十二生肖中沒啥存在感的羊,為何能成為古代的瑞獸?
“羊”是十二生肖之一,也是日常生活中最常見的肉食來源之一,但沒想到在傳統的帝制時代,羊竟與高深的禮儀掛鉤,許多重要禮俗與羊更是息息相關 。那么在古代社會當中,羊究竟充當著怎樣的角色?又與哪些傳統禮俗有著密切關系呢?
一、禮儀的一種象征羊是一種十分溫順的動物,是最貼合儒家文化對于“君子”氣質要求的一種動物 。中國自古以來便以“禮儀之邦”自居,禮在某種程度上是比生命還要尊貴的規范,所以無論是討論中國文化還是中國傳統習俗,都逃不開對禮的思索 。羊自先秦時期就被中國人所看重,先秦時期的著名青銅器“四羊方尊”的存在即證明了人們對羊的重視 。在青銅時代,人們往往會“藏禮于器”,即將合禮的物品化成銘文或圖案刻在青銅器上,而四羊方尊就是一件十分尊貴的青銅禮器 。
除青銅器之外,在國家最重要的大事“祭祀”的過程中,人們往往會扮演 “羊人”,表演“羊劇”以祭祀祖先和神靈 。祭祀需要祭品,祭品是經人們千挑萬選確定下來的,作為“六牲”之一,羊在祭祀當中的地位不言而喻 。正如《左傳》所說:“祭以特羊,殷以少牢 ?!闭f的就是將羊作為祭品 。
廣州城曾有這樣一則有關羊的傳說,講的是城里有一年發生了嚴重的旱災,大量的人們因饑餓而死,這時突然降臨五位仙人,他們騎著不同顏色的仙羊,并將稻穗播撒向廣州城內,并許諾廣州再無饑荒發生 。隨后五只仙羊也被留下用作鎮壓邪祟的神獸,因此廣州也有“羊城”的別稱 。
二、美好品行的代表
羊不但與“禮儀”十分契合,且在祭祀儀式當中發揮著重要的作用,還被人們視作中國人美好品行的一種象征 。羊本身就是一種食草且性情溫順的動物,《詩經·召南》有《羔羊》一篇,《毛詩》在解釋這首詩的時候寫道:“召南之國,化文王之政,在位皆節儉正直,德如羔羊也 ?!币馑家埠芎唵危磳⒄倌蠂鴼v代勤勉治國的王比作“羔羊” 。由此可以看出羊被人們賦予了多么崇高的品行 。
廣州城的那個傳說故事表明,羊還經常被人們視作是仙人的坐騎,這即意味著人們將羊視作是一種可以“通靈”的動物,可以溝通民間與神仙 。在許多神話故事中,羊不再是現實中那個弱小的形象,而是化身為神獸,例如“獬豸”,有“大者如牛,小者如羊”的說法,它可以辨別世間真理,區分邪惡善良,一直到清代,監察御史的官服上都以獬豸為圖案 。
羊還被古人視作締結契約時的憑證,代表著公平與公正 。例如在春秋戰國時期,兩國若要結盟,往往會刳羊而約,即宰羊以定下盟約,若有違反,亦或發誓時內心不真誠、不誠實,則會遭到上天與神靈的嚴懲 。
此外,羊身上還有“感恩”的品質 。眾所周知,小羊在吮吸母乳時,由于身高差的緣故,往往會屈膝以吮吸母乳,這本是一種沒有任何意識的表現,但古人將其賦予了下跪感念母恩的人倫意味 。“羊羔跪乳”,也由此被人們視作是孝敬父母,感念父母養育之恩的代表 。
三、中國文化中的“吉祥物”
上述種種現象已經表明,羊本身所具有的食草動物的溫順性情,逐漸被古人比擬到人身上,用作是對君子品行的比附,若想成為仁人君子,就要有羊一般的品行 。羊所具有的如此高的地位,使得在古代社會當中,羊一直是作為“吉祥瑞獸”的形象出現的,“祥”字本身就是以“羊”字為主體,由此可見人們將羊與吉祥是聯系在一起的 。
早在漢代就出現了“大吉羊”這樣的字樣,《說文解字》中對“羊”的解釋則更加直白:“羊,祥也 ?!闭f到底,在儒家文明盛行的時代,君子往往被人們視作是做人的最高標準與愿望,而羊則正好切合了人們對君子的憧憬,也就成為君子與吉祥的代表與化身 。
不僅漢族將羊視作吉祥的代表,像游牧民族出身的蒙古族,同樣視羊為吉祥的化身 。蒙古族新生兒出生時,人們往往會用羊皮包裹嬰兒,以求吉祥如意,待成年時同樣要用羊毛線做成的圍脖圍在青年脖子上,以表祝福 。
“三陽開泰”是中國最常見的吉祥話之一,以前人們在對這個成語進行解釋時,往往以“羊”字取代或解釋“陽”,甚至可以說在古代“羊”與“陽”字是相通的,所以人們用“三羊開泰”反而會更多一些,喻指冬天離去春天到來,一切都將重新開始,萬物吉祥如意 。
總而言之,羊在我國傳統文化與禮俗當中的地位是十分崇高的,人們賦予其諸多美好的意象,也代表了古代勞動人民對美好生活的向往 。
十二生肖里面最孝順的動物是那一個?
