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“文殊八字真言咒有幾種念法“文書八字咒標準讀誦

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文殊菩薩心咒的正確念法
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文殊八字真言咒有幾種念法
八字？？是文殊心咒么？
文殊菩薩八字真言普通話讀誦
觀音菩薩又名觀世音菩薩、觀自薩 ， 是佛教中的一位具備大威神力和大悲愿力的等覺菩薩 。觀音菩薩的名號從字面上來看 ， 就是觀察世間的音聲 ， 而給予救度 。這和觀世音菩薩得耳根圓通有關（見楞嚴經—觀音菩薩耳根圓通章） 。
所謂菩薩 ， 就是菩提薩埵的簡稱 。含義是覺有情 ， 即覺悟的有情眾生 。這有兩層含義 ， 一者自己覺悟 ， 二者能令他人覺悟 。觀音菩薩就是這樣一位覺有情 。而菩薩也有很多種 ， 從初發菩提心的菩薩 ， 到所證與佛齊等的等覺菩薩 ， 共有四十一個階段 。觀音菩薩則是一位候補成佛的等覺菩薩 。（悲華經中記載有觀音菩薩因地發菩提心的故事）
從更久遠來看 ， 其實觀音菩薩是一位早已實成的古佛（正法明如來） 。由于救度眾生的大悲愿力 ， 而倒架慈航示現以菩薩的身份 ， 循聲救苦 。（見千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經）
觀音菩薩有32身（佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者居士宰官婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩侯羅伽身、人身、非人身、執金剛神身） 。說是三十二身 ， 其實是有無量的化身 。眾生應以何身得度 ， 觀音菩薩就顯現何種身份為之說法 。（見妙法蓮華經—觀世音菩薩普門品）
菩薩是有無量無邊個的 。但是歸納起來 ， 總是有幾個代表 。譬如西方三圣中的觀世音菩薩代表菩薩的大悲 ， 而大勢至菩薩代表菩薩的大智 。所以以觀世音和大勢至二位菩薩代表佛的悲智雙運 。如果你能夠像觀世音一樣有大悲心 ， 你就是觀世音的化身 。如果你能有大勢至菩薩的大智慧 ， 你也就是大勢至菩薩的代表 。而在華嚴三圣中 ， 文殊菩薩代表般若的大智慧 ， 而普賢菩薩則是無上行愿的象征 。這代表了佛教的知行合一的思想 。此外還有彌勒菩薩、地藏菩薩、善財菩薩等比較有名的菩薩 。您可以去相應的百科里查詳細的資料 。
文殊八字咒正確讀音
真言為‘唵阿尾啰吽佉左洛（o? ， ā? ， vī ， ra ， hū? ， kha ， ca ， ra?）’ ， 為請召、計設尼、救護慧、烏波計設尼、光網、地慧幢、無垢光、不思議慧等八大童子的種子 。
據《大圣妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法》所載 ， 其形像系頂有八髻 ， 前五髻 ， 頂上一髻 ， 頂后兩髻 ， 一一髻上皆為佛身；身呈金色 ， 放光明 ， 乘獅子王 ， 右持智慧劍 ， 左執青蓮華 ， 華臺上有智杵 ， 首髻有八智尊 ， 暉光遍十方 。
此中 ， 首髻八智尊 ， 系指《文殊法寶藏陀羅尼經》所說廣深智雷音如來、除一切障如來、阿彌陀如來、功德處如來、遍覆香如來、難勝行如來、除慢如來、斷一切障如來八尊 。
