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?為什么家里供奉的佛菩薩像必須是開光的

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佛像為什么要開光、裝藏以及如何開光、裝藏
佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法臣施護奉詔譯 爾時世尊入三摩地 。名一切如來金剛安像三昧 。從三昧起 。說彼塑畫雕造莊嚴一切佛 。及諸賢圣之眾 。安像慶贊儀軌之法 。欲造佛像 。先得了知十種法則阿闍梨 。復須善知佛身一切圓滿之相 。及停分大小之量 。于息災
增益等 。真言印法儀軌之事皆悉明了 。然得于彼寺舍殿塔之內造諸尊像 。若所造佛像儀相闕少 。不得安像慶贊 。若儀相不圓 。令彼眾生現世未來得大苦怖 。是故一心求造圓滿 。若圓滿已 。令前知法阿闍梨 。依真言儀軌 。請佛安像供養慶贊 。即得如來賢圣 。降臨隨喜成就功德 。若造像畢已經久時 。而不行安像慶贊 。于其后時反獲不吉 。設復有人供養禮拜 。終無福利 。如無智人人相不具 。令彼世間而生輕慢 。若阿闍梨請安佛像 。而不知法及闕少儀軌 。如酥入灰 。欲作護摩必無果報 。是故造像須具相圓滿 。令安像慶贊儀軌具足 。令諸有情得大福報
爾時有一菩薩而白佛言 。世尊佛身無相 。猶若虛空遍一切處 。云何今說令安佛像 。佛言汝今諦聽 。我為久修行者 。說彼法身無相無為 。遍一切處猶在虛空 。本自寂然不生不滅 。云何安像 。今為初發心眾生 。令彼得福作如是說安像慶贊結凈之法 。欲建曼拏羅 。先揀吉星吉日 。于結界勝地清凈之處 。陳設傘蓋幢幡香華燈果 。然令阿闍梨依法儀軌一心召請 。先于結界地上下 。五色粉絣線作曼拏羅 。請五族如來及菩薩眷屬等 。須依此根本儀軌 。不得依別儀請召 。又阿闍梨入佛堂殿安像之時 。須手腕及指 。帶釧鐶等莊嚴于身 。阿闍梨并弟ZI 。一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮瞻仰圣賢 。以清凈香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈 。獻已入定心離疑念 。誦此真言三遍......（以下省略） 佛像直接用錢裝藏可以么？不開光可以么？輔導員法師答：.這樣簡單的裝藏方式不是很如法：
1.沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的： 據介紹：在藏傳佛教中，佛像必須依傳承的儀軌如法制作及裝藏開光才能供在佛堂，由具德金剛上師依傳承依軌開光，迎請智慧佛與三昧耶佛無二融入佛像，這時才具足了諸佛本尊的加持，一尊如法裝藏的佛像其加持是不可思議的，可作為世代相傳的珍寶 。
裝藏者必須是具備傳承，戒律清凈，有一定修持的修行者 。而開光必須由具足證量的上師主持才行，因為沒有一定的證量，便不可能迎請智慧佛尊降臨佛像，所以沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的 。
2.裝藏是表法：
依裝藏儀軌，裝藏需要五金（金、銀、銅、天鐵等）、五木（松、柏、紅檀、白檀、菩提木）、五寶石（松石、紅珊瑚、玉、水晶、瑪瑙）、五藥（五種珍貴藥材，不得摻雜麝香和動物葷腥成分）、五谷和五布等，還有專門印制的五種經咒（諸佛身口意咒、吉祥滿愿咒、子母音咒），以及白檀的中軸等，這是五種智、五方壇城、五蘊清凈、福德圓滿等的表法 。
3.裝藏何物，從名言來說，均預示著一種特殊的緣起 。
如裝藏五藥，三果，六良藥等各種無毒藥材和香料，如是文化全部精選最上等原料，使裝藏后的佛像給供奉者帶來健康長壽的特別緣起 。又：吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用勝地緣起；
吉祥福地之草木——代表具足享用悅意增上果的緣起；