十二生肖也被稱為十二年獸 。在中國的歷法上有十二只年獸依次當值,所以我們的中國年就有以鼠,牛,虎,兔,龍,蛇,馬,羊,猴,雞,狗和豬應用在歷法上 。
十二生肖始于紀元前六世紀,初期跟地支一組的數字互相應用,到后來才變成的紀年的年號 。但是,在十二生肖中,為何人人喊打的老鼠能獨占鰲頭,領袖群倫呢?這里有一個民間傳說:玉皇大帝召集眾生肖開排名大會,豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通,大家一齊趕著赴會,牛大哥憨厚,早早啟程 結果一馬當先占了首位,本來冠軍非它莫屬,可是機靈的老鼠在關鍵時刻,看準時機,悄悄躍上牛背,站在牛頭上,結果排名時牛大哥就只有讓位于鼠老弟了,屈居第二 。當然,這只是傳說,近年來,流行另一種較合理可信的說法,我們知道,動物的足趾有單雙即奇偶之分,不管是二足或是四足,它的足趾數目前后或者左右都是相同的,但唯獨鼠是例外,它是前足四趾而后足五趾,所以在排列十二生肖時,按足趾的奇偶參差排列,鼠足因為奇偶同體,無法安排,所以因異得福名列前茅 。接下來是牛,足有四趾,屬偶數,虎足有五趾,屬奇數,免足有四趾,偶數,龍足有五趾,奇數,蛇呢,因為無足無趾,實同偶數,馬足有一趾,奇數,羊足有四趾,偶數,猴足有五趾,奇數,雞足有四趾,偶數,狗足有五趾,奇數,豬足有四趾,偶數 。這種按足趾奇偶數來分的說法,終于為鼠老弟伸張了正義,洗刷了蒙受多年的“占位”之冤,使鼠能揚眉吐氣,來年再展風采 。
這個故事的另外一章講述的是貓鼠為何成仇人 。當時,貓和鼠原是好朋友,在赴群眾大會前,它們一起睡并約好誰先醒就叫醒誰 。豈知,老鼠第二天起得早,竟然靜悄悄地獨自赴會,不理會貓 。等貓醒來趕赴大會時,佛陀已經將十二年號分配好了 。貓和鼠便從此結下深仇 。
當然傳說歸傳說,中國生肖源于古人以十二種動物與十二地支相配紀年,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 。以動物紀年可以追溯到黃帝時期,如《事物紀原》載:“黃帝立子丑十二辰以名月,又以十二命獸屬之 。”1997年考古人員在云夢睡虎地11號秦墓中發掘了一批記有《日書》的竹簡,記載了秦國先擇吉兇日子以便行事的內容,其中有十二生肖的詳述,但同今天的生肖獸的種類有些不同 。
郭沫若先生在《甲骨文字研究·釋干支》一文中據《陶齋·卷四·新莽嘉量銘文》認為,十二生肖始見于東漢,但非創于王充,亦不始于東漢 。王充《論衡·物勢篇》:“寅,木也,其禽虎也;戌,土也,其禽犬也;巳,火也,其禽蛇也 ?!薄堆远酒罚骸俺綖辇垼葹樯?,”《四諱篇》注:“子之禽鼠,卯之獸兔,”可見十二生肖在戰國后期已流行 ?!短茣罚骸镑镪┧箛允锛o年,如歲在寅,則曰虎年 。”清代趙翼《陔余叢考》:“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之類分紀歲時,浸尋流傳于中國,遂相沿不廢耳 ?!?
