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古代著名建筑墓穴的風水大師:怎樣尋找好的墓穴

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怎樣尋找好的墓穴好的墓穴必然需要看好的風水，古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題 。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映 ?！霸帷弊?，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物 。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續 。以下是挑選墓穴可以參考的原則：依山傍水的原則依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾 。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水 。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水 。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結 。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚 。前朝后靠左右抱的原則“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂” 。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀 。屈曲蜿蜒的原則過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮 。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣 。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲 。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑.明堂開闊的原則古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰 。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量 。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷 ?；貧w自然的原則現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠 。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一 。上風上水的原則墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區 。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城 。綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的 。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的 。據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設計和住宅的時候都會參考風水的因素 。古代墓穴的布局陵墓的布局可概括為3種形式1、以陵山為主體的布局方式：以秦始皇陵為代表，其封土為覆斗狀，周圍建城垣，創造出紀念性氣氛 。2、以神道貫串全局的軸線布局方式：重點強調正面神道 。如唐代高宗乾陵，以山峰為陵山主體，前面布置闕門、石象生、碑刻、華表等組成神道 。神道前再建闕樓 。借神道上起伏、開合的空間變化，襯托陵墓建筑的宏偉氣魄 。3、建筑群組的布局方式：明清的陵墓都是選擇群山環繞的封閉性環境作為陵區，將各帝陵協調地布置在一處 。在神道上增設牌坊、大紅門、碑亭等，建筑與環境密切結合在一起，創造出莊嚴肅穆的環境 。古代陵墓有土穴墓、木槨墓和磚石墓三種 。1、木槨墓：墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，王和各級貴族的墓，都用木材筑成槨室 。槨是盛放棺木的“即棺外的套棺，兩旁和上下圍繞著幾個方格，分別安放隨葬品，是木槨玄宮的發展“黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯”題湊是指槨室的構筑形式，方木交叉構筑，榫頭后無現實建筑意義，為構筑形式”在槨室周圍堆放”四壁都只見枋木的端頭，2、磚石墓“普遍采用磚石筑墓室，木槨墓室逐漸被取代，這是中國古代墓制度的一次劃時代的大變化 。中原一代流行空心磚墓，西漢晚期開始出現石室墓，墓室中雕刻著畫像，畫像石墓，3、土穴墓；在北方黃土富集地區，質地均一和降水少的特點”壁面有精美雕刻和壁畫：擴展資料發展歷史中國古代習用土葬，新石器時代墓葬多為長方形或方形豎穴式土坑墓，在河南安陽殷墟遺址中曾發現不少巨大的墓穴，有的距地表深達10余米，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬 。