具足大慈悲、大福報、大威權、大成就者、子孫昌盛者、令人羨慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的緣起 。從裝藏錢這件事看，以上三點都不具備 。
什么是開光、裝藏？具體怎么做？開光的真實意?怎樣開光最如法?開光能收錢嗎?裝藏的真實義?怎樣裝藏最如法?裝藏時要選吉日良時嗎?我一末學,對佛法知之甚少.又懷有濃厚希求之心.見過仙家開光裝藏,道家開光裝藏,也見過佛家開光裝藏.而且各有說法.使末學茫然無顧,特敬請上師垂慈,施與甘露濟潤干枯.期盼速回貼...................仁禪法師：開光的真實意，是由真正具相的、有一定證量的阿阇黎，以等持力迎請佛尊安住佛像中，這種開光后的佛像是極具加持力的，如佛經中記載佛像會在虛空中行走，迎接從三十三天下來的釋迦佛 。道宣律祖在《集神州三寶感通錄》中就記載許多靈異的佛像，如能行走，能說法等 。當然，所載中的靈異佛像也不一定是開光過的 。雖然未開光過的佛像也具加持力，而且對境界高的人來說，法身遍一切處，自受用佛身的光明也遍一切處，又有什么開光的必要呢？但對一般凡夫來說，開光裝藏過的佛像，其加持力，對他還是不一樣的 。怎樣開光最如法？各宗派的開光儀式也不同，如果證量高的阿阇黎，也可不用一般的開光儀式，僅僅吹口氣或者看一眼，或用他自己的一些特殊方法，就已經真正開光了 。真正具備開光能力是有證量的阿阇黎，自然不會貪圖錢財 。但對一般凡夫人來說，不以錢等供養阿阇黎則難表他的敬心，故供養錢財還是需要的 。但是，如果開光者根本不具開光的能力，貪圖錢財，則沒有討論的意義 。通常情況，開光前要裝藏，把一些佛經中所規定的物品，如舍利、金銀等寶，佛經、咒語等裝入佛像的內部 。具體裝藏的方法，各宗派也有不同 。開光與狀藏，一般都要選吉祥時日 。漢地有人以為開光裝藏不合理，并說“佛哪里還用開光呢”，這只不過是顯示他的無知罷了 。漢文大藏經中也有詳述開光的佛經，若有興趣，可自尋閱《大正藏》中密宗部《佛說一切如來安像三昧儀軌經》，此處就不作詳述了 。====================================○既然'心誠則靈'，為甚么要為佛像開光呢？祈竹仁波切答疑 ○既然'心誠則靈'，為甚么要為佛像開光呢？ ◎諸佛的法身是遍布一切時處，住于每粒微塵之中的 。對境界及證量高的行者來說，諸佛是常常在前的，所以這些大行者不需要佛像 。對我們凡夫來說，我們并未到達同等境界，所以還是需要依循佛說的事相而作，尤其是示忿怒相的本尊及護法像等，一定要依法裝臟及啟請勝住 。一個新的佛像內里應該是空的，供奉者必須請有資格的人裝臟及啟請圣眾勝住 。'啟請勝住'是祈請諸佛圣眾來臨而入于佛像中的意思，漢人稱此為'開光'，其實是從順世俗的稱法 。常常有人帶來佛像向衲說：'請法師"加持"這個佛 。'，衲總覺得啼笑皆非；佛是圓滿的覺者，我們只是六道中的凡夫，凡夫怎么可能'加持'佛呢！在'開光'儀式中，法師所念誦的內容是啟請諸佛勝住于像中，并非'加持'佛像 。'裝臟'是把如法的物品裝填入佛像內部之意，所填入的物品包括舍利、經咒、珍寶、藥材及香料等有吉祥意義的東西，裝甚么、怎樣裝及先后次序都要依佛經所述地去做 。如果一時并未找到有資格的人代為裝臟，可以自行在像的內部寫上梵文'唵'、 '阿'、'吽'三字，然后以碎寶石或檀香粉填滿而暫時代替裝臟，心內要生起 '此乃佛陀'之真佛想 ?！痖_了光的佛像就一定要供奉嗎？ ◎佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是眾生積累功德的資糧田 。為著你自己的利益，你可以供養、頂禮、觀仰及繞拜佛像 。這是為你自己的利益而做的，不是為了佛而做的 。佛像只是一塊銅或鐵，并不需要飲食或花、燈等供品；佛陀則是圓滿的覺者，當然也不依靠凡夫的供養維生 。供奉佛像好比農夫料理土地、施肥、播種、澆水等等 。農夫所做的種種，并不是為了土地能得到利益，而是為了自己能夠獲利 。你供養諸佛也只是為自己及眾生之利益而做的，并非因為諸佛有此需要 。