說到十二生肖的由來,要從天干地支和二十八宿說起 。早在六千年前,我國古代人民就通過對天象的觀察而發現太陽和月亮一年要會合十二次,每次會合的位置不同,所以古人 將太陽運行一圈的軌道分為十二等份,即十二宮,以“子丑寅卯”等代表一年的十二個月,周而復始,并以“甲乙丙丁”等與“子丑寅卯”等相配使用,用以紀年、紀日 。這便是“天干地支”的由來 。天干地支在古代被人們用在很多地方,人們用天干和地支的組合來計年,由于十天干和十二地支的最小公倍數是六十,所以天干地支計年每六十年一個輪回,稱為六十花甲子 。地支也被古人用來計方位,子為正北,卯為正東,午為正南,酉為正西 。當二十八宿中的虛日鼠運行到正北即子位時,其他11個方位上的星宿分別為丑位上是牛金牛,寅位上是尾火虎,卯位上是房日兔,辰位上是亢金龍,巳位上是翼火蛇,午位上是星日馬,未位上是鬼金羊,申位上是觜火猴,酉位上是卯日雞,戌位上是婁金狗,亥位上是室火豬 。這里先說一下二十八宿的命名方法,二十八宿名稱都是由三個字組成的,第一個字為宿名,第二個字在每一相中的七宿分別冠以日月五行,最后一個字是象征動物 。現在再回頭看看虛日鼠運行到子位時十二地支方位上的十二宿的象征動物 。我們會發現,他們正好是十二生肖中的十二個動物 。再加上他們所處的地支方位,就有了我們常說的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬”<十二生肖源于何時,今已難于細考 。長期以來,不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻 ?!墩摵狻肥菛|漢唯物主義思想家王充的名著 ?!墩摵狻の飫荨份d:“寅,木也,其禽,虎也 。戌,土也,其禽,犬也 ?!?,馬也 。子,鼠也 。酉,雞也 。卯,兔也 ?!?,豕也 。未,羊也 。丑,牛也 ?!?,蛇也 。申,猴也 ?!币陨弦?,只有十一種生肖,所缺者為龍 。該書《言毒篇》又說:“辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南 。”這樣,十二生肖便齊全了,十二地支與十二生肖的配屬如此完整,且與現今相同 。
生肖為何取數十二?《周禮·春官·馮相氏》載:“掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其敘事,以會天位 ?!睍r間的分割以十二累進,一紀十二年,一年十二個月,一日十二時辰 ?!秶Z·晉語四》載:“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓 ?!鄙踔撂熳悠捩灿小笆敝f,《后漢書·荀爽傳》:“故天子娶十二婦,天之數也;諸侯以下各有等差,事之降也 ?!?
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》 。其中有一個講述干支來歷的故事:“開天辟地之初,玄黃騎著混沌獸遨游,遇到女媧 。女媧身邊有兩個肉包,大肉包里有十個男子,小肉包里有十二個女子 。玄黃說:'這是天干革命地支神,來治理乾坤的 。'于是,為他們分別取名,配夫妻,成陰陽 。男的統稱天干,女的則為地支 ?!边@一創世神話故事,講干支,講玄黃神、女媧神,講乾坤陰陽,將干支的“身世”推溯得十分久遠 。十二生肖的產生,有著天文學的背景 。在原始時代,先民們體驗著寒暑交替的循環往復 。宋代洪皓《松漠紀聞》載:“女真舊絕小,正朔所不及,其民皆不知紀年,問則曰'我見青草幾度矣',蓋以草一青為一歲也 ?!彼未乡睢睹身^備錄》也記:“其俗每草青為一歲,有人問其歲,則曰幾草矣 ?!焙笥钟杏^天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短,發現十二次月圓為一歲,這一發現,是初期歷法最精度的成果之一,“十二”便視為傳達天意的“天之大數” 。天干需地支為伴,日月相對,天地相對,就非“十二”莫屬了 。
子鼠丑?!绻泛ヘi 。天下動物很多,古人為何選擇了這十二種動物為屬相?
