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佛家如何改變面相飽滿/佛教中有沒有改變相貌的方法？

生活百科

佛教改變相貌方法
釋迦佛 在候有個故一個丑女在婚后變美麗的，具體什么故事就不知道啦，過程是的：那女人因為丑陋無比，被隱藏容貌的的形式嫁到夫君家，夫君后來知道他的丑陋容貌，嫌棄她，之后那丑女學習佛法懺悔修法，就神奇般的變美麗啦，就是脫胎化骨一樣的變成另外一個人一樣的，故事說明了 懺悔的基礎精進學佛法自然中就變美麗了
另外呢是有修為的人，禪修層次的基礎會改變自己的容貌的，當然啦金剛不壞之身知道吧，原理是一樣的 。
最后呢就是樂觀沒有憂愁沮喪的表情，愛笑就會慢慢地笑容中改變面貌的
滿意請采納不滿意請追問
學佛改變面相真的有道理嗎
凈空法師---確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變 。你真正有修行，修個三、五年之后，沒有修行之前照片對照一下，不一樣！1: 釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的相貌 。我們在《楞嚴經》上看到阿難尊者出家，佛問他：你為什么出家？他看到佛的相貌太好了，這樣出家的 。
2: 佛也得要迎合世間人的心理，如果為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們一定要明了 。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的 。
3: 確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變 。你真正有修行，修個三、五年之后，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好 。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得 。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲 。
5: 你們身體的莊嚴、相貌的端好都操縱在自己手上，就看你怎么修 。真正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們一般人完全不一樣 。
6: 古人說，四十歲以后相貌要自己負責任，四十歲之前是神識投胎來的時候你所取的相 。
7: 為什么兒女像父母？他看到父母那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相 。
8: 取的這個相，這是先天的，但是后天相貌會隨著你一生的心行改變 。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十歲，他就是忠厚老成之相 。這相貌就變了 。
9: 四十歲的時候，相貌定型了，不太容易改變，這時相貌要自己負責任 。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相 。
10: 曉得這個道理，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那么你的心也好一點、美一點，相貌自然就美好 。心地清凈，自然就健康長壽，這一定的道理 。

如何獲得莊嚴圓滿的相貌 修學指導 佛教
凈空法師---確實，我們的相貌會隨我們的功夫轉變 。你真正有修行，修個三、五年之后，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！1: 釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的相貌 。我們在《楞嚴經》上看到阿難尊者出家，佛問他：你為什么出家？他看到佛的相貌太好了，這樣出家的 。
2: 佛也得要迎合世間人的心理，如果為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們一定要明了 。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的 。