如果你不愿意，不供奉也可以 。諸佛有圓滿的悲心，又不需要你的供品，所以絕不會因為你不供養而對你生氣，你不須以凡俗眾生之心態去猜度佛陀的心 。衲見過有些商人把佛像的頭鋸下來做成裝飾品，甚至改為桌燈座等產品，這樣是很糟的行為 。不論你是否佛教徒，這樣的行為及這樣地處理佛像是一種惡業因，在未來會引致很嚴重的果報 。因果的定律與宇宙的其他定律一樣，不論你是否相信，它一樣會生效 。家中放了佛像而不供奉不打緊，但千萬不要毀壞佛像或選購這些被商人刻意毀壞的產品 ?！鹋f佛像可以買回來供養嗎？ ◎如果是從寺院中因各種原因而流出市面的佛像，例如是被偷出的、被搶盜來的或被寺中不良份子私自售出的佛像，最好是不要去買 。這有兩個原因：第一是因為我們不要鼓勵及支持這種不善行為；第二是因為護法的關系 。在戒風清凈的寺院，不論有否供奉護法，都會有世間及出世間的護法護持 。你的肉眼看不到他們，不代表他們就不存在 。這些護法，會用一切力量令使佛像最終被交還寺院，他們的威德力量是不可思議的 。所以，如果是本屬寺院的珍貴古像，最穩當的方法還是不要買回來供奉 。其他來源的舊佛像，可以盡管請回供奉，但應請有資格及知識的法師或僧人，依傳統方法重新裝臟及召請勝住 ?！鸱鹣衽c菩薩像可以供在一起嗎？ ◎這是可以的 。一個完整的佛壇，應該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經及一座舍利塔，分別表義佛陀之身、語、意 。在此以外，可以也供奉其他佛像及菩薩像，但其他佛像應放在本師釋迦牟尼像（或圖片）之旁位或略低一點的位置，菩薩像再放旁一點或低一點，如果也供奉出世間護法，則再要放低一點 。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩薩及出世間護法在一起供 。世間的神明、祖先、龍族及地神等，我們三寶弟ZI不應依止 。如要略事供養，亦不可放在佛壇上，只可分開其他地方而供奉，而且不應生起依止信皈的念頭 。對已死的祖先供奉，其實并不能為他們帶來真正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養三寶，把功德回向予他們 。祭祀祖先是漢地民間傳統，并不是佛教的 。
佛像為什么要開光前要裝藏,是如何裝藏的？
印光大師、凈空法師談佛像裝藏）
佛像如其不 。改造亦無妨 。佛菩薩藏中 。所安置之各物 。亦屬俗情 。并無深意 。大乘經咒安于藏中、則有益 。余均俗派 。即彼密宗所說 。亦仍是俗情 。所最貽害后人者 。裝藏用金銀寶物 。以致后來無知之人 。便毀像以取寶 。寶豈有許多 。名目而已 。而害人之禍 。便基于裝藏之時 。此亦可以為戒者 。（出自《印光大師全集問答擷錄》）
這位同修問的，這是一個佛學常識 。他說：“給佛像裝藏，表示什么意義？”
答：這一句話大陸的同胞可能聽得懂，在外面的可能聽不懂 。什么叫佛像裝藏？你們新加坡的人懂不懂？在中國過去，泥塑的佛像、木雕的佛像，多半佛像后面有一個小門，可以打開，里面裝一些符咒；就等于人身體里面有五臟六腑一樣，裝在里面，叫“裝藏” ?，F在在外面塑造佛像都沒有，像我們現在后面的佛像都沒有，像前面供的佛像也都沒有 。
這個是世俗一種見解，而實際上造佛像需不需要用這些？不需要 。我們知道佛像是表法的，我們佛弟子供養佛像，有兩個意義 。第一個是“紀念”的意思，“慎終追遠，民德歸厚”，是紀念老師，不忘老師教誨的恩德，這是第一個意思 。第二個意思，“見賢思齊” ?？吹椒?，佛也是人修成的，他能成佛，我也應當好好的修行，跟他一樣成就；他是菩薩，我也應該作菩薩，是這么一個意義 。因此，“裝藏”實在是沒有必要，我們明白這個道理就好 。（凈空法師《學佛問答》21-90-52）
為什么家里供奉的佛菩薩像必須是開光的