周代陵墓集中在陜西省西安和河南省洛陽附近 。戰國時期陵墓開始形成巨大墳丘，秦始皇陵在陜西臨潼縣 。封土很高，圍繞陵丘設內外二城及享殿、石刻、陪葬墓等 。地下寢宮裝飾華麗 。其建筑規模對后世陵墓影響很大，漢代帝王陵墓多于陵側建城邑，唐代是中國陵墓建筑史上一個mgc，有的陵墓因山而筑，由于帝王謁陵的需要 。在陵園內設立了祭享殿堂，同時陵外設置齋戒、駐蹕用的下宮，陵區內置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃 。乃至宰相、功臣、大將、命官，陵山前排列石人、石獸、闕樓等，北宋除徽、欽二帝被金所虜；七代帝陵都集中在河南省鞏義市，規模小于唐陵，故帝王靈柩暫厝紹興，稱攢宮，元代帝王死后，平地埋葬，不設陵丘及地面建筑 。中國古代陵墓的風水學是如何形成的？古之葬者“葬之中野，不封不樹，遠古時代殯葬極為簡易 。對死者的埋葬問題，今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物 。就是四五千年前埃及法老的陵墓，中國至春秋時代時，厚葬之風日盛“并逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，墳墓被認為是安葬祖宗及父母之首邱，下以為啟后之謀，所以上至皇帝，對墳墓的安置均格外重視 。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風水師），更以陰宅為先務之急，祖墓的風水，會影響后人的命運 。而一國之君陵墓的風水，歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴；以圖皇權永固，皇陵一般都位于京師附近 。如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近 。而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近，唐朝帝王陵墓區；分布于關中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地 。東西綿延三百余里，唐陵的特點是，依山為陵，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳 。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位于平原“建筑在山嶺頂峰之下 。南面為立，昭陵是唐太宗李世民的陵墓“位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突?！迸c太白、終南諸峰遙相對峙，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉 。除了四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其后，渭水縈帶其前，愈加顯得氣勢磅礴，由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，李世民的玄宮居高臨下 。陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概，乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵 。坐落在乾縣西北的梁山上，高宗本紀》記載 。李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道 。將武則天合葬于墓中？梁山海拔1049米，山巔三峰聳立，北峰居中最高 。即乾陵地宮所在，為陵之主體，南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體“乾陵因山為陵”以山為闕 。氣勢雄偉，陵園有內城外成之分 。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成，內城四面各開一門，陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅 。北門立六石馬（今存一對）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北 。計有華表、翼獸、鴕鳥各一對 。石馬及牽馬人五對，還有無字碑、述圣碑和六十一個，絲毫不減皇宮之氣派；北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起“至哲宗趙煦的永泰陵止”集中于河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上 。陵區以芝田鎮為中心，形成一個相當大的陵區，北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣 。遠離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗，適合挖墓穴和豐殮厚葬，陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險，頭枕黃河，足蹬嵩岳 。宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異，歷代帝陵或居高臨下”或依山面河，而宋陵則相反“它面嵩山而背洛水”各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處 。但山間深處，沒有子孫發展的余地，最終選定了由江西風水師廖均卿等人選定的現在這片陵區，清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關附近 。東傍鲇魚關，西依黃花山，共有陵墓14處，關于東陵的選址 。流傳著一段順治帝親自卜地的故事，自從順治皇帝進了關 。他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先后有兩批欽天監大臣和風水名師來過京東一帶，他們均看中了這塊寶地，回京稟報皇帝后，表示要親自前往審視，順治皇帝由眾多侍衛大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到了京東的燕山山脈，順治帝登高遠眺 。平川似毯，重巒如涌，真是山川壯美 。順治帝前瞻后眺 。左環右顧，在鳳臺嶺上選擇了一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨后相度了一塊風水相宜的地勢，可為朕壽宮“將手上佩帶的白玉扳指取下 。落地之處定為穴，于是群臣在扳指停落的地方打樁作記，當真在這里建起了清東陵的第一座陵寢“即順治皇帝的孝陵”孝陵背靠昌瑞山主峰 。整座山陵北高南低，為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統，地上利用天然的傾斜地勢設置了排水明溝，陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下 。史上最牛的風水大師是誰，所預測的事無不精準，陵墓千年末盜引謎團？好的墓穴必然需要看好的風水，古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題 。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，是這一思想在喪葬上的反映”形象地說明了這一觀念”上面覆以植物：今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹 。這一古老的傳統習俗仍然延續，以下是挑選墓穴可以參考的原則“依山傍水的原則依山傍水”青山綠水是人們普遍向往的優美環境 。也是好墓地的基本原則：反映在風水學說里的就是，可以令后世人丁興旺“擇水”石為山之骨，水為山之血脈；仁者樂山，智者樂水 。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言 。有山無水休尋地，未看山時先看水，是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結，一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣 。藏風次之 。（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚：財富也就越厚“前朝后靠左右抱的原則，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山 。中間是一個寬敞的盆地“風水所講的，四面的山風水上叫做，這個地形在前面說到的，就是葬字下面的，意思是雙手捧著 。形成了一個中間凹陷的穴窩”古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀“屈曲蜿蜒的原則過去的四合院”對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮，它們的作用就是避免直通 。阻擋正面沖撞而來的煞氣，墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張，道路要屈曲，曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果“而且還具有獨特的藝術效果”如江南的園林建筑.明堂開闊的原則古代有人出了名、當了官或者發了財“人們往往會議論這個人祖墳的風水”風水認為明堂開闊有利于孕育人材，登山看水口，入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方：明堂開闊 。古代帝王選擇陵寢與怎樣看風水中國文化講究“天人合一”也就是人與自然的和諧統一，古代帝王在選擇墓葬位置的時候都非常重視，風水學說 。實際上是中國特色的“環境觀”其中包含了中國古代先民對于自然的探索和認識“以及對人與自然之間關系的玄妙界定”注重整體風水一詞最早出自《葬書》，氣乘風則散 。古人聚之使不散：故謂之風水，風水理論就是把環境作為一個整體系統，把天地萬物都當作相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素，風水學的功能就是要宏觀把握各子系統之間的關系 。這其實與現代科學中的系統論不謀而合，整體原則是風水學的總原則 。其他原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點 。中國古代的《黃帝宅經》主張 。以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，這其實就是古人在選擇居所時對于系統論的樸素應用，因地制宜《周易·大壯卦》說，先秦時的姜太公倡導因地制宜 。