3: 確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變 。你真正有修行，修個三、五年之后，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好 。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得 。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲 。
5: 你們身體的莊嚴、相貌的端好都操縱在自己手上，就看你怎么修 。真正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們一般人完全不一樣 。
6: 古人說，四十歲以后相貌要自己負責任，四十歲之前是神識投胎來的時候你所取的相 。
7: 為什么兒女像父母？他看到父母那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相 。
8: 取的這個相，這是先天的，但是后天相貌會隨著你一生的心行改變 。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十歲，他就是忠厚老成之相 。這相貌就變了 。
9: 四十歲的時候，相貌定型了，不太容易改變，這時相貌要自己負責任 。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相 。
10: 曉得這個道理，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那么你的心也好一點、美一點，相貌自然就美好 。心地清凈，自然就健康長壽，這一定的道理 。

如何修行可得佛的圓滿相貌
有很多人都聽說過佛有三十二相，八十種隨行好 。是說佛的身體有種種美妙的地方 。那么是那三十二相呢是怎么來的呢？在《優婆塞戒經》中對三十二相是如何產生的作了一番詳細的說明：
為菩薩時 。于無量世 。樂以善眼和視眾生 。是故先得牛王眼相 。
在行菩薩道的時候，無數世用和善的眼看眾生，所以得到牛王眼相 。（眼睫如牛王相，眼毛殊勝如牛王也 。）
為菩薩時 。于無量世 。恒以軟語先語實語教化眾生 。是故先得八梵音相 。
在行菩薩道的時候，無數世用和善誠實智慧 的語言教化眾生，所以能夠得到八梵音相 。（佛之音聲清凈而遠聞也 。）
為菩薩時 。于無量世 。供養師長諸佛菩薩頭頂禮拜破憍慢故 。是故先得無見頂相 。
在行菩薩道時候，無數世供養師長，諸佛菩薩，恭敬禮拜，破除自己的驕慢 。所以得到無見頂相 。（頂成肉髻相，梵名鳥瑟膩，譯作肉髻，頂上有肉，隆起為髻形者 。亦名無見頂相 。以一切有情皆不能見故也 。）
為菩薩時 。于無量世 。不誑一切諸眾生故 。是故先得眉間毫相 。
在行菩薩道的時候，無數世不欺騙一切眾生，所以得到眉間白毫相 。（兩眉之間有白毫，右旋常放光 。）
為菩薩時 。于無量世布施持戒 。修集道時其心不動 。是故先得足下平相 。
在行菩薩道的時候，無數世能布施持戒，修道時心不動搖 。所以得到足下平滿相 。（足里無凹處 。）
為菩薩時 。于無量世供養父母師長善友 。如法擁護一切眾生 。是故次得手足輪相 。
在行菩薩道的時候，無數世供養父母師長善友，能夠如法擁護一切眾生，所以得到手足輪相 。（千輻輪相，手足有輪形紋 。）
為菩薩時 。至心受持第一第四優婆塞戒 。是故次得 。纖長指相足跟長相 。
在行菩薩道的時候，能夠至心受持優婆塞戒，所以得到纖長指相，足跟長相 。（手指細長 。足踵圓滿無凹短處）
為菩薩時 。善受師長父母善友所教敕故 。是故次得身傭滿相 。
在行菩薩道的時候，善于接受師長父母善友的勸告教誨，所以得到身傭滿相 。（身端直相，身形端正無傴曲者）
為菩薩時 。以四攝法攝眾生故 。是故次得手足網縵相 。
在行菩薩道的時候，以四攝法攝取眾生，所以得到手足網縵相 。（手足縵網相，手足指與指間有縵網之纖緯交互連絡如鵝鴨）
為菩薩時 。于無量世以手摩洗師長父母身 。除去垢穢香油涂之 。是故次得手足軟相 。
在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗浴，除去污垢，涂抹香氛 。所以得到手足柔軟相 。（手足柔軟，不僵硬）
為菩薩時 。于無量世常化眾生 。令修施戒一切善法 。是故次得毛上靡相 。
在行菩薩道的時候，無數世教化眾生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相 。（身毛身毛之頭右旋，平順）
