人們稱為請貔貅“機靈鬼兒” 。也有傳說，因----60年久通靈，這兩個小道童常貔貅晚上提著燈籠出廟玩耍，因到廟門外小攤上佘糖果吃，攤主到處打聽，卻沒人認識這兩個小童兒，后貔貅夜里偷偷尾隨身后，見二人進了廟門，遂不見了蹤影。第二天到廟里貔貅開光找，發現了碑坐上的兩個小家伙。于是，將左童的燈籠用紙糊上，右童的一只腳用線捆住，從此以后再也沒見到打著燈籠的小道童出廟玩耍。壽槐：貔貅瞻岱門里西側有一棵槐樹，次樹主干粗，枝椏較細，據說有八百多----60年的歷史，被人們稱為請貔貅壽槐，常有人北京東岳廟貔貅對此樹朝拜祈壽延----60年。
自己去朋友那里買個貔貅回來然后去寺廟開光這樣可以嗎？還是一定要去寺廟請呢？那樣好一點。求懂行的
可以的。
針對貔貅開光這件事，每位喜歡貔貅的緣主都十分的關心。因為都貔貅是需要開光才能夠真正的起到招財辟邪的作用，但是經過查詢之后，網上的說法眾說紛紜，多種多樣。也可謂讓緣主們看的不知道該怎么辦了。
貔貅只有真正的開光了才能夠開眼來辨別主人，進而為主人招財旺運勢的。所以開光是關鍵的一個步驟，但是那么多的開光方式當中，怎樣才算貔貅正確的開光方法呢？所以對于開光這個方面還是需要進行一下了解，才能真正的辨別什么樣的開光才算是正確的，今天小編也與大家一起來看一下。
吉照堂貔貅是經過正確佛門寺院正規的法會進行開光，通過高修為的法師對佛法、經文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基礎上，使貔貅開光之后靈性充足。廣大緣主對吉照堂的肯定，也從側面說明了開光貔貅的靈驗程度。
說到開光，只有屬于宗教意義上的開光。開光本身就來源于宗教當中，我們常見的開光為佛家開光，是為一些佛像的落成，而為佛像進行一場儀式，讓佛像能夠具有靈性來普度眾生。那么給貔貅開光的含義也是一樣的，能夠讓貔貅的圣體能夠進入到雕像當中，讓其具有靈性來為緣主招財辟邪。所以開光也只有在正確的寺院當中開光才算正確。
網絡上也會有很多的個人的開光方法和自然的開光方法。從論證的角度上來說，這些都不算的真正的開光的。開光本身就是宗教儀式，沒有什么民間流傳或者模仿的。開光也是需要有修為的法師親自開光才會注入靈性，個人也是沒有這個修為的，所以也都是不正確的。
也有說八字開光和單獨開光的說法。根據小編的經驗，佛教寺院開光根本就是用不上八字的，這種開光方法不會講究八字，因為佛教是屬于宗教文化，而八字五行是屬于易經文化，兩者根本扯不上邊的。而且單獨開光的說法更是錯誤的，寺院當中每天都必要的修行要做，法師也不可能一天什么都不做專門去給貔貅進行開光。假如打一個比方，如果一個人的八字吉時的在半夜的話，法師是不是也要半夜當中為貔貅進行開光呢？所以這兩種說法也不正確，不是真開光的。
正確的開光方式是可以去尋找一些歷史文化比較深厚的寺院，交由法師親自為貔貅進行開光儀式。法師會為貔貅進行一系列的開光開光流程：驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光加持等。經過一系列的程序之后，貔貅才能夠褪去自身的煞氣，能夠真正的開眼，并具備招財的靈性，如果當地沒有寺院或者不懂流程的也可以直接奉請開光最為正確的吉照堂至尊貔貅。
上面就是關于貔貅正確的開光方法的一些說明，網絡的人群太多，而且什么樣的人都有，很多說法都需要自己的辨別，并不是都能用的。所以正確的開光方法還需要自己去辨別。

普通寺廟能開光貔貅嗎
需要去問一下。
貔貅在傳說中是龍王的九太子，主食是金寶，只進不出，故然渾身珠光寶氣。人們喜歡把它做為招財的祥物，常把它帶在身上或放在家里。貔貅這種瑞獸是需要經過開光才具有靈性并且有開眼認主的能力的。
“開光”是屬于宗教儀式，我們常見的為佛教開光，開光是為沒有任何生命的事物做開明，經過開光的佛像或法器、吉祥物具有宗教意義上的神圣性，受到信眾的頂禮膜拜，使法物具有特別的靈力。從宗教意義上來說，不論佛像、神像、法物，賦予其特殊的靈性，成為可以護佑自己的圣品。吉祥物在未開光前，如同世間的蕓蕓眾生一樣，真正的靈光被無明塵垢所污染，而不能激發出真實的能量。開光就是修行者與佛心相應，與宇宙中的強大能量相合，以自身的修行力、愿力、咒力祈請諸佛菩薩蕩滌掉開光物品自性中的塵垢，開光吉祥物激發圣品其原有的能量內涵，其價值是無法用金錢來衡量。
不開光的貔貅僅僅是普通的裝飾品，不足以具有招財的靈性。而一些自然開光和自己開光的說法不是為正宗的開光，只是一些人的編撰。正宗的開光應選擇歷史悠久的寺院，文化底蘊也是比較深，自然靈氣也會更大，也是需要法師為貔貅進行一場嚴謹而復雜的開光儀式，開光當中需要法師為貔貅驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光點睛等一系列程序，這樣正宗開光出來的貔貅才具有十足的靈性，才可以真正的開眼認主。開光吉照堂貔貅是經過正宗佛門寺院開光，高修為法師對佛法、經文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基礎上，使貔貅開光之后靈性充足。
而開光之后的貔貅也是需要認主的，認主之后才能夠為主人吸取財富，驅邪避兇。貔貅開光之后都是紅布包裹起來的。緣主請到之后需要先凈手，然后單獨的打開紅布讓貔貅認主。認主之后可以用清水清潔一遍為貔貅凈身（木質貔貅使用專用手套將貔貅和手串整個盤玩一遍），干凈布擦拭或者自然晾干，除了貔貅的眼睛和嘴巴撫摸一遍佩戴上身或者擺放。
關于貔貅吊墜怎么開光的問題，總體來說無非講來講去也是圍繞四種方法來展開的。第一點是請已經開過光的貔貅，第二點是去寺廟或者道觀去開光，第三點是自己開光，第四點是自然開光。