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:"子何以屬鼠也?曰:天開于子,不耗則其氣不開 。鼠,耗蟲也 。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠 。地辟于丑,而牛則開地之物也,故丑屬牛 。人生于寅,有生則有殺 。殺人者,虎也,又寅者,畏也 ??晌纺艋?,故寅屬虎 。犯者,日出之候 。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故犯屬兔 。辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍 。巳者,四月之卦,于時草茂,而蛇得其所 。又,巳時蛇不上道,故屬蛇 。午者,陽極而一陰甫生 。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬 。羊嚙未時之草而茁,故未屬羊 。申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴 。本者,月出之時,月本坎體,而中含水量太陽金雞之精,故本屬雞 。于核中,豬則飲食之外無一所知,故亥屬豬 。
另一種說法,十二生肖的選用與排列,是根據動物每天的活動時間確定的 。我國從漢代開始,便采用十二地支記錄一天的十二個時辰,每個時辰相當于兩個小時,夜晚十一時到凌晨一時是子時,此時老鼠最為活躍 。凌晨一時到三時,是丑時,牛正在反芻 。三時到五時,是寅時,此時老虎到處游蕩覓食,最為兇猛 。五時到七時,為犯時,這時太陽尚未升起,月亮還掛在天上,此時玉兔搗藥正忙 。上午七時到九時,為辰時,這正是神龍行雨的好時光 。九時到十一時,為巳時,蛇開始活躍起來 。上午十一時到下午一時,陽氣正盛,為午時,正是天馬行空的時候 。下午一時到三時,是未時,羊在這時吃草,會長得更壯 。下午三時到五時,為申時,這時猴子活躍起來 。五時到七時,為酉時,夜幕降臨,雞開始歸窩 。晚上七時到九時,為戌時,狗開始守夜 。晚上九時到十一時,為亥時,此時萬籟俱寂,豬正在鼾睡 。
“天干地支”紀時的方法非常方便實用,為什么還要用十二生肖與之配合呢?比如說“子鼠丑?!钡鹊龋惺裁吹览砟?
一些史學家認為,以十二生肖紀時的原因是因為古代人民非常崇敬動物,對大自然中或活潑、或兇悍的動物有一種圖騰情結 。比如我國少數民族像蒙、維、藏族等,均有自己民族的十 二獸法用以紀年 。在漫長的歷史過程中,這種圖騰情結就與天干地支聯系了起來,并用于紀時了 。
今天,我們雖然仍在使用這種紀時方法,但還是無法確切地破譯十二生肖之謎 。
最孝順的動物
如果是腦筋急轉彎,
那就是說羊了 。
羊跪著吃奶 。
什么動物最孝順.最善良,十二生肖里面的
十二生肖也被稱為十二年獸 。在中國的歷法上有十二只年獸輪流當值,所以我們的中國年就有以鼠,牛,虎,兔,龍,蛇,馬,羊,猴,雞,狗和豬應用在歷法上 。
十二生肖始于紀元前六世紀,初期跟地支一組的數字互相應用,到后來才變成的紀年的年號 。但是,在十二生肖中,為何人人喊打的老鼠能獨占鰲頭,領袖群倫呢?這里有一個民間傳說:玉皇大帝召集眾生肖開排名大會,豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通,大家一齊趕著赴會,牛大哥憨厚,早早啟程 結果一馬當先占了首位,本來冠軍非它莫屬,可是機靈的老鼠在關鍵時刻,看準時機,悄悄躍上牛背,站在牛頭上,結果排名時牛大哥就只有讓位于鼠老弟了,屈居第二 。當然,這只是傳說,近年來,流行另一種較合理可信的說法,我們知道,動物的足趾有單雙即奇偶之分,不管是二足或是四足,它的足趾數目前后或者左右都是相同的,但唯獨鼠是例外,它是前足四趾而后足五趾,所以在排列十二生肖時,按足趾的奇偶參差排列,鼠足因為奇偶同體,無法安排,所以因異得福名列前茅 。接下來是牛,足有四趾,屬偶數,虎足有五趾,屬奇數,免足有四趾,偶數,龍足有五趾,奇數,蛇呢,因為無足無趾,實同偶數,馬足有一趾,奇數,羊足有四趾,偶數,猴足有五趾,奇數,雞足有四趾,偶數,狗足有五趾,奇數,豬足有四趾,偶數 。這種按足趾奇偶數來分的說法,終于為鼠老弟伸張了正義,洗刷了蒙受多年的“占位”之冤,使鼠能揚眉吐氣,來年再展風采 。