為菩薩時 。至心聽法至心說法 。為壞生死諸過咎故 。是故次得鹿王腨相 。
在行菩薩道的時候，為脫離生死種種害處的緣故，能夠至誠聽聞，解說佛法 。所以得到鹿王腨相 。（腨為股肉，佛之股肉纖圓如鹿王 。）
為菩薩時 。于無量世常施一切眾生病藥 。是故次得身方圓相 。
在行菩薩道的時候，無數世布施一切眾生所需醫藥，所以得到身方圓相 。（身縱廣相，頭足之高與張兩手之長相齊 。）
為菩薩時 。終不欺誑一切賢圣父母師長善友知識 。是故次得手過膝相 。
在行菩薩道的時候，決不期誑圣賢父母善知識 。所以得到手過膝相 。（垂手長過膝 。）
為菩薩時 。于無量世見怖畏者能為救護 。心生慚愧不說他過善覆人罪 。是故次得象馬藏相 。
在行菩薩道的時候，無數世見到眾生恐懼畏怖的時候能夠救助保護，心生慚愧不說他過，善于遮護人的罪過，所以得到馬陰藏相 。（佛之男根密藏體內如馬陰）
為菩薩時 。于無量世親近智者樂聞樂論 。聞已樂修 。樂治道路除去棘刺 。是故次得皮膚柔軟一一孔中一毛生相 。
在行菩薩道的時候，無數世親近智慧的人，樂于聽聞議論，聽后樂于修習，樂于祛除道路上的障礙荊棘 。所以得到皮膚柔軟，一一毛孔生一毛相 。（毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不雜亂）
為菩薩時 。于無量世常施眾生房舍臥具飲食燈明 。是故次得金色身相 。
在行菩薩道的時候，無數世常布施眾生房舍臥具，飲食燈光照明 。所以得到金色身相 。（身金色相，身體之色如黃金）
為菩薩時 。于無量世可嗔之處不生嗔心 。樂施眾生隨意所須 。是故次得七處滿相 。
在行菩薩道的時候，無數世本可生氣發怒的時候能夠不起嗔心，樂于隨眾生的意愿布施，所以得到七處滿相 。（七處平滿相，七處為兩足下兩掌兩肩并頂中，此七處皆平滿無缺陷）
為菩薩時 。于無量世善能分別善不善相 。言無錯謬不說無義 。可受之法口常宣說 。不可受者不妄宣傳 。是故次得缺骨滿相 。
在行菩薩道的時候，無數世善于分別善不善相，言說沒有錯誤，不說沒有意義的話 。能夠接受的佛法經常宣說，對于不能接受的人不隨便傳授宣揚 。所以得到缺骨滿相 。
一者上身 。二者頰車 。皆如師子 。何以故 。為菩薩時 。于無量世中自無兩舌教他不為 。是故次得如是二相 。
上身和面頰如同獅子一樣，是因為在行菩薩道的時候，無數世中沒有兩舌，也不教他人兩舌，所以得到上面兩種相貌 。（身如師子相 。指佛之上半身廣大，行住坐臥威容端嚴，一如獅子王 。頰車如獅子相 。即兩頰隆滿如獅子頰 。）
一四十齒 。二白凈相 。三齊密相 。何以故 。為菩薩時 。于無量世以十善法教化眾生 。眾生受已心生歡喜 。常樂稱揚他人功德 。是故次得如是三相 。
四十牙齒，齒白如雪，諸齒齊密三相，是由于在行菩薩道的時候，無數世中以十善法教化眾生 。眾生接受后心生歡喜，常常樂于稱贊他人的功德 。（佛具有四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪 。諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫 。）
為菩薩時 。于無量世修欲界慈樂思善法 。是故次得四牙白相 。
在行菩薩道的時候，無數世修行欲界慈悲，樂于思維善法，所以得到四牙白相 。（即四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛）
為菩薩時 。于無量世不待求已然后方施 。是故次得味中上味相 。
在行菩薩道的時候，無數世修不待他人有求于自己就能主動布施 。所以得到味中上味相 。（佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味）
為菩薩時 。于無量世至心受持十善法教兼化眾生 。是故次得如是二相 。一者肉髻 。二廣長舌 。
在行菩薩道的時候，無數世至心受持十善法，并教化眾生 。所以得到頂上肉髻，廣長舌相 。（頂上有肉，隆起如髻形之相，舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至發際 。）
為菩薩時 。于無量世宣說正法實法不虛 。是故次得白毫光相 。
在行菩薩道的時候，無數世宣說正法，真實不虛 。所以得到白毫光相 。（兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故稱毫光、眉間光 。）