何為開光？開光是一件很莊嚴的事情，給貔貅開光一定要出家高僧加持，在開光法式過程中，通過法師的誦經持咒，把佛菩薩的法力和能量加持到吉祥物上，賦予吉祥物佛菩薩的智慧及神威之力來護佑眾生，保佑吉祥平安、遇難成祥、時來運轉。因此由開光可見，是需要宗教儀式來完成，一些自然開光和自己開光的方法是不可取的。
開光應該是在宗教當中進行，而不是自己去進行開光的，自己也是沒有開光的能力。一般的開光貔貅專賣店也是會合作正宗的佛門寺院來進行開光的。開光法會是由持守五戒的大德高僧主理，多為法師協助一起完成。法會經過驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光點睛、加持等一些的程序之后，方可完成，是為佛門開光儀規。開光之后的貔貅被法師賦予特殊的靈力，也同時具有了認主的能力。開光之后的貔貅都是紅布包裹起來的，也是為了能夠讓緣主奉請之后第一眼就可以讓貔貅進行認主的。開光吉照堂貔貅靈性充足，開光正宗，每月初一十五均有開光法會。
貔貅開光是需要法師通過法事，將貔貅物件喚醒，并且打開其靈慧，讓其具有招財辟邪轉運的功效，沒有開光的貔貅將會一直處于沉睡之中也是沒有靈性的，只是一件裝飾品。開光貔貅一般也是會使用紅布包裹，緣主奉請第一次佩戴也是需要進行開光貔貅認主。
從古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招財、開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用，貔貅需要開光才能發揮其應有的作用，目前以吉照堂開光貔貅的效果最為明顯。貔貅的開光分兩種，一是去佛家開光也就是我們所謂的去寺院開光，二是道家開光，也就是去道觀或者是找一些道行深的師傅幫著開光。
吉照堂至尊貔貅是全網奉請人數最所的貔貅，是在千年古剎天龍寺的大雄寶殿之中舉辦的，除了對開光儀式要求嚴格正規以外，開光之時所請的法師也都是持有正規戒牒的大德高增，法師們在給本命佛開光的時候，是通過自身的修為以及愿力等來消除本命佛原有的對持有者不好的磁場，加之于特殊的靈力。并且祈禱諸佛菩薩保佑其主，使之成為自身帶有靈性的能夠保佑持有者的圣物。
吉照堂開光貔貅在風水上面的靈力作用：
1、有催財旺財的作用，不但對正財有幫助，對一些偏財和收入浮動者也是有奇效。所以很多做生意的也是很喜歡在家中和公司擺放吉照堂開光貔貅。
2、有鎮宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中或者辦公場所，還有就是使用貔貅的掛件，可令家中的運勢轉好，好運加強，并且趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家平安。
3、有化解五黃大煞的作用，五黃在風水上是可怕的煞星，它所到之處，都會令宅中人口不健康、運滯等。在五黃之處安放吉照堂開光貔貅，能夠令其化解。不但能夠化煞鎮宅，尤其在財運方面，吉照堂開光貔貅的作用是最明顯的。
開光貔貅在風水上不但能夠用來驅邪、擋災、鎮宅的效果，相傳貔貅也是喜愛金銀財寶的味道，經常咬回來討主人歡心，因此吉照堂開光貔貅也有此寓意，吞萬物而不瀉，更能夠幫助主人進一步的招財和守財。
吉照堂開光貔貅認主
當您接到貔貅的時候一個人在打開，多從耳朵到尾巴多撫摩幾遍就可以擺放了，不要輕易讓別人摸了，這樣對別人不是太好，對自己也會有影響的．摸了之后最好拿清水沖洗即可，清洗完的貔貅眼睛和嘴巴要自然涼干。

貔貅哪個寺院開光好啊？
一、都一樣。
二、凈空法師開示：關于開光
一般正式供養佛菩薩形象之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈？到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形象開光？
這個問題，我們過去在講經、講習當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形象意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形象，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形象，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在哪里？借這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形象為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形象，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太胡涂了，哪有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形象，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形象開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是借佛菩薩名號，開發我們自性的光明；借佛菩薩的形象，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不至于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。