太公望封于營丘 。這其實就是我們古代先民根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式的表現：采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，天人合一，這也正是風水學的真諦所在 。依山傍水我們的祖先在生存實踐的過程中總結出了許多蘊涵著智慧的生活經驗，其中在背山面水的地方建立定居點就是很重要的一條 。當今考古所發現的原始部落遺址幾乎都建在河邊臺地，這與當時古人狩獵、捕撈、采摘果實的生產生活方式相適應，其實這也就是風水理論中依山傍水原則的由來，張谷英率族人來到湖南岳陽縣渭洞鄉，這里的地形給了他很深的印象，五百里幕阜山余脈綿延至此 。如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風水學里典型的 。土包屋，式的依山形式 。哲學觀使得中國人對于天地、人生有著獨特的看法“特別講究人與自然的協調和統一”傳統風水理論實際上也是這種思想在實際生活中的一種應用 。清代的《陽宅十書》指出，人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大 。關系人禍福最為切要 。在選擇居停之處時要重視山形地勢“把小環境放入大環境中去考察”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山：風水學把綿延的山脈稱為龍脈“我國的龍脈都源于西北的昆侖山，從昆侖向東南又延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西 。中龍由岷山入關中，至秦山入海，每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍 ?？睖y風水首先要搞清楚來龍去脈 。應順應龍脈的走向 。土質檢驗很多古代帝王的陵墓現在都已經成為旅游觀光景點，這些墓葬的所在地一般都有山清水秀、風光秀美、空氣清新、草木豐茂的特點，這里的地形地貌和水土都是比較優良的，在堪輿師給帝王選擇陵寢的過程中，他們除了十分重視方位形勢等因素外 。對于當地的土壤質量也是非常重視和挑剔的，他們常常在相地時親臨現場 。用嘴嚼嘗泥土，甚至挖井察看深層的土質和水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音 。其實不無道理 。選址原則六 。其色白 。其味清，其氣溫，《堪輿漫興》論水之善惡云”清漣甘美味非常 。此謂嘉泉龍脈長：春不盈兮秋不涸“于此最好覓佳藏，漿之氣味惟怕腥 。有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉 。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉”泉水終年不斷“熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效 。后經檢驗發現泉水中含有大量的化學元素氮”石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛馬無病，泉水清澈見底，但里面沒有任何生物，鴨子等飛禽一到泉邊就會死掉“泉水中含有大量的二氧化碳和硫化氫等巨毒物質”建立定居點必須遠離這樣的水源 。古代帝王在選擇陵寢時對當地的水也是非常重視的“明十三陵附近有非常豐富的水源”因此這里終年草木豐茂，生物的多樣性也發展得很好，十三陵水庫作為北京城市供水的重要組成部分 。給北京城市的健康快速發展提供了有力的支持，選址原則七 。坐北朝南風水學是很注重方向選擇的 ?？拜泿熢谶x好陰陽宅的位置后 。還要選擇最合適的建造方向，讓建筑接收承納四周山水空間的生氣，立向是風水中的一大關鍵，中國傳統的建筑 。一般都是坐北朝南：用現代科學來解釋，這是因為中國位于北半球歐亞大陸東部，大部分國土都處于北回歸線（北緯23度26分）以北 。因此朝南的房屋便于接受陽光照射，這樣不但冬季時屋內會比較溫暖 。對居住在這里的人的身體健康也十分有利，中國的地勢使得中國的季風氣候特點十分顯著，大半個中國都受季風氣候的影響 。除了西北地區由于身居內陸，屬于溫帶大陸性氣候外，我國主要有溫帶季風性氣候、mgc帶季風性氣候，還有海南、云南的西雙版納等少部分地區受熱帶季風性氣候影響 。房屋坐北朝南 。不僅是為了采光，還為了避開冬天的北風，甲骨卜辭有測風的記載 ?！妒酚洝ぢ蓵吩?，不周風居西北，廣莫風據北方 。條風居東北，明庶風居東方 。清末何光廷在《地學指正》中云：平陽原不畏風“向東向南所受者溫風、暖風 。謂之陽風，則無妨 。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風 。宜有近案遮攔，主家道敗衰丁稀”這就是說在確定方位時要避開西北風：風水學表示方位的方法有“以五行的木為東，火為南，金為西，水為北 。土為中，以八卦的離為南，坎為北，兌為西”以干支的甲乙為東：丙丁為南，庚辛為西，壬癸為北，以地支的子為北，午為南，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，我國一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南 。南京的明孝陵、北京的明十三陵都是如此，但是位于鳳陽的明皇陵卻是朝北而建 。