這個故事的另外一章講述的是貓鼠為何成仇人 。當時,貓和鼠原是好朋友,在赴群眾大會前,它們一起睡并約好誰先醒就叫醒誰 。豈知,老鼠第二天起得早,竟然靜悄悄地獨自赴會,不理會貓 。等貓醒來趕赴大會時,佛陀已經將十二年號分配好了 。貓和鼠便從此結下深仇 。
當然傳說歸傳說,中國生肖源于古人以十二種動物與十二地支相配紀年,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 。以動物紀年可以追溯到黃帝時期,如《事物紀原》載:“黃帝立子丑十二辰以名月,又以十二命獸屬之 ?!?997年考古人員在云夢睡虎地11號秦墓中發掘了一批記有《日書》的竹簡,記載了秦國先擇吉兇日子以便行事的內容,其中有十二生肖的詳述,但同今天的生肖獸的種類有些不同 。
郭沫若先生在《甲骨文字研究·釋干支》一文中據《陶齋·卷四·新莽嘉量銘文》認為,十二生肖始見于東漢,但非創于王充,亦不始于東漢 。王充《論衡·物勢篇》:“寅,木也,其禽虎也;戌,土也,其禽犬也;巳,火也,其禽蛇也 ?!薄堆远酒罚骸俺綖辇?,巳為蛇,”《四諱篇》注:“子之禽鼠,卯之獸兔,”可見十二生肖在戰國后期已流行 ?!短茣罚骸镑镪┧箛允锛o年,如歲在寅,則曰虎年 ?!鼻宕w翼《陔余叢考》:“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰,但以鼠?;⑼弥惙旨o歲時,浸尋流傳于中國,遂相沿不廢耳 。”
說到十二生肖的由來,要從天干地支和二十八宿說起 。早在六千年前,我國古代人民就通過對天象的觀察而發現太陽和月亮一年要會合十二次,每次會合的位置不同,所以古人 將太陽運行一圈的軌道分為十二等份,即十二宮,以“子丑寅卯”等代表一年的十二個月,周而復始,并以“甲乙丙丁”等與“子丑寅卯”等相配使用,用以紀年、紀日 。這便是“天干地支”的由來 。天干地支在古代被人們用在很多地方,人們用天干和地支的組合來計年,由于十天干和十二地支的最小公倍數是六十,所以天干地支計年每六十年一個輪回,稱為六十花甲子 。地支也被古人用來計方位,子為正北,卯為正東,午為正南,酉為正西 。當二十八宿中的虛日鼠運行到正北即子位時,其他11個方位上的星宿分別為丑位上是牛金牛,寅位上是尾火虎,卯位上是房日兔,辰位上是亢金龍,巳位上是翼火蛇,午位上是星日馬,未位上是鬼金羊,申位上是觜火猴,酉位上是卯日雞,戌位上是婁金狗,亥位上是室火豬 。這里先說一下二十八宿的命名方法,二十八宿名稱都是由三個字組成的,第一個字為宿名,第二個字在每一相中的七宿分別冠以日月五行,最后一個字是象征動物 。現在再回頭看看虛日鼠運行到子位時十二地支方位上的十二宿的象征動物 。我們會發現,他們正好是十二生肖中的十二個動物 。再加上他們所處的地支方位,就有了我們常說的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬”<十二生肖源于何時,今已難于細考 。長期以來,不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻 ?!墩摵狻肥菛|漢唯物主義思想家王充的名著 ?!墩摵狻の飫荨份d:“寅,木也,其禽,虎也 。戌,土也,其禽,犬也 ?!?,馬也 。子,鼠也 。酉,雞也 。卯,兔也 。……亥,豕也 。未,羊也 。丑,牛也 ?!龋咭?。申,猴也 ?!币陨弦?,只有十一種生肖,所缺者為龍 。該書《言毒篇》又說:“辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南 。”這樣,十二生肖便齊全了,十二地支與十二生肖的配屬如此完整,且與現今相同 。
生肖為何取數十二?《周禮·春官·馮相氏》載:“掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其敘事,以會天位 ?!睍r間的分割以十二累進,一紀十二年,一年十二個月,一日十二時辰 ?!秶Z·晉語四》載:“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓 。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說,《后漢書·荀爽傳》:“故天子娶十二婦,天之數也;諸侯以下各有等差,事之降也 ?!?