善男子 。菩薩二種 。一者在家 。二者出家 。出家菩薩修如是業 。是不為難 。在家之人 。是乃為難 。何以故 。在家之人多惡因緣所纏繞故 。
佛還重申了一下，出家菩薩修行三十二相比在家菩薩修行三十二相較為容易，因為惡因緣的阻撓較少的緣故
佛教中有沒有改變相貌的方法？
修心　吧　的人青并不好看越到就越是　這是　人生30歲之前　的相貌是由前世的修行得來的　30歲之后的相貌是由今生的修行決定的如果　接觸到了善法一心向善　保你　男的越來越帥　女的越來越漂亮　平時可以多念　南無寶相如來　南無妙色身如來．．．．
如何變成好面相
整容咯、、
如何念佛改變面相？念佛·能改變面相嗎
樓主問“信佛可以改變面相”好了？非要加上一個“”，那就不得不找些代物了 。歷史說，梁國皇帝篤信佛教，還曾經皇帝也不做了，二次出家，結果呢，國破家亡 。佛教的歷史上，其教義從來就是搖擺不定的，在佛教統治的大地：青藏高原，曾經數次滅佛 。說明佛教也只不過是隨帝皇喜好的一個宗教而已 。在佛教自己的經典里，古往今來，成佛的也只有喬達摩一個 。不信你自己去復習一下歷史 。當然，佛教對辯證法的使用，可以說是登峰造極，所以迷惑了不少人 。如果樓主的意思就是問信佛可以改變面相不？我的答案是：或許可以，起碼吃素可以很快改變面色 。不過整容確實是最直接的方法之一 。
如何從一個人面相中得知行善積德
一個人行善積德
人活在這個世界上到底是為了什么？團的很多年輕人問過臺長這個問題 。
大家想一想，就明白了，答 案就在于你自己本身 。你到這個世界上是來行善積德的，是來做好事為下輩子奠定基礎的 。人間就像一個中轉站，是否能夠為我們的下一步旅程奠定基礎，是很重要的 。所以我們每個人都應該珍惜自己的每一分鐘、每一秒鐘 。很多人把自己的時間白白地浪費掉了，在無聊的事情中打發掉了，很可惜 。比如，有的人喜歡打麻將，有的人喜歡去俱 樂 部喝酒，有的人喜歡旅游，有的人喜歡聊天、吃飯 。這些事情有 意義嗎？
這要用你本身的良心和境界來判斷 。因為人的境界不同，得到的回報也不同 。比如說，小學 生永遠不知道大學 生學的東西，大學 生永遠不知道研究生研究的東西 。不管我們學什么，都要好好去學，都要用心去理解 。
今天臺長繼續給大家說因果 。我們說，有因就有果 。反過來說，有果就有因 。因果是什么呢？簡單地說，就是種瓜得瓜，種豆得豆 。因為因果業力所為，豆長得好壞和你種下去的種子有很大關系 。很多人以為，我們種下的種子，不管好壞，都能夠長出好的果實 。種子的好壞實際上就是你心靈里種的田，佛法說，叫種福田 。你今天把這個福字種在田地里，種在你的心里，它就能夠在土壤里，在你心里長出福來 。
你今天把這個兇種在你的心田當中，那你心中長出來的一定是兇災 。你今天恨人家，一定會被人家恨，這也叫因果 。你今天罵人家，你一定會被人家罵，這也是因果 。
你今天幫助人家，人家以后也會幫助你，這也叫因果 。在這個世界上，沒有一個人可以逃避因果報應，因果報應絲毫不爽 。臺長希望大家好好學因果 。
古人說，君子有所為而為善 。就是說，我們要做君子，做善良的人，所做出來的一切事情都是為善的，因為你是君子 。就像我們現在學佛人一樣，學佛人不能罵人，不能吵架，不能貪嗔癡 。學佛的人也不能驕傲 。因為驕傲會讓你的境界往下走 。既然把自己當作學佛人，你就要唯善必行，所有的行為都要是善良的舉動 。則其為善也必不真，何事談及因果 。如果一個君子人，行為表面上是為善，但是你的意念，你的出發點沒有真心真意地去幫助人家，這樣就談不上真，也談不上因果 。
就是說，你也是一個不懂因果的人，雖然自稱是君子，其實還是不懂因果，因為你沒有把真正的因果學到自己的心里 。所以我們要真正地懂因果，要懂得害怕，因為你所種的因，它一定會有果的 。你今天不注意腸胃，有一天你的腸胃一定會不好 。你天天做壞事，總有一天會被別人發現 。
這些因果道理，我們不僅要從表面上去學，更重要的是從實質上去學 。當我們做善事的時候，要從心底里發心去做，這樣才算得上是一個懂因果的人 。
夫無所為而為善，只可以語上智之人 。就是說大丈夫，哪怕什么事情都做不成，只要抓 住一個善良就行了 。這些話，只能對上智之人，也就是聰明有智慧的人講 。對于現在的人，就是說只能對那些學佛的人來講 。盡管我沒有做什么大事情，但是不管我做什么事情都是以善待人，這就是有充分智慧的人 。有的人覺 悟不高，是中人以下，這類人是必資有所勸而后善 。