大多數人是從佛具店請回來的沒有經過開光，是所謂的開光，就是開光了但是沒有開光成功，開光的時候其實是有成精的動物附上去，開光其實對開光的人有高要求的 。能夠開光的人必須是具初地菩薩以上資格的人 。這兩種情況大多數居士請回去，家里供奉，上香了 。素不知很多修行的“仙”（就是動物修煉成精的那種）是以香火為食的，你這里天天燒好吃的，他們當然來了 。突然有一天你不燒了，嘿嘿，讓你小難受，然后，你上香了，就好了，你還以為是菩薩顯靈呢，其實菩薩是不要香火的 。但是也有一部分附體的是正神，這只是少數 。有的人會問了，他們也是眾生，為什么不能和睦相處呢，是的，你能這么想，說明你的境界很好，但是他們不一定是這么想的，六道中，畜生道是代表愚癡的 。他們還有很多不好的習氣，如果不高興弄你兩下，讓你家里雞犬不寧，這個時候你才知道請“神”容易送“神”難 。但是你更要知道，他們既然能夠附到你家佛像上，說明和你是有很深的緣分的，不能厭惡他們，現在的你又聞到佛法，你應該把佛法講給他們聽，讓他們懺悔，告訴他們附在佛像上是有罪過的，和他們講六道輪回的苦，講西方極樂世界的美妙，讓他們發愿去西方極樂世界，有的善根好的“仙”說不定會做你的護法，當然這還要看你的修為了，他們覺得是否愿意做你的護法 。話說回來，是不是家里供奉了開光的佛菩薩，就“天下太平”了，如果你這么想，我很肯定的說，你還沒有正信，佛菩薩不是黑社會你供養了我我就保你太平（對不起我知道這樣打比方不好），該你受報的業力來時，你必須還，這就是因果 。既然學佛了，就要認真的懺悔自己的業障，多多念經回向冤親，求得他們的原諒，欠的就要還，要發自內心的懺悔，發自內心的去還 。但是有人說那就不要供養了，那你也錯了，素不知禮佛一拜罪滅河沙 。家里供養了開光的佛菩薩師兄，千萬不要放棄禮佛積累功德的機會 。（正新老師在佛法學習的時候也講到過此問題）
是不是佛像必須要開光裝藏
阿彌陀佛【?為什么家里供奉的佛菩薩像必須是開光的】薩像不用開光，不用裝藏，你誤會了裝藏和開光的意思 。
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料
問：有人說佛像，佛珠、念佛機等要開光才能夠結緣？需要開光嗎？
凈空法師答：這個沒有必要 。什么叫開光？是佛像開了光才靈，我替他開光就靈，你們從今之后不要再相信佛像，要相信我 。為什么？我叫他靈他就靈，我叫他不靈他就不靈，這不是很明顯的嗎？統統搞錯了 。這個開光，我以前講過幾次，也講得很清楚，大家要記住 。開光是什么？是新的佛像建好，是啟用典禮 。啟用典禮一定要介紹給大家，這尊佛像代表什么意思 。譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像開啟我們自己慈悲的光 。是佛像開我們的光，不是我們開他的光，這不是顛倒了嗎？見到釋迦牟尼佛，你就想到釋迦是仁慈，牟尼是清凈，開自己的光，我對自己要清凈，對別人要仁慈，這就是釋迦 。見到地藏就想到什么？孝親尊師 。他常常提醒我們，我們自性的光明就發出來，是他開我們，不是我們開他 。我們開佛菩薩的光，還要佛菩薩干什么？這個錯誤的觀念，我們同學們都應當為大家解釋，你不解釋，全迷信了 。佛菩薩開了光就靈了，靈在哪里？這一定要懂得，不要迷信 。
佛菩薩形像全是表法的，全是教育的作用，時時刻刻用他來提醒我們 。如果有個人天天說你要慈悲對人、慈悲對人，不是討厭嗎？說得太煩了 。用個觀音菩薩像放在那里，你看像又凋塑得好，你看得也很歡喜，看到他就想到我要用慈悲心對人，我就是觀世音菩薩；我要用孝敬心對人，那我就是地藏菩薩，這就對了 。菩薩代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是個教學的工具，不是別的 。你要把他當作神明看待，那全是迷信 。今天時間到了，我們就學到此地 。
凈空法師---“裝藏”實在是沒有必要，我們明白這個道理就好 。問：這是一個佛學常識 。他說：“給佛像裝藏，表示什么意義？”
凈空法師答：這一句話大陸的同胞可能聽得懂，在外面的可能聽不懂 。什么叫佛像裝藏？你們新加坡的人懂不懂？在中國過去，泥塑的佛像、木雕的佛像，多半佛像后面有一個小門，可以打開，里面裝一些符咒；就等于人身體里面有五臟六腑一樣，裝在里面，叫“裝藏” ?，F在在外面塑造佛像都沒有，像我們現在后面的佛像都沒有，像前面供的佛像也都沒有 。