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》 。其中有一個講述干支來歷的故事:“開天辟地之初,玄黃騎著混沌獸遨游,遇到女媧 。女媧身邊有兩個肉包,大肉包里有十個男子,小肉包里有十二個女子 。玄黃說:'這是天干革命地支神,來治理乾坤的 。'于是,為他們分別取名,配夫妻,成陰陽 。男的統稱天干,女的則為地支 。”這一創世神話故事,講干支,講玄黃神、女媧神,講乾坤陰陽,將干支的“身世”推溯得十分久遠 。十二生肖的產生,有著天文學的背景 。在原始時代,先民們體驗著寒暑交替的循環往復 。宋代洪皓《松漠紀聞》載:“女真舊絕小,正朔所不及,其民皆不知紀年,問則曰'我見青草幾度矣',蓋以草一青為一歲也 。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記:“其俗每草青為一歲,有人問其歲,則曰幾草矣 ?!焙笥钟杏^天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短,發現十二次月圓為一歲,這一發現,是初期歷法最精度的成果之一,“十二”便視為傳達天意的“天之大數” 。天干需地支為伴,日月相對,天地相對,就非“十二”莫屬了 。
子鼠丑?!绻泛ヘi 。天下動物很多,古人為何選擇了這十二種動物為屬相?
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:"子何以屬鼠也?曰:天開于子,不耗則其氣不開 。鼠,耗蟲也 。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠 。地辟于丑,而牛則開地之物也,故丑屬牛 。人生于寅,有生則有殺 。殺人者,虎也,又寅者,畏也 ??晌纺艋?,故寅屬虎 。犯者,日出之候 。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故犯屬兔 。辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍 。巳者,四月之卦,于時草茂,而蛇得其所 。又,巳時蛇不上道,故屬蛇 。午者,陽極而一陰甫生 。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬 。羊嚙未時之草而茁,故未屬羊 。申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴 。本者,月出之時,月本坎體,而中含水量太陽金雞之精,故本屬雞 。于核中,豬則飲食之外無一所知,故亥屬豬 。
另一種說法,十二生肖的選用與排列,是根據動物每天的活動時間確定的 。我國從漢代開始,便采用十二地支記錄一天的十二個時辰,每個時辰相當于兩個小時,夜晚十一時到凌晨一時是子時,此時老鼠最為活躍 。凌晨一時到三時,是丑時,牛正在反芻 。三時到五時,是寅時,此時老虎到處游蕩覓食,最為兇猛 。五時到七時,為犯時,這時太陽尚未升起,月亮還掛在天上,此時玉兔搗藥正忙 。上午七時到九時,為辰時,這正是神龍行雨的好時光 。九時到十一時,為巳時,蛇開始活躍起來 。上午十一時到下午一時,陽氣正盛,為午時,正是天馬行空的時候 。下午一時到三時,是未時,羊在這時吃草,會長得更壯 。下午三時到五時,為申時,這時猴子活躍起來 。五時到七時,為酉時,夜幕降臨,雞開始歸窩 。晚上七時到九時,為戌時,狗開始守夜 。晚上九時到十一時,為亥時,此時萬籟俱寂,豬正在鼾睡 。
“天干地支”紀時的方法非常方便實用,為什么還要用十二生肖與之配合呢?比如說“子鼠丑?!钡鹊龋惺裁吹览砟?