擴展資料
文殊菩薩十八大愿
1、我從往昔百千億那由他阿僧祇劫已來 ， 起如是愿 ， 我以無礙天眼所見十方無量無邊諸佛剎中一切如來 ， 若非是我勸發決定菩提之心 ， 教授教誡令修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧乃至令得阿耨多羅三藐三菩提 。我于菩提終不應證 ， 而我要當滿此所愿 ， 然后乃證無上菩提 。
2、我有是愿 ， 以恒河沙等諸佛世界 為第一佛剎 ， 無量妙寶間錯莊嚴 ， 若不爾者 ， 我終不證無上菩提 。
3、我復有愿 。令我剎中有菩提之樹 。其量正等萬大千界 。彼樹光明遍此佛剎 。
4、我復有愿 ， 我坐菩提樹已 ， 證得阿耨多羅三藐三菩提 ， 乃至涅槃 ， 于其中間不起此座 ， 但以變化遍于十方無量無數諸佛剎土 ， 為諸眾生而演說法 。
5、我復有愿 ， 令我剎中無女人名 ， 純菩薩眾 ， 離煩惱垢 ， 具凈梵行 。初生之時 ， 袈裟隨體 ， 結跏跌坐 ， 忽然而現 。如是菩薩遍滿其剎 。無有聲聞、辟支佛名 ， 惟除如來之所變化 ， 往詣十方 ， 為諸眾生說三乘法 。
6、我復有愿 ， 如阿彌陀佛剎以法喜為食 。而我剎中菩薩初生起食念時 ， 即便百味盈滿于缽在右手中 。尋作是念：若未供養十方諸佛及施貧窮苦惱眾生、餓鬼等類令其飽足 ， 而我決定不應自食 。
【“文殊八字真言咒有幾種念法“文書八字咒標準讀誦】作此念時 ， 得五神通乘空無礙 。往于十方無量無數諸佛剎中 ， 以食供養諸佛如來及聲聞眾 。又于貧苦諸眾生類亦皆周給 ， 復為說法令離渴愛 ， 于一念頃還至本處 。
7、我復有愿 ， 于我剎中諸菩薩等 ， 初生之時所須衣服 ， 于其手中 ， 隨意皆出種種衣寶 ， 鮮潔稱體應沙門服 。便作是念 ， 若未供養十方諸佛 ， 不應自用 。于一念中 ， 往詣十方無量佛剎 ， 以此衣寶獻諸佛已 ， 還至本處方自受用 。
8、我復有愿 ， 我佛剎中諸菩薩眾 ， 所得財寶及諸資具 ， 要先分施諸佛聲聞 ， 遍供養已然后受用 。
9、又我剎中 ， 遠離八難及不善法 ， 既無過咎亦無禁戒 ， 無有苦惱諸不悅意 。
10、我復有愿 ， 我佛剎中積集無量妙寶所成 。復以無量摩尼妙寶 ， 間錯莊嚴 。其摩尼寶于十方界 ， 所未曾有甚為難得 。
如是寶名俱胝歲中說不能盡 ， 隨諸菩薩樂見彼剎金為體者 ， 即見為金 ， 樂見銀體即見為銀 ， 然于見金未曾損減 ， 樂見頗梨琉璃、馬瑙、赤珍珠等無量諸寶 ， 各隨所見皆不相礙 。如是旃檀香體 ， 阿伽羅香乃至赤旃檀等 ， 各隨樂見亦復如是 。
11、又彼剎中 ， 以日月摩尼星火等光之所照見 ， 彼諸菩薩皆以自身光明 ， 照于千億那由他剎 。
12、又彼剎中 ， 花開為晝 ， 花合為夜 。隨諸菩薩所樂時節即皆應之 ， 然無寒暑及老病死 。
13、若諸菩薩隨其所樂 ， 欲證菩提 ， 即往余剎 ， 于兜率天壽盡降生而證菩提 。
14、此佛剎中無有涅槃 。
15、百千種樂于虛空中 。雖不現相而聞其音 ， 此樂不出順貪愛聲 ， 但出諸波羅蜜佛法僧聲 ， 及菩薩藏法門之聲 ， 隨諸菩薩所解妙法 ， 皆悉得聞 。
16、又諸菩薩 ， 若欲見佛隨所詣處經行坐立 ， 應念即睹普見如來坐菩提樹 。
17、若諸菩薩于法有疑 ， 但見彼佛不待解釋 ， 疑網皆斷解了法義 。
18、我復有愿 ， 如我所見無量無數百千億那由他諸佛世尊 ， 而從諸佛所有佛剎功德莊嚴 ， 如是一切皆令置我一佛剎位 ， 惟除二乘及五濁等 。