這個是世俗一種見解，而實際上造佛像需不需要用這些？不需要 。我們知道佛像是表法的，我們佛弟子供養佛像，有兩個意義 。第一個是“紀念”的意思，“慎終追遠，民德歸厚”，是紀念老師，不忘老師教誨的恩德，這是第一個意思 。第二個意思，“見賢思齊” 。看到佛，佛也是人修成的，他能成佛，我也應當好好的修行，跟他一樣成就；他是菩薩，我也應該作菩薩，是這么一個意義 。因此，“裝藏”實在是沒有必要，我們明白這個道理就好 。

佛像為什么要開光？
佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光 。亦曰，或曰開眼供養 。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道 ?！倍U林象器
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式 ?！抖U林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明 ?！痹诜鸾讨?，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜 。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外 。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧 。開光就是修證達到與佛心相應者，祈請諸佛菩薩駕臨，對他們的應身像作以印證，注入特殊的內涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通 。通過修行證法的人開光，才能請到真正有修持的佛教護法，護持佛像，護持正法，加持供奉者或修行者開啟智慧、修證身心 。由此，開光的效果完全取決于開光師父的修證水平，而不在開光的形式或儀式 。若開光師父是真正了悟佛法真諦的大成就者，普通的佛、菩薩像及吊墜，一經開光就如一位位活生生的諸佛、菩薩與供奉者或佩戴者身心相隨 。在娑婆世界的眾生看來，開光佛像是一個物體，一個形象 。而在法界眾生的眼中，開光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效，其價值實是無法用金錢來衡量 。除佛像外，一切物品均可開光加持 。普通物品一經開光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效
開光法會
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外 。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧 。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃 ?！彼裕陂_光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目 。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧 。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現 。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升 ?，F代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事 。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧 。只有這樣，才能契合佛教的真意 。