一些史學家認為,以十二生肖紀時的原因是因為古代人民非常崇敬動物,對大自然中或活潑、或兇悍的動物有一種圖騰情結 。比如我國少數民族像蒙、維、藏族等,均有自己民族的十 二獸法用以紀年 。在漫長的歷史過程中,這種圖騰情結就與天干地支聯系了起來,并用于紀時了 。
今天,我們雖然仍在使用這種紀時方法,但還是無法確切地破譯十二生肖之謎 。
對于野生動物來說,除了天敵,他們還有什么致命的威脅?
人類雖然也是一種動物,但是自古以來就和其余動物之間相互叫較量著,而其中,獅子和老虎是我們常見的對手 。但是隨著這幾個世紀我們的告訴發展,這些動物和我們已經漸漸疏遠了,原因是它們已經不是我們的對手了,以我們現在的手段,可以輕而易舉的將其消滅掉 。
所以這就是為什么在過去古代的時候,人們想到的是懸賞捕獵老虎,一只可以獎賞幾十輛銀子 。而在現代我們卻要保護它們,這就是因為我們人類的地位已經逐漸提高了,如今我們貴為地球之主,所以我們需要對地球上的一些瀕臨滅絕的動植物進行保護,以免它們消失在地球上 。
因為要保護它們,所以也就自然要研究它們導致滅絕的原因是什么,有人說還不是因為人類破壞了它們的棲息地,并且還對它們大肆殺戮,所以它們的數量才越來越少 。這個說法沒有錯,但是卻僅僅是其中一種原因 。最新研究發現:令動物物種不斷消失的原因,最大的并不是人類或其他動物對它們的直接傷害,更多的原因是間接傷害 。
有人可能會說,什么是間接傷害呢?說白了就是內心的恐懼,從科學家的幾項研究中,其中有一項是研究美洲獅的,它們原本自然的在草原上獵殺自己的動物,但是隨著人類進入它們的視線,并對它們的生活造成影響后,它們的食欲不斷下降,就連自己最喜歡的羚羊獵物都直接放棄 。
還有果蠅,科學家發現,這種果蠅因為天敵很多,所以時常小心翼翼,但或許是因為內心對天敵的恐懼太大,竟導致近世紀來,它們的繁殖數量在急速下降 。除了這兩種動物,還有青蛙,蛇類等等野生動物,因為人類,或者它們的天敵傷害它們太多,即使它們沒再出現,但是其中的聲音都就會因為它們的恐懼而變得十分嚇人,從而影響到它們的物種延續 。
蒙是什么動物
是“獴?
獴是一種型的哺乳動物,哺乳綱、食、獴科(一說是科)、獴屬 。體細長,身長約30厘米~65厘米 。通常尾超過體長的一 半 。四肢短小 。頭小,耳小,嘴尖 。分布于亞洲和非洲 。種類多,有食蟹獴、赤頰獴、灰獴、褐獴等,前兩種我國有分布 。
獴喜棲于山林溝谷及溪水旁,多利用樹洞、巖隙作窩 。早晨或黃昏出洞覓食 。經常雌雄相伴,有互相救助的習性 。母獸攜幼仔出游時,常發出咕咕叫聲在前引導 。嗅覺異常靈敏,當發現地下有蚯蚓、昆蟲幼蟲時,立即用前爪和吻鼻端拱土挖掘 。春天時常到翻耕過的田地里尋食,冬季則到草堆中搜獵,食物包括蛇、蛙、蟹、魚、小鳥和多種昆蟲,亦能爬樹采食鳥卵 。爪哇獴體型略小,為著名的食蛇動物 。動作迅如閃電,能不停地向蛇進攻 。
當然獴類因受體型、體力的限制,對付蝮蛇、眼鏡蛇等毒蛇尚綽綽有余,當遇到眼鏡王蛇或蟒蛇這類更兇猛的對手時,就難以對付了,最好的辦法就是逃之夭夭 。
【十二生肖里面最孝順的動物是那一個? 孝是啥生肖】獴
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