中人境界不高，他們要聽人家勸導之后，才修行、修 善 。中人以下，也有善根，但是他們的善根沒有得到發現和挖掘，必須有人幫助他們開悟，他們才會知道自己應該多行善 。今日無所為而為，是阻人向善之路也 。就是說，今天有很多人做的事情根本不好，還拼命去做，根本得不到的事情，還拼命去求，這是阻礙人向善的道路 。
明明不該做的事情，你去做；明明不該貪的事情，你去貪；明明得不到的事情，你去求；明明很愚癡的事情，你去為 。這些都會阻礙人心向善的道路 。
大家想想看，整天想中六和彩，整天想發財的人，會舍得布施嗎？這是不是阻礙了他的向善之路?。克麨榱隋X什么事情都可以做的，什么惡 事都不管 。圣 人以佛道、佛菩薩來作為教育，所以聰明的人是以佛菩薩的境界來教育眾生，來幽贊于神靈 。
就是說，我們稱贊古時候的圣 人，稱贊佛菩薩的偉大 。其實，學佛就是要學一種精神，這些教育到后來也是教你學到佛的精神 。
我們學佛做人，要懂得生死之說 。精氣為物，游魂為變，所以是故知鬼神之情狀 。一個人靠的是精氣神 。精氣可以成為物質 。神就是游魂 。我們說一個人有精氣神，就是說這個人很正常，精氣就是說這個人有氣場，這個人有氣，才作為人 。精說明他擁有人所特有的精神和氣質，但是，如果僅僅有精氣而沒有神的話，就是一個廢物，像動物一樣 。因為神就是你的靈魂，從陰界講起來，神就是游魂未變，人的身 體和肉 體是永遠不會變的，但是人的精神是會變的 。
你的兩條腿還是兩條腿，不會生出第三 條腿，你的兩只手還是兩只手，不會生出第三只手 。但是人的魂魄是會動的 。
為什么很多人過去很好，后來越變越差呢？因為他的精神變化了，他的神變了 。為什么很多人本來身 體很好，后來覺得精力不夠充沛，實際上是他的神遠離他了 。神魂顛倒講的就是精神微變，當一個人的精神變了的時候，他的神魂就是在變了 。當一個人想不通的時候，就是神魂顛倒 。當一個人以不好的事情為善事，以好的事情為惡 事，這個人實際上就是神魂顛倒之人 。
所以要管住自己的精神，要管住自己的神魂，要管住自己不要去做惡 事 。自古以來，很多做惡 事的人，被抓進去，甚至被 判 決死刑，很多人就有一句話，“唉，這個人魂魄離身啊，這個人魂都沒有了，所以他才作出這種事情 ?！?br /> 大家要記住，精氣神是為人之本啊 。一個人要靠精，要靠氣，要靠神 。在過去，鬼神的情景是虛淡的，是虛無縹緲的 。但是虛無縹緲的東西一旦進入到實實在在的肉 身之上，它也就是實實在在的了 。就像很多人在鬼上身之后，這個人就是一個人間惡 鬼了 。一個人連自己的靈魂良心都沒有了，自己的善心和本意都沒有了，這個人就是人間最大的惡 鬼 。
所以我們的精神好了，我們的神魂沒有顛倒，我們在人間就是善良之人 。當一個人神魂顛倒的時候，已經是孺子不可教也，他在人間已經是死歸斷滅了，他已經沒有人的良心，他跟活死人差不多 。你們看看，那些殺 人犯，哪里像個人啊，他們就是人間的惡 魔 。報紙上經?？菤?人的魔王，沒有人把他們稱為殺 人的人王吧 。
這些人實際上已經沒有了人的心 。這種人沒有因果報應的概念，他在種因的時候，沒有想到他總有一天會被砍頭，總有一天會被槍斃，他所有的戾惡之行都會有報應的 。他不會得到他想 做的所有事情，而他所行的、所修的，都是自食其果 。實際上，自食其果就是因果報應 。
聽眾朋友們，我們做人有何所殘而不為乎 。亂天下而禍人類者，必自此始矣 。也就是說，你整天給人家造成災 禍，整天在天底下做壞事，最終的結果就是必有惡報，這個惡報在開始做壞事的時候就是定下了的 。我們要勸人為善，勉君子無所為而為善，獨不慮小人無所畏而為惡也 。我們要幫助君子人多做善事，勸善良人做更多的善事 。
但是我們很多人沒有顧及到小人為惡 。我們更應該勸導那些不顧慮自己的小人 。他們去作 惡的時候，沒有想到會有因果報應 。臺長希望大家不但要勸君子人，也要勸勸小人不要做惡 。
因果如影隨形，誰都逃不掉 。它像你的影子一樣，永遠伴隨著你 。當你迎著太陽走的時候，這些陰影就沒有了，當你朝著陰暗的角落走的時候，折射 出來的就是陰影，臺長希望大家迎著太陽走，希望大家心中充滿著陽光，充滿著喜悅，充滿著佛光，讓觀世音菩薩的佛 光 普 照大地，讓觀世音菩薩的佛光照亮大地的每一處、每一個角落 。
【佛家如何改變面相飽滿/佛教中有沒有改變相貌的方法？】聽眾朋友們，學佛修心貴在堅持，大家一定要堅持好好地學佛 學 法，要懂得人生無常，要懂得珍惜人生 。