而且道路還略有歪斜，這是由于中都城垣宮殿在皇陵的東北方，為了使皇陵朝向中都的非常處置，風水學中的坐北朝南原則是我們的祖先通過千百年的實踐得出的認識：這其實也是人類與自然和諧相處的生存之道“選址原則八，順乘生氣傳統的風水理論認為，氣是萬物的本源，萬物莫不得于氣 。我國古代風水大家、晉代大學者郭璞所著的《葬書》中”對感應原理和作用關系進行了闡述，《葬書》中稱 。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云 。降而為雨，行乎地中而為生氣，發而生乎萬物 。人受體于父母：本骸得氣，氣之聚凝，死而獨留：經曰，木華于春，氣行乎地中，因地之勢 。因勢之止，古人聚之使不散，行之使有止，意思是陵墓要選在有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物 。人是氣的產物：人體骨骼就是由氣凝結而成的，人死了 。內光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇 。只有順乘生氣的建筑，對居住在里面的人才有好處 。由于季節變化，使生氣與方位發生變化 。生氣和死氣的方向就會不同 。生氣為吉，人在做事的時候也應該隨著自然的變化行事，自古人們就選擇在仲春時的清明節去祭掃先人的墳墓，這除了郊游踏青的理由外，《管子·形勢解》說：陽氣始上，故萬物生，氣息交換旺盛 。是亡人與活人”生者去陰宅看看”會獲得一年的心靈平安，古人還認為 。生者的住所即陽宅要時時維護，死者所居的陵墓，即陰宅也得定期掃視修理，添土護坡以防，即是鼓勵后人每年定期祭祀先祖故友”這也可以看成是當今政府順應民意、倡導和諧的良好舉措“選址原則九”普遍綠化我們的祖先在很早就已經注意到環境與人是相互作用的關系，而環境的好壞與樹木的多少是緊密相關的 。無論是對于生者的住宅還是死者的陵墓，在周圍栽種樹木 。進行綠化，已經成為一個必不可少的行為，關于樹木風水，幾乎各派風水大師都十分重視，其作用也并不是一般人認為的只是遮陰乘涼、美化環境這么簡單 。民間風水師都相信這樣的說法，鄉野居址，樹木興則宅必發旺 。樹木敗則宅必消亡：茍不栽植樹木，如人無衣、鳥無毛 。mgc身露體 。門前明凈無遮蔽，宅后偏宜綠樹濃，繁茂四時形不露？唯其草木繁：則生氣旺盛“風水學講究，認為有何氣便有何形”有何形也必然產生何氣，他們認為可以根據樹木的好壞看人的興衰，這也正體現了樹木在風水中的重要作用，風水學認為樹木的作用有四個方面 。特別是在郊野空曠之處”可靠栽種樹木來縮小住宅范圍，使之有團聚之象，二、蔽風 。山上平地及沿海平原 。冬季北風強勁凜冽：對人、畜及農作物都有危害，可以mgc植防風林木來減小風的危害，住宅對面若有崩裂破面的山、屋角、墻角、煙囪以及高壓電塔等形煞 ?？煽糠N樹或植爬藤來緩和：住宅的生氣在前面，可是遠方卻有形煞，可以栽種竹子或間隔距離較稀疏一點的植物，來把兇形遮住而又使吉氣能通過 。郭璞《葬經》謂：而童山不可葬也：土色光潤，草木茂盛，無發生沖和之氣“故不可葬：特別指出了荒蕪的禿山是不可以用來做陰宅的，天子墳高三仞，庶人無墳 。樹以楊柳：這實際上已經以禮制的形式把對于陵寢的普遍綠化原則固定了下來“大凡古代帝王所葬之地基本上都是樹木繁茂、水草豐美的地方，這除了原先選址的時候對環境的嚴格要求以外；也是后人不斷栽種樹木進行綠化的結果，我國為了減少對耕地的侵占，樹葬，的殯葬形式 。即在逝者埋葬骨灰的地方”由后人栽種一棵樹木 。一方面表現了對于先人的懷念，另一方面也綠化了環境，讓死者安然地回到大地母親的懷抱，選址原則十 。改造風水《周易》有彖曰，湯武mgc，革之時義大矣 。在對自己生活的環境有了一定的認識之后：我們的祖先已經意識到改造環境的重要性：但是這種改造絕不是率性而為“而是在順應自然的前提下進行的改革，我們都知道大禹治水的故事 。傳說中舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，為舜所殺 。鯀的兒子禹接受了父親治水失敗的教訓，終于成功地把洪水降服了 。這可能是最早的人類改造風水的記錄 。四川都江堰也是改造風水的成功范例”合風水原理的寶地 。然而在秦始皇陵的東側還有一道人工改造的魚池水 。水出驪山東北“本導源北流，后秦始皇葬于山北，水過而曲行，始皇造陵取土，水積成池，謂之魚池也……池水西北流途經始皇冢北，可見魚池水原來是出自驪山東北 。水由南向北流”后來修建秦始皇陵時，在陵園西南側修筑了一條東西向的大壩 。就是人們通常所說的五嶺遺址，這條大壩將原來出自驪山東北的魚池水改為西北流，繞秦始皇陵東北而過 。在魚池水西南有溫泉水 。驪山西北有溫泉，可見當年的溫泉與西北的魚池水相對應 。形成了南面背山”其他三面環水之勢：中國古代著名家族陵寢明十三陵坐落于天壽山麓 。十三陵地處東、西、北三面環山的小盆地之中，陵區周圍群山環抱，這里自永樂七年（1409）五月始作長陵，到明朝最后一帝崇禎葬入思陵止，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太監墓 。十三座皇陵均依山而筑，分別建在東、西、北三面的山麓上，形成了體系完整、規模宏大、氣勢磅礴的陵寢建筑群 。風水"絕佳"因此被明朝選為營建皇陵的" 。萬年壽域"該陵園建于1409～1644年;陵區占地面積達40平方公里，是中國乃至世界現存規模最大、帝后陵寢最多的一處皇陵建筑群 。建有七孔石造"，在鎮東;看好的房子風水大師一句話不敢要了，說屋里下面有雙墓穴自身的風水好 到哪都是好風水你說的都讓人聽不太懂上圖?。?！